Tractatus de Intellectus Emendatione -Tractatus de Intellectus Emendatione

Tractatus de Intellectus Emendatione
Tractatus de Intellectus.png
Page de titre du TIE de Spinoza de l' Opéra Posthuma
Auteur Baruch Spinoza

Tractatus de Intellectus Emendatione ( Traité sur la correction de l'intellect ) est un ouvrage de philosophie inachevé du philosophe du XVIIe siècle Baruch Spinoza , publié à titre posthume en 1677.

Résumé

Le Tractatus a été publié pour la première fois en 1677, l'année de la mort de Spinoza , par certains de ses amis les plus proches, ainsi que d'autres ouvrages dont l' Ethica et le Tractatus Politicus . C'est une tentative de formuler une méthode philosophique qui permettrait à l'esprit de former les idées claires et distinctes qui sont nécessaires à sa perfection. Il contient, en outre, une réflexion sur les divers types de connaissances, un traitement étendu de la définition et une longue analyse de la nature et des causes du doute. Il aborde, entre autres, la perception , l' expérience , l' intelligence , la mémoire et l' oubli .

Thèmes

Spinoza a commencé ce traité avec l'intention d'examiner le problème de la connaissance, mais le travail n'a jamais été achevé. Dans ses autres ouvrages, les discussions épistémologiques sont intimement liées au reste de sa philosophie. En effet, même dans le Traité sur l'amélioration de l'entendement, les vues épistémologiques sont presque inséparablement liées aux vues éthiques. C'est la conséquence de sa conception caractéristique de la connaissance. Pour Spinoza, la « connaissance » est la « vie », non au sens où la contemplation est la vie la plus élevée, mais au sens où la connaissance est le moyen de maintenir ensemble les fils de la vie dans une unité systématique qui peut occuper sa juste place dans le monde cosmique. système.

Il y a deux choses qu'il faut garder à l'esprit à propos de la conception spinoziste de la connaissance. Le premier est son insistance sur le caractère actif de la connaissance. Les idées ou les concepts au moyen desquels la pensée construit la réalité ne sont pas comme des « images sans vie sur un panneau » ; ce sont des activités par lesquelles la réalité est appréhendée ; ils font partie de la réalité, et la réalité est activité. Le deuxième point est que Spinoza ne sépare pas le savoir du vouloir. L'homme agit toujours selon ses lumières. Si les efforts d'un homme semblent être en deçà de sa connaissance, c'est seulement parce que sa connaissance n'est pas vraiment ce qu'elle est censée être, mais qu'elle manque à certains égards. D'une part, la raison, pour Spinoza, est essentiellement la « raison pratique ». D'autre part, la plus haute expression de la volonté est vécue dans cette recherche de cohérence et d'harmonie si caractéristique de la raison.

Les références

  • Pringle-Pattison, Andrew Seth (1911). "Spinoza, Baruch"  . Dans Chisholm, Hugh (éd.). Encyclopédie Britannica . 25 (11e éd.). La presse de l'Universite de Cambridge. p. 687-691.
  • Chisholm, Hugh, éd. (1911). "Cartésianisme"  . Encyclopédie Britannica . 5 (11e éd.). La presse de l'Universite de Cambridge. p. 422.

Liens externes