Insertion de la pensée - Thought insertion
L'insertion de pensée est définie par la CIM-10 comme l' illusion que nos pensées ne nous appartiennent pas, mais appartiennent plutôt à quelqu'un d'autre et ont été insérées dans notre esprit. La personne qui expérimente l'insertion de pensée ne saura pas nécessairement d'où vient la pensée, mais fait une distinction entre ses propres pensées et celles insérées dans son esprit. Cependant, les patients ne ressentent pas toutes les pensées comme insérées ; seulement certains, suivant normalement un contenu ou un modèle similaire. Une personne avec cette croyance délirante est convaincue de la véracité de ses croyances et n'est pas disposée à accepter un tel diagnostic.
L'insertion de la pensée est un symptôme courant de la psychose et se produit dans de nombreux troubles mentaux et autres conditions médicales. Cependant, l'insertion de la pensée est le plus souvent associée à la schizophrénie . Insertion pensée, ainsi que la pensée de radiodiffusion , pensait le retrait , la pensée de blocage et d' autres premiers symptômes de rang , est un symptôme primaire et ne doit pas être confondue avec l'explication délirante donnée par l'intimé. Bien que normalement associée à une certaine forme de psychopathologie , l'insertion de la pensée peut également être expérimentée chez ceux considérés comme non pathologiques, généralement dans des contextes spirituels, mais aussi dans des pratiques influencées par la culture telles que la médiumnité et l'écriture automatique .
Certains patients ont également déclaré qu'à un moment donné, ils étaient manipulés par une force extérieure ou intérieure en fonction de l'illusion à laquelle le patient était confronté et n'ont réalisé que plus tard que leurs pensées n'étaient pas les leurs, cela est lié au fait que les patients "perdent le contrôle" de ce qu'ils font.
Pensées involontaires
Les pensées spontanées sont des pensées qui viennent à l'esprit sans que le sujet ait l'intention de les penser directement ou consciemment. Les pensées insérées, tout en partageant la caractéristique d'être inconsciemment ou indirectement invoquées, sont distinctes des pensées spontanées en raison de l'auteur des pensées. Au cours d'une expérience de pensée spontanée, le sujet sait qu'il est l'auteur de la pensée même s'il n'a peut-être pas consciemment eu l'intention de la penser. Pendant le sentiment d'insertion de pensée, cependant, le sujet a l'impression que la pensée appartient à une autre personne et a été insérée dans son propre esprit, faisant de l'auteur de la pensée quelqu'un d'autre qu'eux-mêmes.
Hallucinations verbales auditives
Les hallucinations auditives ont deux composantes essentielles : l' audibilité et l' aliénation . Alors que les personnes qui font l'expérience de l'insertion de pensées partagent l'expérience de l'aliénation (elles ne peuvent pas reconnaître que les pensées qu'elles ont sont autogénérées) avec des hallucinations auditives, elles n'ont pas le sens de l'audibilité (vivre les pensées comme se produisant en dehors de leur esprit ou parlées à eux). La personne qui fait l'expérience de l'insertion de la pensée reconnaît que la pensée est pensée dans son esprit, mais elle ne parvient pas à reconnaître que c'est elle qui la pense.
Exemples
Exemples d'insertion de pensée :
Elle a dit que parfois, cela semblait être sa propre pensée « mais je n'ai pas l'impression que c'est le cas ». Elle a dit que " ses propres pensées pourraient dire la même chose ", " mais le sentiment n'est pas le même ", " le sentiment est que c'est celui de quelqu'un d'autre ".
Je regarde par la fenêtre et je pense que le jardin est beau et que l'herbe a l'air fraîche, mais les pensées d' Eamonn Andrews me viennent à l'esprit. Il n'y a pas d'autres pensées là-bas, seulement la sienne [sic]. Il traite mon esprit comme un écran et y projette des pensées comme si vous projetiez une image.
