Toda people - Toda people

Aujourd'hui
Femme Toda dans les années 1900.jpg
Femme Toda, 1909
Population totale
2 002 (recensement de 2011)
Régions avec des populations importantes
 Inde ( Tamil Nadu )
Langues
Aujourd'hui
Religion
Natif : Toda Religion
Autres : Christianisme , Hindouisme et Islam
Groupes ethniques apparentés
Peuple Kota et autres Indo-Austroloïdes

Les Toda sont un groupe ethnique dravidien qui vit dans les montagnes Nilgiri de l' État indien du Tamil Nadu . Avant le XVIIIe siècle et la colonisation britannique, les Toda coexistaient localement avec d'autres communautés ethniques, dont les Kota , les Badaga et les Kurumba , dans une société de type caste lâche , dans laquelle les Toda occupaient le premier rang. Au cours du 20ème siècle, la population Toda a oscillé entre 700 et 900. Bien qu'une fraction insignifiante de la grande population de l'Inde, depuis le début du 19ème siècle, les Toda ont attiré « une attention disproportionnée en raison de leur aberration ethnologique » et « leur différence avec leurs voisins en apparence, mœurs et coutumes ». L'étude de leur culture par les anthropologues et les linguistes s'est avérée significative dans le développement des domaines de l'anthropologie sociale et de l' ethnomusicologie .

Les Toda vivent traditionnellement dans des agglomérations appelées mund , composées de trois à sept petites maisons au toit de chaume, construites en forme de demi-tonneaux et situées en travers des pentes du pâturage , sur lesquelles ils gardent des buffles domestiques. Leur économie était pastorale, basée sur le buffle, dont ils échangeaient les produits laitiers avec les peuples voisins des collines Nilgiri. La religion Toda présente le buffle sacré ; par conséquent, des rituels sont accomplis pour toutes les activités laitières ainsi que pour l'ordination des prêtres-laitiers. Les rites religieux et funéraires fournissent le contexte social dans lequel des chansons poétiques complexes sur le culte du buffle sont composées et chantées.

La polyandrie fraternelle dans la société traditionnelle Toda était assez courante ; cependant, cette pratique est désormais totalement abandonnée, tout comme l'infanticide féminin. Au cours du dernier quart du 20e siècle, certaines terres de pâturage Toda ont été perdues en raison de l'utilisation par des étrangers pour l'agriculture ou le boisement par le gouvernement de l'État du Tamil Nadu . Cela a menacé de saper la culture Toda en diminuant considérablement les troupeaux de buffles. Depuis le début du 21e siècle, la société et la culture Toda ont fait l'objet d'un effort international de restauration environnementale sensible à la culture . Les terres Toda font désormais partie de la réserve de la biosphère Nilgiri , une UNESCO -designated Réserve internationale de la biosphère ; leur territoire est déclaré site du patrimoine mondial de l'UNESCO .

Population

Toda dogles à Nilgiris

Selon MB Emeneau en 1984, les chiffres successifs du recensement décennal de l'Inde pour les Toda sont : 1871 (693), 1881 (675), 1891 (739), 1901 (807), 1911 (676) (corrigé de 748), 1951 (879), 1961 (759), 1971 (812). À son avis, ces enregistrements

« justifi[y] [sic] concluant qu'un chiffre entre 700 et 800 est susceptible d'être proche de la norme, et que la variation dans les deux sens est due d'une part à une catastrophe épidémique et à une reprise lente par la suite (1921 (640), 1931 (597), 1941 (630)) ou au contraire à un excès de double dénombrement (déjà suggéré par les agents recenseurs pour 1901 et 1911, et peut-être pour 1951). Un autre facteur d'incertitude des chiffres est le nombre déclaré ou non déclaré. inclusion ou exclusion de Christian Todas par les différents enquêteurs... Donner un chiffre entre 700 et 800 est fortement impressionniste, et peut pour l'immédiat présent et futur être pessimiste, car les efforts de santé publique appliqués à la communauté semblent se traduire par une augmentation taux de natalité et, par conséquent, on pourrait s'y attendre, dans une augmentation du chiffre de la population. Cependant, les prédictions antérieures selon lesquelles la communauté était en déclin étaient trop pessimistes et probablement jamais fondées. "

Anthropologie physique

L'anthropologue physique Egon Freiherr von Eickstedt , en 1934, a décrit les Todas comme étant de la division nord de l' Inde du type Indide , les reliant ainsi à l'ancienne population proto dravidienne. Des études d' ADN au début du 21e siècle ont montré que les Toda et les Kota partagent des gènes qui les distinguent des autres tribus des collines Nilgiri.

