Tombeau de Daniel - Tomb of Daniel
Le tombeau de Daniel ( persan : آرامگاه دانیال نبی ) est le lieu de sépulture traditionnel de la figure biblique Daniel . Divers emplacements ont été nommés pour le site, mais la tombe de Suse , en Iran (Perse), est la plus largement acceptée, elle étant mentionnée pour la première fois par Benjamin de Tudela , qui a visité l'Asie entre 1160 et 1163.
Susaï, Iran
Le Livre de Daniel mentionne que Daniel a vécu à Babylone et a peut-être visité le palais de Suse , Iran , mais le lieu où il est mort n'est pas spécifié ; la tradition conservée parmi les Juifs et les Arabes est qu'il a été enterré à Suse. Aujourd'hui, le tombeau de Daniel à Suse est une attraction populaire parmi les musulmans locaux et la communauté juive d'Iran .
La première mention du tombeau de Daniel publiée en Europe est donnée par Benjamin de Tudela qui visita l'Asie entre 1160 et 1163. Sur la façade de l'une de ses nombreuses synagogues, on lui montra le tombeau attribué par tradition à Daniel. Benjamin déclare cependant que le tombeau ne contient pas les restes de Daniel, qui auraient été découverts à Suse vers 640 après JC. Rivière Choaspes . Tous ceux qui vivaient du côté où était située la tombe de Daniel étaient riches et heureux, tandis que ceux du côté opposé étaient pauvres et dans le besoin ; ces derniers souhaitaient donc que la bière de Daniel soit transférée de leur côté de la rivière. Ils ont finalement convenu que la bière devrait reposer alternativement un an de chaque côté. Cet accord a été exécuté pendant de nombreuses années, jusqu'à ce que le shah persan Sanjar , en visitant la ville, arrête la pratique, estimant que le retrait continuel de la civière était irrespectueux envers le prophète. Il ordonna que la bière soit attachée avec des chaînes au pont, directement au milieu de la structure ; et il a érigé une chapelle sur place pour les Juifs et les non-Juifs. Le roi a également interdit la pêche dans la rivière à moins d'un mile de la bière de Daniel. Selon Benjamin, l'endroit est dangereux pour la navigation, puisque les impies périssent immédiatement en le passant ; et l'eau sous la bière se distingue par la présence de poissons rouges.
Les traditions musulmanes s'accordent à déclarer que Daniel a été enterré à Suse, et une tradition similaire était courante parmi les écrivains syriaques. Al-Baladhuri (IXe siècle) dit que lorsque le conquérant Abu Musa al-Ash'ari est venu à Suse en 638, il a trouvé le cercueil de Daniel, qui y avait été apporté de Babylone afin de faire tomber la pluie pendant une période de sécheresse . Abu Musa a renvoyé l'affaire au calif Umar , qui a ordonné que le cercueil soit enterré, ce qui a été fait en le faisant couler au fond d'un des ruisseaux à proximité.
Un récit similaire est donné par le chroniqueur arabe du Xe siècle Ibn Hawqal qui écrit :
« Dans la ville de Suse, il y a une rivière et j'ai entendu dire qu'à l'époque d' Abou Moussa al-Ashari, un cercueil y a été trouvé ; on dit qu'il contient les ossements de Daniel le prophète. Les gens le tenaient en grande vénération et en les périodes de détresse, de famine ou de sécheresse l'ont fait sortir et ont prié pour qu'il pleuve. Abu Mousa Al Ashoari a ordonné que le cercueil soit recouvert de trois couvertures et l'a immergé dans la rivière afin qu'il ne puisse pas être vu. La tombe peut être vue par quiconque plonge au fond de l'eau".
Istakhri donne un récit similaire et ajoute que les Juifs avaient l'habitude de faire le tour du tombeau de Daniel et de puiser de l'eau dans son voisinage. Al-Muqaddasi fait référence à la querelle entre les habitants de Suse et ceux de Tustar . Une tradition légèrement divergente rapportée par Ibn Taymiyyah dit que le corps a été retrouvé à Tustar ; que la nuit treize tombes furent creusées, et qu'il fut mis dans l'une d'elles, signe selon lui que les premiers musulmans s'opposaient au culte des tombeaux des saints hommes.