Le sujet a des pensées qu'elle pense être les pensées d'autres personnes, se produisant d'une manière ou d'une autre dans son propre esprit. Ce n'est pas que le sujet pense que d'autres personnes lui font penser certaines pensées comme par hypnose ou psychokinésie, mais que d'autres pensent les pensées en utilisant l'esprit du sujet comme moyen psychologique.
Théories
Approche standard
L'« approche standard » se caractérise par un manque de sens de l'agence . La plupart des philosophes définissent un sentiment d'agence comme la conscience d'un sujet qu'il initie ou contrôle ses propres actions. Selon la théorie de l'approche standard, le sujet n'a pas conscience d'être l'initiateur d'une pensée, mais il reconnaît qu'il possède la pensée en ce qu'elle existe dans son propre esprit. Beaucoup ont soutenu que l'approche standard n'explique pas les détails et la pathologie inhabituelle derrière l'insertion de la pensée. En règle générale, les critiques soutiennent que ce récit ne parvient pas à fournir une raison qui distingue les pensées insérées des pensées ordinaires que le sujet n'a pas délibérément essayé d'évoquer (pensées non sollicitées) ou d'autres pensées qui sont censées être contrôlées par des forces extérieures au sujet. En conséquence, d'autres théories de l'insertion de la pensée ont été proposées afin d'essayer d'expliquer les complexités derrière le phénomène.
Causal-contextuel
La théorie causale-contextuelle de l'insertion de la pensée met l'accent sur l'absence de sentiment d'appartenance. Cette théorie diffère de l'approche standard car plutôt que d'expliquer l'insertion de la pensée en disant que le sujet manque de sens de l'agence, ce modèle explique l'insertion de la pensée en théorisant que le sujet n'a pas le sens de la propriété, ce qui crée à son tour un manque d'agence. On suppose que les patients atteints de schizophrénie ont un déficit généralisé dans leur intégration de l'information, illustré par les nombreux autres symptômes de la schizophrénie et de la psychose. Selon la théorie causale-contextuelle, le sentiment d'appartenance dépend de l'intégration d'informations causales-contextuelles et un déficit dans ce processus explique l'expérience anormale de l'insertion de la pensée. Ce modèle a fait l'objet de critiques en raison de sa définition du sentiment d'appartenance. En philosophie, un sentiment de propriété est défini comme une pensée qui se produit dans l'espace de son propre esprit. Cependant, dans le modèle causal-contextuel de l'insertion de la pensée, le sentiment de propriété est défini comme le sentiment qu'une pensée appartient à la personne qui la pense. En raison de cette distinction, beaucoup (par exemple Seeger, Coliva, etc.) soutiennent que le modèle causal-contextuel n'est pas un modèle séparé d'insertion de pensée, mais plutôt un corollaire de l'approche standard.
Paradigme de l'esprit à l'esprit
Swiney et Sousa (2013) ont mené une expérience pour étudier l'insertion de la pensée dans une population normale. Ils ont tenté de créer des situations dans lesquelles les populations non pathologiques auraient la capacité de donner un sens aux erreurs d'attribution des agences dans leurs pensées. On a dit aux participants qu'ils étaient attachés à une machine qui pouvait « transférer des pensées » d'une personne à une autre. On leur disait alors un mot cible et devaient cliquer sur une souris chaque fois qu'ils pensaient au mot cible. Cependant, ils ne devaient cliquer sur la souris que lorsqu'ils pensaient que le mot cible auquel ils pensaient n'était pas généré par leur propre esprit. Il a été souligné que le paradigme ne fonctionnait pas toujours et qu'il était normal de ne pas ressentir les pensées d'une autre personne. La grande majorité (72 %) des participants ont fait au moins une erreur d'attribution d'agence, ce qui signifie qu'ils ont attribué une pensée qu'ils ont ressentie comme appartenant à l'autre participant et ont cru que la machine avait transféré la pensée dans leur esprit à travers la machine. Cela s'est produit après seulement 5 minutes. Ces erreurs d'attribution étaient plus fréquentes lorsque la pensée cible était une pensée négative éveillante par rapport à un témoin neutre.
