Tribu de Gad - Tribe of Gad

Territoire de Gad sur une carte de 1852

Selon la Bible , la tribu de Gad ( hébreu : גָּד , moderne :  Gad , Tiberium :  GAD , « soldat » ou « chance ») était l' une des tribus d'Israël Douze qui, après l' Exode d' Egypte , se sont installés sur la côté est du Jourdain . C'est l'une des dix tribus perdues .

Récit biblique

Après la conquête du pays par Josué jusqu'à la formation du premier royaume d'Israël en c. 1050 avant JC, la tribu de Gad faisait partie d'une confédération lâche de tribus israélites. Aucun gouvernement central n'existait, et en temps de crise, le peuple était dirigé par des dirigeants ad hoc connus sous le nom de juges (voir le Livre des juges ). Avec la croissance de la menace des incursions philistines, les tribus israélites ont décidé de former une monarchie centralisée forte pour relever le défi, et la tribu de Gad a rejoint le nouveau royaume avec Saul comme premier roi. Après la mort de Saül, toutes les tribus autres que Juda sont restées fidèles à la maison de Saül, mais après la mort du fils de Saül Ish-bosheth , successeur du trône d'Israël, la tribu de Gad a rejoint les autres tribus israélites du nord en faisant Le roi de Juda, David, roi d'un royaume d'Israël réunifié. Cependant, à l'avènement du petit-fils de David Roboam , en c. 930 avant JC, les tribus du nord se séparèrent de la maison de David et de la tribu de Saül Benjamin pour réformer Israël en royaume du nord . Gad était membre du royaume du Nord jusqu'à ce que le royaume soit conquis par l' Assyrie en c. 723 avant JC et la population déportée.

Depuis lors, la tribu de Gad a été comptée comme l'une des dix tribus perdues d'Israël.

Une généalogie des « enfants de Gad » est présentée dans 1 Chroniques 5:11-17 .

Territoire tribal

Carte des tribus d'Israël, avec Gad ombré de vert, à l'est

Après l'achèvement de la conquête de Canaan par les tribus israélites après environ 1200 avant notre ère, Josué a réparti la terre entre les douze tribus. Cependant, dans le cas des tribus de Gad, de Ruben et de la moitié de Manassé , Moïse leur a attribué des terres sur la rive orientale du Jourdain et de la mer Morte . ( Josué 13:24-28 ) La tribu de Gad s'est vu attribuer la région centrale des trois, à l'est d' Éphraïm et à l'ouest de Manassé, bien que l'emplacement exact soit ambigu.

« La frontière était Jazer , et toutes les villes de Galaad , et la moitié du pays des enfants d' Ammon , jusqu'à Aroer qui est avant Rabba ; et de Hesbon à Ramath-Mizpeh, et Betonim ; et de Mahanaïm à la frontière de Lidbir et dans la vallée, Beth-haram, et Beth-Nimrah, et Succoth, et Zaphon, le reste du royaume de Sihon, roi de Hesbon , le Jourdain étant sa frontière, jusqu'à l'extrémité de la mer de Chinnereth au-delà du Jourdain vers l'est ."

Parmi les villes mentionnées dans Nombres 32:34 comme ayant été à un moment donné une partie du territoire de la tribu de Gad étaient Ramot , Jaezer , Aroër , et Dibon , bien que certains d' entre eux sont marqués dans Joshua 13: 15-16 comme appartenant à Reuben .

L'emplacement n'a jamais été à l'abri des invasions et des attaques, car au sud il était exposé aux Moabites , et comme les autres tribus à l'est du Jourdain, il était exposé au nord et à l'est à Aram-Damas et plus tard aux Assyriens .

Origine

D'après la Torah , la tribu se composait des descendants de Gad, septième fils de Jacob , dont elle tire son nom. Cependant, certains érudits bibliques considèrent cela aussi comme une postdiction , une métaphore éponyme fournissant une étiologie de la connexion de la tribu aux autres dans la confédération israélite. Dans le récit biblique, Gad est l'un des deux descendants de Zilpah , une servante de Jacob, l'autre descendant étant Asher ; les érudits y voient une indication que les auteurs considéraient Gad et Asher comme n'étant pas d'origine entièrement israélite (donc descendants de servantes plutôt que de femmes à part entière). En commun avec Asher est la possibilité que le nom tribal dérive d'une divinité vénérée par la tribu, Gad étant pensé par les érudits comme ayant probablement pris son nom de Gad , le dieu sémitique de la fortune ;

