Timon de Phlius - Timon of Phlius

Timon de Phlius
Timon dans Thomas Stanley Histoire de la philosophie.jpg
Timon de Phlius, gravure du XVIIe siècle
Née c.  320 avant notre ère
Décédés c.  235 AEC
Ère Philosophie hellénistique
Région Philosophie occidentale
École Pyrrhonisme
Principaux intérêts
Épistémologie
Idées notables
Silloi
Influences

Timon de Phlionte ( / t m ən / TY -mən , grec ancien : Τίμων de Φλιάσιος , romaniséTimon ho Phliásios , . Gen Τίμωνος , Tímōnos ; . C  320 . C.-B. - 235 BC) était un Grec pyrrhonien philosophe, un élève de Pyrrhon , et un célèbre écrivain de poèmes satiriques appelé Silloi ( Σίλλοι ). Il est né à Phlius , a déménagé à Mégare , puis il est rentré chez lui et s'est marié. Il alla ensuite chez Elis avec sa femme et entendit Pyrrhon , dont il adopta les principes. Il vécut également sur l' Hellespont , et enseigna à Chalcédoine , avant de s'installer à Athènes , où il vécut jusqu'à sa mort. Ses écrits auraient été très nombreux. Il a composé de la poésie, des tragédies, des drames satiriques et des comédies, dont il ne reste que très peu. Sa composition la plus célèbre était son Silloi , un récit satirique de philosophes célèbres, vivants et morts ; un spoudaiogeloion en vers hexamètre. Le Silloi n'a pas survécu intact, mais il est mentionné et cité par plusieurs auteurs anciens. Il a été suggéré que le pyrrhonisme est finalement originaire de Timon plutôt que de Pyrrhon.

Vie

Un récit assez complet de la vie de Timon a été donné par Diogène Laërtius , à partir du premier livre d'un ouvrage sur les Silloi d' Apollonide de Nicée ; et certains détails sont cités par Diogène d' Antigone de Caryste , et de Sotion . Il était originaire de Phlius , et était le fils de Timarchus. Devenu orphelin alors qu'il était encore jeune, il fut d'abord danseur de théâtre, mais il abandonna ce métier pour l'étude de la philosophie, et, ayant déménagé à Mégare , il passa quelque temps avec Stilpo , puis il rentra chez lui et se maria . Il alla ensuite chez Elis avec sa femme, et entendit Pyrrhon , dont il adopta les principes, autant du moins que son génie inquiet et son scepticisme satirique lui permettaient de suivre n'importe quel maître. Pendant sa résidence à Elis, il eut des enfants dont l'aîné, nommé Xanthus, il s'instruisit dans l'art de la médecine et se forma à ses principes philosophiques. Chassé de nouveau d'Élis par des circonstances difficiles, il passa quelque temps sur l' Hellespont et la Propontide , et enseigna à Chalcédoine comme sophiste avec un tel succès qu'il fit fortune. Il s'installe ensuite à Athènes , où il réside jusqu'à sa mort, à l'exception d'une courte résidence à Thèbes . Parmi les grands hommes qu'il connut personnellement au cours de ses voyages se trouvaient les rois Antigone et Ptolémée II Philadelphe . Il était également lié à plusieurs figures littéraires telles que : Zopyrus de Clazomenae ; Alexandre Étole et Homère , qu'il aurait aidés à la composition de leurs tragédies ; et Aratus , qu'il aurait enseigné. Il mourut à près de quatre-vingt-dix ans.

Personnage

Timon semble avoir été doté par nature d'un esprit puissant et actif, et d'une perception rapide des faiblesses des gens, ce qui faisait de lui un sceptique en philosophie et un satiriste en tout. Selon Diogène Laërtius, Timon était un borgne ; et il avait même l'habitude de se moquer de son propre défaut, se faisant appeler Cyclope . Quelques autres exemples de ses sarcasmes amers sont enregistrés par Diogène; dont l'une vaut la peine d'être citée comme maxime de critique : étant demandé par Aratus comment obtenir le texte pur d' Homère , il répondit : « Si nous pouvions trouver les copies anciennes, et non celles avec des corrections modernes. On dit aussi qu'il aimait la retraite et le jardinage; mais Diogène introduit cette déclaration et quelques autres de manière à suggérer un doute s'ils doivent être rapportés à notre Timon ou à Timon d'Athènes , ou s'ils s'appliquent également aux deux.

