Tikopia - Tikopia

Tikopia
Tikopia ISS002.PNG
Photo NASA de Tikopia
Tikopia est situé aux Îles Salomon
Tikopia
Tikopia
La géographie
Emplacement océan Pacifique
Coordonnées 12 ° 17′47.3 ″ S 168 ° 49′55.0 ″ E  /  12,296472 ° S 168,831944 ° E  / -12,296472; 168,831944 Coordonnées : 12 ° 17′47.3 ″ S 168 ° 49′55.0 ″ E  /  12,296472 ° S 168,831944 ° E  / -12,296472; 168,831944
Archipel Les îles Salomon
Surface 5 km 2 (1,9 mi carré)
Altitude la plus élevée 380 m (1250 pieds)
Le point le plus élevé Reani
Administration
Province   Temotu
Démographie
Groupes ethniques polynésien

Tikopia est une île haute du sud - ouest de l' océan Pacifique . Il fait partie des îles Salomon de Mélanésie , mais est culturellement polynésien . Les premiers Européens arrivent le 22 avril 1606 dans le cadre de l'expédition espagnole de Pedro Fernandes de Queirós .

Localisation et géographie

Couvrant une superficie de 5 kilomètres carrés (1,9 miles carrés), l'île est le vestige d'un volcan éteint . Son point culminant, le mont. Reani, atteint une altitude de 380 mètres (1250 pieds) au-dessus du niveau de la mer . Le lac Te Roto recouvre un ancien cratère volcanique de 80 mètres de profondeur.

L'emplacement de Tikopia est relativement éloigné . Il est parfois regroupé avec les îles Santa Cruz . Administrativement, Tikopia appartient à la province de Temotu comme la plus méridionale des îles Salomon . Certaines discussions sur la société tikopienne incluent son voisin le plus proche, l'île encore plus petite d' Anuta .

L'histoire comme valeur aberrante polynésienne

Bien qu'il soit situé en Mélanésie , les habitants de Tikopia sont culturellement polynésiens . Leur langue, le tikopian , fait partie de la branche samoïque des langues polynésiennes . L'analyse linguistique indique que Tikopia a été colonisée par des marins polynésiens, principalement des îles Ellice ( Tuvalu ).

La période de la migration n'est pas précisément identifiée, mais est comprise entre le 10e siècle et le milieu du 13e siècle. L'arrivée des voyageurs à Anuta aurait pu se produire plus tard. Le modèle de peuplement qui aurait eu lieu est que les Polynésiens se sont dispersés à partir des Tonga et d'autres îles du Pacifique central et sud-est. Pendant les périodes pré-européennes, il y avait de fréquents voyages en canoë entre les îles, car les compétences de navigation polynésiennes sont reconnues pour avoir permis des voyages délibérés sur des canoës à voile à double coque ou des pirogues à balancier . Les voyageurs ont emménagé dans les atolls de Tuvaluan comme tremplin vers la migration vers les communautés polynésiennes de Mélanésie et de Micronésie .

Dans la mythologie tikopienne, Atua Fafine et Atua I Raropuka sont des dieux créateurs et Atua I Kafika est le dieu suprême du ciel.

Population

Tikopia et encart montrant la position
Une ancienne carte de Tikopia des années 40

La population de Tikopia est d'environ 1 200 habitants, répartis dans plus de 20 villages, principalement le long de la côte. Le plus grand village est Matautu sur la côte ouest (à ne pas confondre avec Mata-Utu , la capitale de Wallis et Futuna ). Historiquement, la petite île a accueilli une population à haute densité d'environ un millier. Des contrôles sociaux stricts sur la reproduction ont empêché une nouvelle augmentation.

Les Tikopiens pratiquent un système agricole intensif (qui a été comparé à la permaculture ), similaire en principe au jardinage forestier et aux jardins des hautes terres de Nouvelle-Guinée . Leurs pratiques agricoles sont fortement et consciemment liées à la densité de la population . Par exemple, vers 1600, les gens ont accepté d'abattre tous les porcs de l'île et de remplacer la pêche, car les porcs prenaient trop de nourriture qui pouvait être mangée par les gens. Les Tikopiens ont développé des rituels et des constructions figuratives liés à leurs pratiques de pêche.

Contrairement à la société en voie d'occidentalisation rapide d'une grande partie du reste de la province de Temotu, la société de Tikopia a peu changé depuis les temps anciens. Ses habitants sont très fiers de leurs coutumes et se considèrent comme attachés à leurs traditions polynésiennes alors qu'ils considèrent que les Mélanésiens qui les entourent ont perdu la plupart des leurs. L'île est contrôlée par quatre chefs ( ariki ) Kafika, Tafua, Taumako et Fangarere, Kafika étant reconnu comme le premier parmi ses égaux .

