Calendrier tibétain - Tibetan calendar

Le calendrier tibétain ( tibétain : ལོ་ ཐོ , Wylie : lo-tho ), ou le calendrier lunaire tibétain est un calendrier luni - solaire , qui est, l'année tibétaine est composé de 12 ou 13 mois lunaires , chaque début et se terminant par une nouvelle lune . Un treizième mois est ajouté tous les deux ou trois ans, de sorte qu'une année tibétaine moyenne est égale à l' année solaire .

La célébration du Nouvel An tibétain est Losar ( tibétain : ལོ་གསར་ , Wylie : lo-gsar ). Selon les almanachs, l'année commence avec le troisième mois Hor. Il y avait de nombreuses traditions différentes au Tibet pour fixer le début de l'année. Les dates du calendrier mongol sont les mêmes que celles du calendrier tibétain.

Chaque mois, certaines dates du calendrier tibétain ont une signification particulière pour les pratiques bouddhistes . De même, certains mois ont également une signification.

Années

Il y avait différentes traditions de dénomination des années ( tibétain : ལོ་ , Wylie : lo ) au Tibet. A partir du XIIe siècle, on observe l'usage de deux cycles de soixante ans. Le cycle de 60 ans est connu sous le nom de cycle Vṛhaspati et a été introduit pour la première fois au Tibet par un bouddhiste indien du nom de Chandranath et Tsilu Pandit en 1025 de notre ère. Le premier cycle est le cycle rabjyung ( tibétain : རབ་བྱུང༌། , Wylie : rab byung ). La première année du premier cycle de rabjyung a commencé en 1027. Ce cycle a été adopté en Inde. Le deuxième cycle était dérivé de la Chine et s'appelait Drukchu kor ( tibétain : དྲུག་ཅུ་སྐོར། , Wylie : drug cu skor , sanskrit Vrhaspati ). La première année du premier cycle Drukchu kor a commencé en 1024. Les cycles étaient comptés par des nombres ordinaux , mais les années dans les cycles n'étaient jamais comptées mais désignées par des noms spéciaux. La structure du drukchu kor était la suivante : Chaque année est associée à un animal et à un élément , semblable au zodiaque chinois . Les animaux ont l'ordre suivant :

lièvre Dragon Serpent Cheval Mouton Singe Oiseau Chien Sanglier Rat Bœuf tigre

Les éléments ont l'ordre suivant :

Feu Terre Le fer L'eau Bois

Chaque élément est associé à deux années consécutives, d'abord dans son aspect masculin, puis dans son aspect féminin. Par exemple, une année Terre- Dragon mâle est suivie d'une année Serpent de Terre femelle , puis d'une année Cheval de Fer mâle . Le sexe peut être omis, car il peut être déduit de l'animal.

Les désignations élément animaux se reproduisent dans les cycles de 60 ans (un cycle sexagésimal ), en commençant par un (mâle) Bois- Rat année. Ces grands cycles sont numérotés, le premier cycle commençant en 1024. Par conséquent, 2005 correspond à peu près à l'année (femelle) du Coq de Bois du 17e cycle. La première année du cycle de soixante ans d'origine indienne (1027) est appelée rab-byung (même nom que la désignation du cycle) et équivaut à l'année (femelle) de feu- Lapin .

Année (grégorien) Année selon rabjyung Wylie Élément Animal Sexe
2008 rabjyung 17 lo 22 sa mo glang Terre Rat Masculin
2009 rabjyung 17 lo 23 sa pho khyi Terre Bœuf femelle
2010 rabjyung 17 lo 24 lcags pho cerf Le fer tigre Masculin
2011 rabjyung 17 lo 25 lcags mo yos Le fer lièvre femelle
2012 rabjyung 17 lo 26 chu pho 'brug L'eau Dragon Masculin
2013 rabjyung 17 lo 27 chu mo sbrul L'eau Serpent femelle
2014 rabjyung 17 lo 28 pho rta Bois Cheval Masculin
2015 rabjyung 17 lo 29 shing mo cosse Bois Mouton femelle

Années avec nombres cardinaux

Trois notations relativement modernes de nombres cardinaux sont utilisées pour les années tibétaines.

