Titulaire voir - Titular see

Un siège titulaire dans diverses églises est un siège épiscopal d'un ancien diocèse qui ne fonctionne plus, parfois appelé « diocèse mort ». L' ordinaire ou le hiérarque d'un tel siège peut être appelé « métropolitain titulaire » (grade le plus élevé), « archevêque titulaire » (grade intermédiaire) ou « évêque titulaire » (grade le plus bas), qui passe normalement par le statut conféré au siège titulaire .

Les sièges titulaires sont des diocèses qui n'existent plus fonctionnellement, souvent parce que le territoire a été conquis par les musulmans ou parce qu'il est schismatique . L' échange de population gréco-turc de 1923 a également contribué aux sièges titulaires. Le siège de Maximianoupolis avec la ville qui partage son nom a été détruit par les Bulgares sous l'empereur Kaloyan en 1207 ; la ville et le siège étaient sous le contrôle de l' Empire latin , qui s'empara de Constantinople lors de la IVe croisade en 1204. Parthénie , en Afrique du Nord, fut abandonnée et engloutie par les sables du désert.

église catholique

Pendant les conquêtes musulmanes du Moyen-Orient et de l'Afrique du Nord, certains évêques ont fui vers des régions sous domination chrétienne. Même s'ils ne sont pas revenus et que la population chrétienne de leurs diocèses s'est dispersée, a été tuée ou a abandonné la foi catholique, ils ont continué à être considérés comme les évêques de ces diocèses, qui pouvaient faire naître, même après une longue interruption (exil et/ou vacance ), à une ligne de succession apostolique « restaurée » sur chaque siège.

L' Ordinaire ou le hiérarque d'un siège catholique titulaire peut être appelé « Métropolitain titulaire » (rang le plus élevé), « Archevêque titulaire » (rang intermédiaire) ou « Évêque titulaire » (rang le plus bas), ce qui correspond normalement au statut conféré au titulaire. voir (correspondant principalement à son rang historique), mais des exceptions ad hoc sont actuellement faites sur une base régulière, soit au-dessus ou en dessous du rang du siège titulaire, tandis que les sièges titulaires ont été promus ou rétrogradés à plusieurs reprises.

Il y a des avantages pratiques dans certaines circonstances à ne pas établir un diocèse permanent sur un territoire donné, pour des raisons de taille limitée de la population catholique, son manque de permanence, la probabilité d'avoir à diviser la juridiction dans un avenir pas lointain, et ainsi au. Dans ces circonstances, l'Église catholique établit parfois non pas un diocèse mais une juridiction canonique d'un autre genre. Il peut s'agir, par exemple, d'une Mission sui iuris , d'une Administration Apostolique (constituée de manière permanente), d'un Ordinariat, d'une Préfecture Apostolique, d'une Abbaye territoriale, d'un Vicariat Apostolique ou d'une Prélature. L'ecclésiastique chargé d'une de ces juridictions a un titre correspondant, tel que Supérieur d'une Mission sui iuris , Administrateur Apostolique, Ordinaire, Préfet Apostolique, Abbé territorial, Vicaire Apostolique ou Prélat. L'ecclésiastique peut être dans les ordres sacerdotaux ou épiscopaux. Dans la pratique récente, un administrateur apostolique, un vicaire apostolique ou un prélat (dans ce sens précis) est souvent nommé (et consacré) évêque. Si tel est le cas, il se voit attribuer un siège titulaire, en plus de sa qualité de chef de la juridiction territoriale. la nomination comme évêque est moins probable dans le cas d'un supérieur de mission sui iuris , ou d'un préfet apostolique, mais peut arriver, surtout lorsqu'un homme qui est déjà évêque gouvernant une juridiction particulière est nommé cumulativement pour gouverner l'une de ces autres . Un territoire particulier peut avoir son statut canonique changé plus d'une fois, ou peut être uni à un territoire voisin ou subdivisé, selon l'évolution des circonstances. Un exemple pourrait être l'union, le 30 novembre 1987, de deux vicariats apostoliques égyptiens , Héliopolis d'Égypte et Port-Saïd, pour devenir l'unique Vicariat apostolique d'Alexandrie d'Égypte-Héliopolis d'Égypte-Port-Saïd , gouverné par le seul Ordinaire latin d'Égypte à cadeau. Un autre exemple serait la division, le 6 juillet 1992, du diocèse ghanéen d'Accra, pour séparer de son territoire le nouveau diocèse de Koforidua. À la même date, le diocèse d'Accra est devenu un archidiocèse métropolitain.

Après un changement de nom, un nom abandonné peut être « restauré » en tant que siège titulaire, même s'il existe un siège successeur résidentiel. Par ailleurs, l'Église catholique peut créer plus d'un siège titulaire du nom d'une même ville, en créant une ou plusieurs lignes de succession apostolique attribuées au latin et/ou à un ou plusieurs rites catholiques orientaux, qui ne sont pas nécessairement de même rang.