Culture et société

Photographie de deux hommes Toda et d'une femme. Collines Nilgiri, 1871.

Les Toda sont les plus étroitement liés aux Kota à la fois ethniquement et linguistiquement.

Vêtements

La robe Toda se compose d'une seule pièce de tissu, qui est portée sur un dhoti pour les hommes et comme une jupe pour les femmes avec un châle.

Économie

Leur seule occupation est l'élevage du bétail et le travail laitier. Des laiteries sacrées sont construites pour stocker le lait de bufflonne.

Mariage

Voir aussi : La polyandrie chez les Toda

Ils pratiquaient autrefois la polyandrie fraternelle , une pratique dans laquelle une femme épouse tous les frères d'une famille, mais ne le font plus. Tous les enfants de ces mariages étaient réputés descendre du frère aîné. Le rapport entre les femmes et les hommes est d'environ trois à cinq. La culture pratiquait historiquement l' infanticide féminin . Dans la tribu Toda, les familles organisent des mariages d'enfants contractés pour les couples.

Maisons

La hutte d'une tribu Toda de Nilgiris, Inde. A noter la décoration de la façade, et la toute petite porte.

Les Toda vivent dans de petits hameaux appelés mund s . Les huttes Toda, appelées dogle s, sont d'une construction ovale en forme de penthouse. Ils mesurent généralement 10 pieds (3 m) de haut, 18 pieds (5,5 m) de long et 9 pieds (2,7 m) de large. Ils sont construits en bambou attaché avec du rotin et sont couverts de chaume. Des cannes de bambou plus épaisses sont arquées pour donner à la hutte sa forme courbée de base. Des cannes de bambou plus minces (rotin) sont attachées étroitement et parallèlement les unes aux autres sur ce cadre. L'herbe séchée est empilée dessus comme du chaume. Chaque hutte est enfermée dans un mur de pierres en vrac.

L'avant et l'arrière de la cabane sont généralement en pierres de taille (granit principalement). La hutte a une petite entrée à l'avant, d'environ 90 cm de large et 90 cm de haut, à travers laquelle les gens doivent ramper pour entrer à l'intérieur. Cette entrée inhabituellement petite est un moyen de protection contre les animaux sauvages. La partie avant de la hutte est décorée des formes d'art Toda, une sorte de peinture murale rupestre.

Aliments

Les Todas sont végétariens et ne mangent pas de viande, d'œufs pouvant éclore ou de poisson (bien que certains villageois mangent du poisson). Les buffles étaient traites dans une laiterie sacrée, où le prêtre/laitier traitait également leurs cadeaux. Le lait de bufflonne est utilisé sous diverses formes : beurre, babeurre, yaourt, fromage et bu nature. Le riz est un aliment de base, consommé avec des produits laitiers et des currys .

Religion

Un temple Toda à Muthunadu Mund près d'Ooty, en Inde.
Photographie (1871-72) d'un enterrement vert Toda.

Selon la religion Toda , la déesse Teikirshy et son frère créèrent d'abord le buffle sacré puis le premier homme Toda. La première femme Toda a été créée à partir de la côte droite du premier homme Toda. De nombreux rites mettent en scène le buffle, son lait et d'autres produits constituent la base de son alimentation.

La religion Toda exaltait les hommes de la haute classe en tant que saints laitiers, leur donnant le statut sacré de prêtres de la sainte laiterie. Selon Sir James Frazer en 1922 (voir la citation ci-dessous de Golden Bough ), il était interdit au saint laitier de traverser les ponts pendant son mandat. Il devait traverser les rivières à pied ou à la nage. Il est interdit aux personnes de porter des chaussures ou tout type de couvre-pieds.

Les temples Toda sont distincts des temples hindous et sont construits dans une fosse circulaire bordée de pierres. Leur apparence et leur construction sont similaires à celles des huttes Toda. Les femmes ne sont pas autorisées à entrer ou à s'approcher de ces huttes qui sont désignées comme temples.