Les Tikopiens ont une culture très développée avec une forte influence polynésienne, y compris une structure sociale complexe.

Travail de terrain sur Tikopia par Raymond Firth

L' anthropologue néo-zélandais Raymond Firth , qui a vécu à Tikopia en 1928 et 1929, a détaillé sa vie sociale. Il a montré comment la société était divisée géographiquement en deux zones et organisée en quatre clans, dirigés par des chefs de clan. Au cœur de la vie sociale se trouvait te paito - la maison héritée des ancêtres mâles ( patrilinéaires ), qui y étaient enterrés. Les relations avec le regroupement familial de sa mère ( relations matrilatérales ) étaient également très importantes. Les relations entre le frère d'une mère et son neveu avaient une dimension sacrée: l'oncle veillait au passage de son neveu dans la vie, notamment en officiant lors de ses cérémonies de virilité . Les liens économiques et rituels complexes entre les maisons paito et la déférence envers les chefs au sein de l'organisation clanique étaient des dimensions clés de la vie insulaire.

Raymond Firth, qui a fait son étude anthropologique de troisième cycle sous Bronislaw Malinowski en 1924, spécule sur les moyens par lesquels le contrôle de la population aurait pu être réalisé, y compris le célibat, la guerre (y compris l'expulsion), l' infanticide et le voyage en mer (qui a coûté de nombreux jeunes). Le livre de Firth, Tikopia Ritual and Belief (1967, Londres, George Allen & Unwin) reste une source importante pour l'étude de la culture Tikopia.

Christianisme

La mission anglicane mélanésienne a pris contact pour la première fois avec Tikopia en 1858. Un enseignant de mission n'a pas été autorisé à s'installer sur l'île avant 1907. La conversion au christianisme de la population totale n'a eu lieu que dans les années 1950. Tikopia fait partie de l'Église anglicane de Mélanésie .

L'introduction du christianisme a entraîné l'interdiction de la contraception traditionnelle, qui a eu pour conséquence une augmentation de 50% de la population: 1 200 en 1920 à 1 800 en 1950. L'augmentation de la population a entraîné une migration vers d'autres endroits des Îles Salomon, notamment dans la colonie de Nukukaisi à Makira .

Naufrage

Sur Tikopia en 1964, les explorateurs ont trouvé des objets provenant du naufrage de l'expédition de Jean-François de Galaup, comte de Lapérouse .

Cyclone Zoe

Le cyclone Zoe en décembre 2002 a dévasté la végétation et les établissements humains à Tikopia. Malgré les dégâts considérables, aucun décès n'a été signalé, car les insulaires ont suivi leurs traditions et se sont abrités dans les grottes situées sur les hauteurs. La rive étroite qui séparait la lagune d' eau douce de la mer a été violée par la tempête, ce qui a entraîné la contamination continue de la lagune et la menace de mort des sagoutiers dont les insulaires dépendent pour leur survie. Un effort international remarquable des «amis» de l'île, y compris de nombreux équipages de yachts qui avaient eu des contacts avec Tikopia au fil des décennies, a abouti à la construction en 2006 d'un barrage en gabions pour sceller la brèche.

Importance culturelle

Le livre de Jared Diamond, Collapse, décrit Tikopia comme un cas de réussite pour relever les défis de la durabilité, en le comparant à l' île de Pâques .

Tikopia dans les médias

En 2009, un double canoë suivant de près la conception originale des canoës traditionnels de Tikopia a été donné à l'île, ainsi qu'à l'île sœur de Tikopia, Anuta, afin de donner aux îles leur propre transport maritime indépendant. Ce canoë appelé «Lapita Tikopia» et son sistership «Lapita Anuta» ont été construits aux Philippines en 2008 et ont navigué vers Tikopia et Anuta au cours d'un voyage de 5 mois suivant l'ancienne route de migration du peuple Lapita dans le Pacifique. Ce voyage s'appelait le «Lapita Voyage» , avec plus d' informations sur le voyage ici . Son concept original (par Hanneke Boon de James Wharram Designs) de faire don d'un tel canoë a été publié pour la première fois en 2005 dans un projet intitulé «Un canoë voyageur pour Tikopia» afin de collecter des fonds pour la construction des canoës. Le projet a été filmé et est disponible en DVD.