Sur les billets de banque tibétains de la première moitié du 20e siècle, on peut voir des nombres cardinaux, avec l'année 1 en 255 de notre ère, qui fait référence au légendaire 28e empereur du Tibet , Thothori Nyantsen .

Depuis la seconde moitié du 20e siècle, une autre notation d'année a été utilisée, où l'année de, par exemple, 2021 AD coïncide avec l'année tibétaine de 2148. Cette notation d'année relativement moderne est appelée Bö Gyello ( bod rgyal lo ). À cette époque, la première année est de 127 avant notre ère, datée de l' ancêtre légendaire de la dynastie Yarlung , Nyatri Tsenpo .

Dans les calendriers tibétains de la seconde moitié du 20e siècle et sur les pièces de monnaie tibétaines , on trouve des numéros d'année cardinale avec l'indication de raplo , où la première année coïncide avec la première année du cycle de rabjyung, c'est-à-dire 1027. Rab lo 928, pour exemple, est l'année 1954 sur le calendrier grégorien occidental .

Année (grégorien) Epoque
127 AEC
Epoque
255
Epoque
1027
A partir de février/mars 2009 environ 2136 1755 983
A partir de février/mars 2010 environ 2137 1756 984
A partir de février/mars 2011 environ 2138 1757 985
A partir de février/mars 2012 environ 2139 1758 986

Mois

À l'époque de l' Empire tibétain (7e – 9e siècle) les mois tibétains ( tibétain : ཟླ་བ་ , Wylie : zla ba , THL : dawa ) étaient nommés selon les quatre saisons :

Premier mois de printemps ( dpyid zla ra ba ), mois de printemps intermédiaire ( dpyid zla 'bring po ), dernier mois de printemps ( dpyid zla mtha' chung ),
premier mois d'été ( dbyar zla ra ba ), mois du milieu de l'été ( dbyar zla 'bring po ), dernier mois d'été ( dbyar zla mtha' chung ),
premier mois d'automne ( ston zla ra ba ), mois d'automne moyen ( ston-zla 'bring-po ), dernier mois d'automne ( ston zla mtha' chung ),
premier mois d'hiver ( dgun zla ra ba ), mois d'hiver intermédiaire ( dgun-zla 'bring-po ) et dernier mois d'hiver ( dgun zla mtha' chung ).

Depuis le XIIe siècle, chaque mois est nommé par les 12 animaux du zodiaque chinois :

taag ( Tigre ),

ye ( lièvre ), 'drug ( dragon ), drul ( serpent ), ta ( cheval ), lug ( mouton ),

te ( Singe ),

tshya ( oiseau ), kyi ( chien ), phag ( sanglier ), tshyiwa ( rat ) et lang ( bœuf ).

Avec l'introduction du calendrier du Kalacakratantra dans la seconde moitié du XIe siècle, les mois ont également été nommés via des demeures lunaires au sein desquelles, grosso modo, une pleine lune avait lieu chaque mois :

1er : Chu ( mchu , Skt. māgha )
2 : Wo ( dbo , Skt. phālguna )
3e : Nagpa ( nag pa , Skt. caitra )
4ème : Saga ( sa ga , Skt. vaiśākha )
5 : Non ( snron , Skt. jyeṣṭha )
6ème : Chuto ( chu stod , Skt. āṣāḍha )
7 : Drozhin ( gro bzhin , Skt. śrāvaṇa )
8 : Trum ( khrums , Skt. bhādrapada )
9 : Takar ( tha skar , Skt. āśvina )
10 : Mindrug ( smin drogue , Skt. kārttika )
11 : Go ( mgo , Skt. mārgaśīrṣa )
12 : Gyal ( rgyal , Skt. pauṣa )

Dans la seconde moitié du XIIIe siècle, le célèbre souverain Drogön Chögyal Phagpa a introduit le système de comptage du mois par des nombres ordinaux, le mois dit Hor « mongol » :