Extrait du Rameau d'or de Frazer , 1922 :

« Chez les Todas de l'Inde du Sud, le saint laitier, qui agit en tant que prêtre de la laiterie sacrée, est soumis à une variété de restrictions ennuyeuses et lourdes pendant toute la durée de son mandat, qui peut durer de nombreuses années. Ainsi, il doit vivre au laiterie sacrée et ne peut jamais visiter sa maison ou un village ordinaire. Il doit être célibataire ; s'il est marié, il doit quitter sa femme. En aucun cas une personne ordinaire ne peut toucher le saint laitier ou la sainte laiterie ; un tel contact serait si souillé ce n'est que deux jours par semaine, à savoir les lundis et jeudis, qu'un simple laïc peut même s'approcher du laitier ; les autres jours s'il a des affaires avec lui, il doit se tenir à distance (certains disent un quart de mile) et crient son message à travers l'espace intermédiaire. De plus, le saint laitier ne coupe jamais ses cheveux ni ne se coupe les ongles tant qu'il occupe son poste; il ne traverse jamais une rivière par un pont, mais patauge à travers un gué et seulement certains gués ; si un décès survient s dans son clan, il ne peut assister à aucune des cérémonies funéraires, à moins qu'il ne démissionne d'abord de sa charge et ne descende du rang élevé de laitier à celui de simple mortel. En effet, il semble qu'autrefois, il devait démissionner des sceaux, ou plutôt des seaux, de ses fonctions chaque fois qu'un membre de son clan quittait cette vie. Cependant, ces lourdes contraintes ne sont imposées dans leur intégralité que sur les laitiers de la classe la plus élevée".

  • Population totale de Toda : (100 %) 2 200
  • Hindouisme Toda Religion : 87,83 % (1932)
  • Christianisme : 11,14 % (245)
  • Islam : 0,94 % (20)
  • Bouddhisme : 0,04 % (1)
  • Inconnu : 0,04 % (1)

Langue

La langue Toda fait partie de la famille dravidienne . La langue est typologiquement aberrante et phonologiquement difficile. Les linguistes ont classé Toda (avec son voisin Kota) comme membre du sous-groupe sud de la famille historique proto-sud-dravidienne. Il s'est séparé du sud dravidien, après le kannada , mais avant le malayalam . En termes linguistiques modernes, l'aberration de Toda résulte d'un nombre disproportionné de règles syntaxiques et morphologiques, de dérivation à la fois ancienne et récente, qui ne se trouvent pas dans les autres langues dravidiennes du Sud (sauf Kota, dans une faible mesure.)

Toda femmes dansant

Culture

Richard Barron, 1837, vue en Inde, principalement parmi les collines Nilgiri

L'interaction forcée avec d'autres peuples avec la technologie a provoqué de nombreux changements dans le mode de vie des Todas. Ils étaient avant tout un peuple pastoral, mais maintenant, ils s'aventurent de plus en plus dans l'agriculture et d'autres professions. Ils étaient végétariens stricts, mais maintenant, certaines personnes mangent de la viande.

Bien que de nombreux Toda aient abandonné leurs huttes traditionnelles distinctives pour des maisons en béton, au début du 21e siècle, un mouvement s'est développé pour construire les huttes traditionnelles à voûte en berceau. De 1995 à 2005, quarante nouvelles cabanes ont été construites dans ce style, et de nombreuses laiteries sacrées Toda ont été rénovées. Chacun a une fosse de pierre étroite autour d'elle et la petite porte est fermée avec une lourde pierre. Seul le prêtre peut y entrer. Il est utilisé pour le stockage du lait de bufflonne sacré.

Broderie

Toda hommes. Photo prise par le Capt Leslie Green (2e Batt Wiltshire Regiment) lors d'une visite à Ooty c. 1924

Le registraire des indications géographiques a donné le statut d'IG à cette broderie unique, une pratique qui s'est transmise de génération en génération. Le statut garantit des prix uniformes pour les produits de broderie Toda et offre une protection contre la duplication de mauvaise qualité de l'art.

Remarques

Les références

Ethnographies classiques
Toda Musique, Linguistique, Ethnomusicologie
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Anthropologie moderne, Sociologie, Histoire
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Toda Connaissances traditionnelles, environnement et science moderne

Liens externes

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