Il était autrefois d'usage d'ajouter le terme in partibus infidelium , souvent abrégé en in partibus ou ipi , signifiant « sur les terres des incroyants », au nom du siège conféré aux évêques titulaires (non diocésains) de l'Église latine . Autrefois, lorsque les évêques fuyaient les envahisseurs musulmans, ils étaient accueillis par d'autres Églises, tout en préservant leurs titres et leurs droits sur leurs propres diocèses. Ils étaient chargés de l'administration des sièges vacants d'autres diocèses, ou d'aider au gouvernement d'un siège qui avait déjà un évêque résidentiel. Plus tard, il a été jugé approprié de conserver la mémoire des anciennes églises chrétiennes qui n'existaient plus ; cela se faisait en donnant leurs noms aux évêques auxiliaires ou aux évêques des pays de mission. Ces évêques ne résidaient pas dans les sièges dont ils portaient les titres, ni ne pouvaient exercer aucun pouvoir sur eux, et ne sont pas chargés de leur soin. Ils sont donc appelés évêques titulaires , par opposition aux évêques diocésains , et les sièges eux-mêmes sont appelés sièges titulaires, par opposition aux sièges résidentiels .

La nomination régulière des évêques titulaires remonterait, dit-on, à l'époque du cinquième concile de Latran , en 1514 ; seuls les cardinaux étaient autorisés à demander la nomination d'évêques titulaires pour les assister dans leurs diocèses. Le pape Pie V a étendu le privilège à tous les sièges dans lesquels il était devenu habituel d'avoir des évêques auxiliaires. Depuis, la pratique s'est généralisée.

Bien que la constitution normale de la hiérarchie ait toujours été construite sur l'idée de la juridiction locale des évêques, il y a des indices, dans l'histoire primitive de l'Église, de beaucoup de ceux qui ne jouissaient pas de ce qu'on appelle habituellement la juridiction ordinaire. Outre ceux qui étaient doués du caractère épiscopal, pour assister les évêques locaux, il y avait ceux qui avaient été chassés de leurs diocèses par des infidèles ou des hérétiques , ou qui pour d'autres raisons ne pouvaient résider dans les lieux auxquels ils avaient été nommés. . La propagation de l'Islam à travers les conquêtes musulmanes en Asie et en Afrique était responsable de centaines de sièges abandonnés. Pendant les croisades , les Latins, qui fondèrent de nouvelles communautés chrétiennes, composées d' Européens et appartenant au rite latin, firent ériger de nouveaux diocèses à leur profit, et ceux-ci à leur tour, lors de l' essor de l'Empire ottoman , augmentèrent le nombre de abandonné voit. L'élaboration finale de la liste des sièges, appelée in partibus infidelium , se dessine d'abord à partir de la tentative du Saint-Siège de maintenir la succession des évêques dans ces diocèses, dans l'espoir de reconquérir leur territoire sur les infidèles. Lorsque tout espoir d'une telle rédemption fut abandonné, ces titres étaient encore conférés à ceux qui étaient choisis pour assister les évêques diocésains dans leurs travaux. Après le XIVe siècle, la forte augmentation de la population dans les grands centres rendait cette assistance particulièrement nécessaire. Au XVIe siècle, le Saint-Siège a inauguré la politique de consécration des nonces et autres prélats, délégués pour représenter le Pape dans ses relations avec les différentes nations, afin qu'ils soient égaux aux évêques diocésains des pays dans lesquels ils étaient ambassadeurs .

La fondation de la Congrégation pour la propagation de la foi , en 1622, donna une grande impulsion à l'œuvre missionnaire de l'Église en Chine et au Japon, et ailleurs une grande augmentation du nombre d'évêques devint nécessaire et ceux-ci reçurent leurs titres de la anciens sièges abandonnés.

C'est seulement vers 1850 que l'on tenta de dresser une liste de ces sièges. Gaetano Moroni avait déjà commencé, en 1840, la publication de son 103 volume Dizionario di erudizione storico-ecclesiastica avec un index séparé en six volumes. Moroni a reconnu les grandes difficultés à compiler cet ouvrage, même après avoir soigneusement examiné toutes les sources dont il disposait.

En 1851, l' Annuario Pontificio a commencé à avoir une telle liste, mais elle ne prétendait pas être complète. Au contraire, il ne contenait que ceux d'usage courant. Les noms des diocèses ont disparu et ont été à nouveau répertoriés lorsque les titres ont été effectivement attribués.

Jusqu'en 1882, ces titres étaient donnés comme in partibus infidelium . Selon Corrigan, l'histoire raconte que le roi George Ier de Grèce (un luthérien ) s'est plaint au pape Léon XIII que lui et son peuple (principalement orthodoxe oriental ) ont été blessés par cette appellation, en disant à Léon XIII, « nous ne sommes pas des infidèles, nous sommes chrétiens, nous sommes catholiques." Léon XIII, par un décret de la Congrégation pour la propagation de la foi, en 1882, abolit l'expression in partibus infidelium et ordonna que les futures nominations soient faites en tant qu'« évêques titulaires ». L'usage, quand Boudinhon écrivait son article, était de joindre au nom du siège celui du district auquel il appartenait autrefois, ou bien de dire simplement « évêque titulaire ».