1er mois Hor ( hor-zla dang-po )
2ème mois Hor ( hor-zla gnyis-pa )
3ème Hor mois ( hor-zla gsum-pa )
4ème mois Hor ( hor-zla bzhi-pa )
5ème mois Hor ( hor-zla lnga-pa )
6ème mois Hor ( hor-zla drogue-pa )
7e mois Hor ( hor-zla bdun-pa )
8ème mois Hor ( hor-zla brgyad-pa )
9ème mois Hor ( hor-zla dgu-pa )
10e mois Hor ( hor-zla bcu-pa )
11e mois Hor ( hor-zla bcu-gcig-pa )
12ème mois Hor ( hor-zla bcu-gnyis-pa )

Tous ces systèmes de comptage ou de nommage des mois ont été utilisés jusqu'à l'époque moderne.

Jours

Il existe trois types de jours différents ( zhag ), le khyim zhag , le tshes zhag et le nyin zhag .

Les deux premiers de ces jours sont des jours astronomiques. Le temps nécessaire au soleil moyen pour traverser l'un des douze signes traditionnels du zodiaque (les douze khyim ) est appelé khyim zla (mois solaire). Un trentième d'un mois solaire ( khyim zla ) est un khyim zhag , qui pourrait être appelé un jour zodiacal, car il n'y a pas de nom équivalent dans la terminologie occidentale.

Le temps nécessaire à la lune pour s'allonger de 12 degrés par rapport au soleil et tous les 12 degrés par la suite est d'un tithi ( tshes zhag , « jour lunaire »). La durée de ces jours lunaires varie considérablement en raison des variations dans les mouvements de la lune et du soleil.

Trente jours lunaires forment un mois lunaire ou synodique ( tshes zla ), la période allant de la nouvelle lune à la nouvelle lune. Cela équivaut au temps nécessaire à la lune pour s'allonger à 360 degrés par rapport au soleil (soleil à soleil). Le jour naturel ( nyin zhag ) est défini par les Tibétains comme la période allant de l'aube à l'aube. À proprement parler, les mois apparaissant dans un almanach tibétain, appelés par nous mois du calendrier tibétain, ne sont pas les mêmes que les mois lunaires ou synodiques ( tshes zla ), qui peuvent commencer et se terminer à tout moment de la journée. En tibétain, il n'y a pas de terme spécial pour un mois civil contenant des jours entiers. Ces mois calendaires sont simplement appelés zla ba (mois).

Un mois du calendrier tibétain commence normalement par le jour de la semaine ou le jour naturel ( gza' ou nyin zhag ) au cours duquel se termine le premier tithi ( tshes zhag ). Un mois du calendrier tibétain se termine normalement par le jour de la semaine ou le jour naturel ( gza' ou nyin zhag ) au cours duquel se termine le 30e tithi ( tshes zhag ). En conséquence, un mois calendaire tibétain ( zla ba ) comprend 29 ou 30 jours naturels. Dans la séquence des jours naturels ou des jours de la semaine, il n'y a pas de jours omis ou de jours qui se produisent deux fois. Mais comme ces jours sont aussi nommés par le terme tshes accompagné d'un nombre cardinal, il arrive que certains nombres ou dates (les tithi correspondants) n'apparaissent pas du tout ( tchad ) ou apparaissent deux fois ( lhag ). Les tithi se comptent de 1 à 30 et il peut arriver qu'un lundi avec le jour lunaire numéro 1 ( tshes gcig ) soit suivi d'un mardi avec le jour lunaire numéro 3 ( tshes gsum ). En revanche, un lundi avec le jour lunaire numéro 1 ( tshes gcig ) peut être suivi d'un mardi avec le jour lunaire numéro 1 ( tshes gcig ). Autrement dit, il arrive assez souvent que certaines dates n'apparaissent pas dans l'almanach tibétain et que certaines dates apparaissent deux fois. Mais il n'y a pas de jours naturels ou de jours de la semaine qui se produisent deux fois ou qui sont omis.