William Ouseley dans les Mémoires de l'Est de Walpole a décrit le tombeau de Daniel à Suse comme étant situé dans « un endroit des plus beaux, baigné par un ruisseau clair et ombragé par des platanes et d'autres arbres au feuillage abondant. Le bâtiment est de date mahométan et est habité par un derviche solitaire, qui montre l'endroit où le prophète est enterré en dessous, un petit mausolée carré en briques, dit (sans probabilité) contemporain de sa mort. Il n'a cependant ni date ni inscription pour prouver la vérité ou fausseté de l'affirmation du Derviche. La petite rivière qui coule au pied de cet édifice, qui s'appelle le Bellerau, a-t-on dit coule immédiatement sur le tombeau des prophètes, et de la transparence de l'eau, son cercueil devait être vu à le fond ; mais le derviche et les indigènes que j'ai interrogés ne se souvenaient d'aucune tradition corroborant un tel fait ; au contraire ; il a toujours été d'usage avec les gens du pays de recourir ici certains jours de th e mois, quand ils offrent leurs prières au tombeau que j'ai mentionné, en supplication à l'ombre du prophète.
La tombe actuelle a été rénovée et réparée en 1870 après JC sur ordre du savant chiite Cheikh Jafar Shooshtari , les travaux étant exécutés par Haj Mulla Hassan Memar. Plus tard, le fils de Mulla Hassan, Mulla Javad a effectué d'autres rénovations sur le site.
Emplacements alternatifs
L'Iran
- Malamir
L' Encyclopédie juive note qu'à cinq jours de voyage de Dezful , près de Mala Amir , au Khouzistan en Iran, se trouve une autre tombe sacrée qui serait celle de Daniel.
Irak
Babylone
Le Martyrologium Romanum de 1584 assigne la fête de Saint Daniel au 21 juillet. Le lieu de sa mort est Babylone , Mésopotamie . Bien que ce martyrologe ne le dise pas, on prétendait qu'il y avait été enterré dans le caveau royal.
Kirkouk
Une tombe attribuée à Daniel est située dans la citadelle de Kirkouk dans la ville de Kirkouk , en Irak . À l'origine, le site était une synagogue juive , puis plus tard, il a été transformé en une église chrétienne et finalement en une mosquée musulmane . La mosquée a des arcs , des piliers et deux dômes sur une base décorée et à côté il y a trois minarets , qui appartiennent à la fin du règne mongol . La mosquée mesure environ 400 mètres carrés et abrite quatre tombes qui appartiendraient à Daniel , Hananiah, Mishael et Azariah . Quant au respect des Kirkouk envers le Prophète, ils désiraient enterrer leurs morts à côté du tombeau de Daniel. Ce cimetière peut être considéré comme le premier cimetière de Kirkouk.
Mossoul
Une tombe attribuée au prophète Daniel était également située à Mossoul, en Irak , jusqu'à ce qu'elle soit démolie par l' État islamique d'Irak et du Levant en juillet 2014.
Muqdadiyah
Une référence à la tombe de Daniel étant située dans le village d'Al Wajihiya près de Muqdadiyah , en Irak , a été faite après un bombardement sur le site en 2007. La tombe, située dans le gouvernorat de Diyala , a été la cible de terroristes islamistes et la plupart de la structure s'est effondré en conséquence, y compris son dôme vert.
Turquie
- Mausolée de Danyal à Tarse, Mersin et aussi Grande Mosquée de Tarse .
Ouzbékistan
Samarcande
Il y a une autre tombe revendiquée de Daniel, située juste à l'extérieur de Samarkand , en Ouzbékistan . Selon la légende locale, le conquérant turc Amir Timur a tenté de conquérir la Syrie pendant de nombreuses années, mais en vain. L'un de ses ministres a suggéré que c'était parce que le saint des temps bibliques, Daniel, y avait été enterré. Timur a ensuite envoyé son armée là où Daniel a été enseveli en Syrie, et après un combat acharné avec les Syriens, a pu ramener certains de ses restes en Ouzbékistan. Il est également dit que le jour où Daniel a été enseveli, une source d'eau naturelle a jailli à cet endroit, et les habitants pensent que son eau a le pouvoir de guérir.
Maroc
Le sanctuaire de Sidi Denaine, ou Daniel, est situé à Jorf El-Yhoudi au Maroc. Le site est populaire auprès des juifs et des musulmans. La tombe mesure huit mètres de long. Chaque année après Mawlid, une grande fête est organisée sur le site.
Voir également
Les références
Cet article incorpore le texte d'une publication maintenant dans le domaine public : Richard Gottheil et Eduard König (1901-1906). "Tombeau de Daniel" . Dans Chanteur, Isidore ; et al. (éd.). L'Encyclopédie juive . New York : Funk & Wagnalls. Bibliographie de l'Encyclopédie juive : Jane Dieulafoy , À Suse , p. 131, New York, 1890 ; Driver, Le Livre de Daniel , p. xxi.
Coordonnées : 32°11′25.3″N 48°14′37.1″E / 32.190361°N 48.243639°E