Écrits

Les écrits de Timon sont représentés comme très nombreux. Selon Diogène Laërtius, il a composé « des poèmes lyriques et épiques, et des tragédies et des drames satiriques, et trente comédies, et soixante tragédies et le Silloi et les poèmes amoureux ». Son œuvre est fréquemment citée par Sextus Empiricus , également adepte de Pyrrhon . Mis à part les fragments du Silloi , la plupart de ce qui survit de l'œuvre de Timon est ce que Diogène Laërtius et Sextus ont choisi de citer et ce qu'Eusebius a conservé dans Praeparatio evangelica citant Aristocle citant le livre Python de Timon dans lequel Timon décrit sa rencontre avec Pyrrhon sur le terrain d'un Amphiareion alors qu'ils étaient tous deux en pèlerinage à Delphes . et dans lequel Pyrrhon fournit ce résumé de sa philosophie :

« Qui veut bien vivre ( eudaimonia ) doit se poser ces trois questions : Premièrement, comment sont les pragmata (questions éthiques, affaires, sujets) par nature ? Deuxièmement, quelle attitude devons-nous adopter à leur égard ? Troisièmement, quel sera le résultat pour ceux-ci qui a cette attitude ?" La réponse de Pyrrho est que « Quant aux pragmata, ils sont tous adiaphora (non différenciés par une différence logique), astathmēta (instable, déséquilibré, non mesurable) et anepikrita (non jugé, non fixé, indécidable). Par conséquent, ni nos perceptions sensorielles ni notre doxai (opinions, théories, croyances) nous disent la vérité ou le mensonge ; nous ne devrions donc certainement pas nous y fier. Au contraire, nous devrions être adoxastoi (sans vues), aklineis (peu enclin à tel ou tel côté) et akradantoi (indéfectible dans notre refus de choisir), disant à propos de chacun qu'il n'est pas plus qu'il n'est ou qu'il est et qu'il n'est pas ou qu'il n'est ni n'est pas.

Poésie

Aucun reste de ses drames n'a survécu. De ses poèmes épiques, on sait peu de choses, mais on peut présumer qu'il s'agissait principalement de poèmes ridicules ou satiriques sous la forme épique. Peut-être que son Python ( grec : Πύθων ), qui contenait un long récit d'une conversation avec Pyrrhon, lors d'un voyage vers l' oracle de Delphes , peut être référé à cette classe ; à moins que ce ne soit en prose. Il semble probable que son Banquet funéraire d'Arcésilas était un poème satirique en vers épiques. Il a également écrit des parodies sur Homère , et certaines lignes d'un poème sur le thème du scepticisme en vers élégiaques ont été conservées, ainsi qu'un ou deux fragments qui ne peuvent être attribués avec certitude à aucun de ses poèmes.

Les plus célèbres de ses poèmes, cependant, étaient les compositions satiriques appelées Silloi , mot d'étymologie quelque peu incertaine, mais qui décrit sans aucun doute des compositions métriques, d'un caractère à la fois ridicule et sarcastique. L'invention de cette espèce de poésie est attribuée à Xénophane de Colophon . Les Silloi de Timon étaient en trois livres, dans le premier dont il parlait en sa propre personne, et les deux autres sont sous la forme d'un dialogue entre l'auteur et Xénophane, dans lequel Timon proposait des questions, auxquelles Xénophane répondit longuement . Le sujet était un récit sarcastique des principes de tous les philosophes, vivants et morts ; un champ illimité pour le scepticisme et la satire. Ils étaient en vers hexamétriques, et, d'après la manière dont ils sont mentionnés par les écrivains anciens, ainsi que des quelques fragments d'entre eux qui ont survécu, il est évident qu'ils étaient d'admirables productions de leur genre. Des commentaires ont été écrits sur le Silloi par Apollonide de Nicée , et aussi par Sotion d'Alexandrie . Le poème intitulé Images ( grec : Ἰνδαλμοι ) en vers élégiaques, semble avoir été similaire dans son sujet au Silloi . Diogène Laërtius mentionne également l' iamboi de Timon , mais peut-être le mot est-il ici simplement utilisé dans le sens de poèmes satiriques en général, sans référence au mètre. Selon Timon, les philosophes sont « des meurtriers excessivement rusés de nombreux sages » (v. 96) ; les deux seuls qu'il épargne sont Xénophane, « le modeste censeur des mensonges d'Homère » (v. 29), et Pyrrhon, contre lequel « aucun autre mortel n'ose lutter » (v. 126).

Prose

Il écrivit aussi en prose, à la quantité, selon Diogène Laërtius, de vingt mille lignes. Ces travaux portaient sans aucun doute sur des sujets philosophiques, et Diogène mentionne On Sensations , On Inquiries et Towards Wisdom . Parmi ses œuvres perdues figure également Against the Physicists , dans laquelle il remet en question la légitimité de faire des hypothèses .

Remarques

Les références

Lectures complémentaires

  • Dee L. Clayman, Timon of Phlius: Pyrrhonism Into Poetry , Berlin: Walter de Gruyter, 2009 (incluant une nouvelle reconstruction du Silloi , avec texte grec et traduction anglaise)

Liens externes