Les jours de la semaine ( tibétain : གཟའ , Wylie : gza' ) portent le nom d' objets astronomiques .

Jour Tibétain ( Wylie ) Transcription phonétique Objet
dimanche ( gza'nyi ma ) nyima soleil
Lundi ( gza' zla wa ) dawa Lune
Mardi ( gza' mig dmar ) Mikmar Mars
Mercredi ( gza' lhak pa ) Lhakpa Mercure
jeudi ?? ( gza' phur bu ) Purbu Jupiter
vendredi ( gza'pa chante ) Pasang Vénus
samedi ( gza' spen ba ) Penba Saturne

Nyima « Soleil », Dawa « Lune » et Lhakpa « Mercure » ​​sont des noms personnels communs pour les personnes nées respectivement le dimanche, le lundi ou le mercredi.

Histoire

À l'époque de la dynastie Yarlung, les années ont été nommées d'après les 12 animaux communs dans le zodiaque chinois . Les mois étaient nommés en fonction des quatre saisons d'une année et l'année commençait en été.

La traduction du Kalachakratantra dans la seconde moitié du XIe siècle a marqué le début d'un changement complet du calendrier au Tibet. Le premier chapitre de ce livre contient entre autres une description d'un calendrier astronomique indien et des descriptions des calculs pour déterminer la progression des cinq planètes et les éclipses de soleil et de lune.

Selon la tradition bouddhiste, les enseignements originaux du Kalacakra ont été enseignés par Bouddha lui-même. Néanmoins, il a fallu plus de deux cents ans pour que le calendrier Kalacakra soit officiellement introduit comme calendrier tibétain par le souverain Drogön Chögyal Phagpa dans la seconde moitié du XIIIe siècle. Bien que ce calendrier ait été modifié à plusieurs reprises au cours des siècles suivants, il a conservé son caractère original de calendrier luni-solaire d'origine indienne.

Le calendrier tibétain est un calendrier traditionnel largement utilisé au Tibet. Selon la tradition, un calendrier unique qui est utilisé pour calculer le jour, le mois et l'année en fonction de la croissance et de la décroissance de la lune, a été créé par le peuple tibétain il y a plus de 3 000 ans. Dans les temps historiques, ceux qui croient au Bonpo (la religion non bouddhiste indigène au Tibet) ont appris à compter le jour exact du solstice d'hiver et en ont fait le début d'une année. Cela a jeté les bases de la variété des festivals au Tibet. Au 7ème siècle, la princesse Wen Cheng et la princesse Jin Cheng sont entrées successivement à Lhassa au Tibet pour se marier et ont apporté le calendrier traditionnel chinois sur cette terre ancienne. Dès lors, le calendrier tibétain a profité à la fois du calendrier chinois et du calendrier indien. Il s'est raffiné pour inclure des caractéristiques distinctives (tiges célestes, branches terrestres et les cinq éléments) pendant la dynastie Yuan. Après des siècles de développement, le calendrier tibétain est devenu un système mature.

Voir également

Remarques

Sources primaires

  • (sanskrit) Kalacakratantra. (Tibetisch) mChog gi dang-po sangs-rgyas las phyung-bargyud kyi rgyal-po dus kyi 'khor-lo.
  • Grags-pa rgyal-mchan : Dus-tshod bzung-ba'i rtsis-yig
  • sde-srid Sangs-rgyas rgya-mtsho : Phug-lugs rtsis kyi jambes-bshad mkhas-pa'i mgul-rgyan vaidur dkar-po'i do-shal dpyod-ldan snying-nor
  • karma Nges-legs bstan-'jin: gTsug-lag rtsis-rigs tshang-ma'i lag-len 'khrul-med mun-sel nyi-ma ñer-mkho'i 'dod-pa 'jo-ba'i bum- bzang

Sources secondaires

  • Svante Janson , Tibetan Calendar Mathematics , consulté le 16 décembre 2009
  • Norbu, Thubten & Harrer, Heinrich (1960). Le Tibet est mon pays . Londres : Union des lecteurs, Rupert Hart-Davis.
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Liens externes