En 2013, une mère et un père norvégiens ont amené leurs deux enfants et un neveu à Tikopia et y ont vécu pendant 6 mois. Une équipe de tournage a accompagné et une série de 13 épisodes pour enfants a été réalisée à partir des expériences familiales et du séjour, principalement en se concentrant sur les expériences de la jeune fille de la famille norvégienne, Ivi, avec les enfants locaux, l'école locale, le chef local Tafua et sa famille. , etc. La série a été diffusée sur NRK chaîne de télévision NRK super .

En octobre 2018, le roi de l'île, Ti Namo, a effectué sa première visite dans le monde occidental pour partager ses inquiétudes sur le changement climatique sur son île. Il s'est rendu à Grenoble en France, où il a présenté son documentaire Nous Tikopia avant une sortie nationale le 7 novembre, et a déclaré à la presse: «Avant, on subissait un cyclone tous les dix ans. Aujourd'hui, c'est tous les deux ans».

Voir également

Les références

Liens externes

Lectures complémentaires

  • Baldwin, James, Across Islands and Oceans, spécialement le chapitre 8. Tikopia Unspoilt (Amazon Kindle Book)
  • Firth, Raymond (2004), We the Tikopia (éd. Réimprimé), Londres: Routledge , ISBN   978-0-415-33020-6 , Récupéré 18 Novembre 2012 Première édition 1936 par George Allen & Unwin Ltd . Cette étude classique est toujours utilisée dans les cours d'anthropologie contemporaine CS1 maint: postscript ( lien )
  • Firth, Raymond, The Work of the Gods in Tikopia, Melbourne: Melbourne University Press (1940, 1967)
  • Firth, Raymond, CHANGEMENT SOCIAL EN TIKOPIE. Ré-étude d'une communauté polynésienne après une génération, Londres: Allen et Unwin. 1959, 360 pages
  • Firth, Raymond (2006). Chansons Tikopia: Art poétique et musical d'un peuple polynésien des îles Salomon . La presse de l'Universite de Cambridge.
  • Kirch, Patrick Vinton ; C. Christensen (1981), Mollusques non marins provenant de sites archéologiques de Tikopia, sud-est de l'île Salomon , S. Pacific Science 35: 75-88
  • Kirch, Patrick Vinton; Yen, DE (1982), Tikopia; La préhistoire et l'écologie d'une valeur aberrante polynésienne , Honolulu, Hawaï: Bishop Museum Press, ISBN   9780910240307
  • Kirch, Patrick Vinton (1983), Les céramiques de style Mangaasi de Tikopia et Vanikoro et leurs implications pour la préhistoire de la Mélanésie orientale , Indo-Pacific Prehistory Association Bulletin 3: 67-76
  • Kirch, Patrick Vinton (1986), Tikopia: traçage de la préhistoire d'une culture polynésienne , Archéologie 39 (2): 53-59
  • Kirch, Patrick Vinton (1986), Exchange systems and inter-island contact in the transformation of an island society: The Tikopia case , PV Kirch, éd., Island Societies: Archaeological Approaches to Evolution and Transformation, pp. 33-41. Cambridge: Cambridge University Press
  • Kirch, Patrick Vinton; D.Steadman et DS Pahlavan (1990), Extinction, biogeography, and human exploitation of birds on Anuta and Tikopia, Salomon Islands , Honolulu, Hawaii: Occasional Papers of the Bishop Museum 30: 118-153
  • Kirch, Patrick Vinton (1996), Tikopia social space revisited , J. Davidson, G. Irwin, F. Leach, A. Pawley et D. Brown, éd., Oceanic Culture History: Essays in Honor of Roger Green, p. 257-274. Dunedin: Publication spéciale du New Zealand Journal of Archaeology
  • Macdonald, Judith (1991). Femmes de Tikopia (Thèse). Thèse (PhD - Anthropologie) Université d'Auckland.
  • Macdonald, Judith (2000). "Chapitre 6, Tikopia et" ce que Raymond a dit " " (PDF) . Artefacts ethnographiques: les défis d'une anthropologie réflexive . University of Hawaii Press: édité par SR Jaarsma, Marta Rohatynskyj.
  • Macdonald, Judith (2003). "Tikopia". Volume 2, Encyclopédie du sexe et du genre: les hommes et les femmes dans les cultures du monde . Springer: édité par Carol R. Ember, Melvin Ember. 885–892. doi : 10.1007 / 0-387-29907-6_92 . ISBN   978-0-306-47770-6 .