Neurologie
L'identification des régions cérébrales associées à l'insertion de la pensée s'est avérée difficile. Premièrement, il est difficile de trouver des sujets qui expérimentent fréquemment une insertion de pensée. Deuxièmement, il est difficile de faire des techniques d' imagerie cérébrale sur ces sujets alors qu'ils vivent l'insertion de la pensée. Par conséquent, la plupart des résultats dans ce domaine proviennent de cas de personnes normales sous hypnose, comme en témoigne une expérience de Walsh et des collèges (2015). L'aire motrice supplémentaire serait impliquée dans le phénomène d'insertion de la pensée. L'insertion de la pensée est associée à une activation réduite des réseaux qui soutiennent le langage, le mouvement et le traitement lié à soi. Plus précisément, l'insertion de la pensée est associée à une réduction de l'activité de l' aire motrice supplémentaire gauche , des noyaux gris centraux , des aires striatales , du cortex occipital supérieur droit et du thalamus . Une connectivité fonctionnelle altérée entre l'aire motrice supplémentaire et les régions cérébrales impliquées dans le traitement du langage et la mise en œuvre du mouvement a également été trouvée.
Théorie du discours intérieur mal attribué
Selon le modèle de la parole intérieure mal attribuée, lors de la génération de la parole intérieure, les zones de production de la parole ne parviennent pas à inhiber la zone de perception de la parole et cela conduit à une mauvaise attribution de ses pensées à une source externe.
Modèle-comparateur (modèle avancé)
Le modèle-comparateur, également connu sous le nom de modèle avancé, est une élaboration de la théorie du discours intérieur mal attribué. Cette théorie repose sur un modèle impliqué dans la parole interne connu sous le nom de modèle avancé. Plus précisément, le modèle comparateur d'insertion de pensée décrit le traitement de la rétroaction sensorielle liée au mouvement impliquant un réseau pariétal - cérébelleux comme sujet à une inhibition anticipée pendant les mouvements volontaires et cela contribuerait à ce que le sujet se sente comme si des pensées étaient insérées dans son dérange. Il a été proposé que la perte du sens de l'agence résulte d'une perturbation de l'inhibition anticipée du traitement somatosensoriel pour les mouvements auto-générés. Frith (2012) soutient que les délires et les hallucinations sont associés à une défaillance de la composante prédictive du modèle. Les critiques de ce modèle soutiennent qu'il fait l'affirmation non étayée qu'un modèle de mouvement peut être transféré pour tenir compte des pensées. Ces critiques soutiennent que ce saut ne peut pas être fait car on ne sait pas que les mouvements et les pensées sont traités de la même manière. La prise en charge du modèle de comparaison a également été inégale. Dans une expérience réalisée par Walsh et les collèges (2015), la théorie derrière le modèle avancé d'insertion de la pensée n'a pas été prise en charge. Ils ont découvert que l'insertion de la pensée n'était pas associée à une suractivation des réseaux somatosensoriels ou d'autres réseaux d'autosurveillance qui se produisent lors du mouvement. Ils soutiennent que cela fournit la preuve qu'un modèle d'agence motrice ne peut pas expliquer l'agence de pensée.
Modèle de contrôle exécutif
Le modèle de contrôle exécutif soutient que l'insertion de la pensée peut être médiée par une activité modifiée dans les régions de planification motrice , en particulier l' aire motrice supplémentaire . Dans une expérience, une connectivité réduite entre l'aire motrice supplémentaire et les régions d'implantation motrice au cours des mouvements involontaires suggérés par rapport aux mouvements volontaires a été observée.
Traitement
La plupart des traitements pour l'insertion de la pensée ne sont pas spécifiques au symptôme, mais plutôt le symptôme est traité par le traitement de la psychopathologie qui le provoque. Cependant, un rapport de cas considère un moyen de gérer l'insertion de la pensée en réalisant des pensées en tant qu'actions motrices de la parole. En d'autres termes, le patient exprimerait ses pensées à haute voix afin de se redonner le sentiment d'agir car il pouvait s'entendre parler et ensuite apporter la pensée à lui-même.