L' Annuaire Pontifical Catholique a publié une liste très complète des sièges et évêques titulaires. Même s'il ne prétendait pas être parfait, il contenait les noms des sièges et des évêques qui détenaient les titres dès, dans certains cas, jusqu'au XIVe siècle.

Les sièges titulaires, selon Corrigan en 1920, ont été conférés à

  • Des cardinaux qui, n'étant que des prêtres, furent promus évêques à la Curie.
  • Nonces, délégués apostoliques et autres dignitaires de la Curie, à moins qu'ils ne soient déjà évêques diocésains, et selon la coutume de 1920, ils étaient, dans ce cas, traduits en archevêchés titulaires.
  • Coadjuteurs et évêques auxiliaires.
  • Vicaires apostoliques et, parfois, préfets apostoliques dans les pays de mission.
  • Évêques qui démissionnent de leurs diocèses, bien que cela n'ait pas toujours été fait. Parfois le Saint-Siège a refusé de le faire, et parfois les évêques n'en ont pas voulu.

Dans le contexte de l'amélioration des relations avec l' Église orthodoxe orientale et l'Orthodoxie orientale après le Concile Vatican II , le Saint-Siège, tout en continuant à nommer des évêques aux sièges titulaires en Afrique du Nord , a cessé de faire de telles nominations aux sièges qui faisaient historiquement partie de l'Orient oriental. patriarcats de Constantinople , d' Alexandrie , d' Antioche et de Jérusalem . Au lieu de cela, il a commencé à traiter comme titulaires également les diocèses catholiques de tout pays qui ne sont plus utilisés comme titres d'évêques diocésains en raison d'avoir été absorbés dans d'autres diocèses ou d'avoir été renommés en raison d'un changement de lieu de résidence de l'évêque. (Par exemple, plusieurs des sièges ajoutés par ce changement de politique se trouvent dans l'ouest et le centre des États-Unis, comme Grass Valley, en Californie .) Le changement de pratique se reflète dans l'inclusion désormais de ces sièges dans les listes officielles. des sièges titulaires dans les éditions de l' Annuario Pontificio .

Auparavant, les sièges titulaires étaient systématiquement (mais pas toujours) attribués non seulement aux évêques auxiliaires, aux fonctions pseudo-diocésaines similaires et aux vicaires apostoliques pré-diocésains ou aux exarques apostoliques ( catholiques de l'Est) (pas aux préfets apostoliques ), mais aussi aux évêques à la retraite par le biais de émérite (parfois avec une « promotion » d'un siège suffragant à un siège titulaire archiépiscopal ; cependant parfois transféré à un autre au cours de la vie d'un évêque émérite en exercice) et même à des évêques coadjuteurs . Cette pratique a été largement remplacée pour les dernières catégories par l'actuelle qui consiste à désigner un évêque à la retraite comme évêque émérite du siège qu'il occupait, et à un évêque coadjuteur simplement comme évêque coadjuteur du siège auquel il a été nommé. Ce changement se reflète également dans les éditions de l' Annuario Pontificio de l'époque, qui contiennent des informations sur la renonciation des évêques retraités et coadjuteurs des sièges titulaires auxquels ils avaient été nommés.

En 1995, lorsque Jacques Gaillot , évêque du diocèse d'Évreux , controversé pour ses positions sur les questions religieuses, politiques et sociales, refuse de prendre sa retraite et devient évêque émérite d'Évreux, il est muté au siège titulaire de Partenia .

Titres à voir en exil des croisés

Le croisé Guillaume IV, comte de Nevers , mort en Terre Sainte en 1168, lègue le bâtiment connu sous le nom d'Hôpital de Panthénor dans la ville de Clamecy en Bourgogne , ainsi que quelques terres, aux évêques de Bethléem, au cas où Bethléem tomberait sous contrôle musulman . Après la prise de Bethléem par Saladin en 1187, l'évêque s'installe en 1223 dans sa propriété, qui restera le siège des évêques titulaires de Bethléem pendant près de 600 ans, jusqu'à la Révolution française de 1789.

L' archevêché catholique romain de Nazareth a d' abord eu deux siècles d'archevêques métropolitains de Nazareth à Barletta (sud de l'Italie), et a donné naissance au 19e siècle à deux successeurs titulaires séparément « restaurés » : un archevêque titulaire latin de Nazareth et un maronite (Antiochian Rite) titulaire (Arch)évêché de Nazareth, tous deux supprimés seulement au début du 20e siècle.

église orthodoxe

L'octroi de sièges titulaires est parfois pratiqué dans l' Église orthodoxe orientale .

L'une des raisons est d'éviter d'offenser ou de semer la confusion lorsqu'un évêque orthodoxe sert un lieu qui est également le siège d'un évêque d'une juridiction différente : l'évêque orthodoxe résidant à Oxford, en Angleterre , est intitulé évêque de Dioclée ; l'évêque du diocèse orthodoxe russe de Sourozh est l' Eglise orthodoxe russe évêque de » au Royaume-Uni .

Voir également

Les références

Littérature

Liens externes