Comme Asher, les détails géographiques de Gad sont divers et divergents, avec des villes parfois indiquées comme faisant partie de Gad, et parfois comme faisant partie d'autres tribus, et avec des frontières incohérentes, Galaad incluant parfois Gad et parfois non. De plus, la pierre moabite fait apparemment la différence entre le royaume d'Israël et la tribu de Gad, en disant que « les hommes de Gad ont habité le pays d'Ataroth depuis les temps anciens, et le roi d'Israël a fortifié Ataroth », présentant implicitement Gad comme antérieur à Israël dans les terres à l'est du Jourdain. Ces détails semblent indiquer que Gad était à l'origine une tribu nomade migrant vers le nord , à une époque où les autres tribus étaient assez installées en Canaan.

Dans le récit biblique, la présence de Gad à l'est du Jourdain est expliquée comme une affaire de la tribu désirant la terre dès qu'elle l'a vue, avant même d'avoir traversé le Jourdain sous Josué , et conquis Canaan . La littérature rabbinique classique considère cette sélection de l' autre côté par Gad comme quelque chose dont ils devraient être blâmés, remarquant que, comme mentionné dans l' Ecclésiaste , l'estomac plein des riches leur refuse le sommeil . Quand ils arrivèrent au Jourdain et virent la fertilité de la terre, ils dirent : « Une poignée de jouissance de ce côté vaut mieux que deux de l'autre » (Lév. R. iii. 1). Cependant, parce qu'ils ont traversé le fleuve pour aider leurs frères dans la conquête de la Palestine, tout comme Siméon l'a fait lorsqu'il a pris son épée et a fait la guerre contre les hommes de Sichem, ils ont été jugés dignes de suivre la tribu de Siméon lors des sacrifices à l'occasion de la dédicace du Tabernacle (Num. R. XIII. 19). Moïse a été enterré sur le territoire de Gad (Soṭah 13b ; Yalḳuṭ, Wezot ha-Berakah, p. 961). Selon certains, Elijah était un descendant de Gad (Gen. R. lxxi.). Les tribus de Gad et Ruben furent les premières à s'exiler (Lam. R. i. 5).

Sort

Bien que faisant initialement partie du royaume d'Israël , d'après le récit biblique, il apparaît que sous Ozias et Jotham, la tribu de Gad s'est jointe au royaume de Juda à la place. Néanmoins, lorsque Tiglath-Pileser III annexa le royaume d'Israël vers 733-731 av. J.-C., Gad fut également victime des actions des Assyriens et la tribu fut exilée ; dans le Talmud , c'est Gad, avec la tribu de Ruben , qui sont dépeints comme étant les premières victimes de ce sort. La manière de l'exil a conduit à la perte de l'histoire de la tribu , et selon le livre de Jérémie , leurs anciennes terres ont été (re)conquises par les Ammonites .

Cette tribu était probablement très détachée des autres tribus, restant tout comme Ruben une tribu nomade d'éleveurs majoritairement. Aucune personne n'est jamais mentionnée par son nom après la conquête, elle n'est pas incluse dans la liste des tribus dans II Chroniques 27 et c'est la seule tribu qui n'est même pas mentionnée dans la chanson de Deborah, d'autres tribus détachées comme Ruben et Asher au moins étant mentionné comme manquant dans la bataille. Les villes mentionnées sont souvent également représentées comme faisant partie d'autres tribus (comme faisant partie de Manassé au nord et de Ruben au sud). Les frontières de Gad ne sont donc pas bien définies et se sont probablement déplacées au fil du temps vers le nord à mesure que la pression de Moab et d'Ammon augmentait. Contrairement à Ruben cependant, il est mentionné sur la stèle de Mesha et il existe donc une preuve certaine qu'il existe toujours en tant qu'entité reconnaissable au milieu du IXe siècle.

Les Juifs éthiopiens , également connus sous le nom de Beta Israel , revendiquent une descendance de la tribu de Dan, dont les membres ont migré vers le sud avec les membres des tribus de Gad, Asher et Nephtali , dans le royaume de Koush , aujourd'hui Éthiopie et Soudan , lors de la destruction de le Premier Temple .

Voir également

Les références

  1. ^ Cuisine, Kenneth A. (2003), "Sur la fiabilité de l'Ancien Testament" (Grand Rapids, Michigan. William B. Eerdmans Publishing Company) ( ISBN  0-8028-4960-1 )
  2. ^ Domaine public Chanteur, Isidore ; et al., éd. (1901-1906). "Bon Dieu" . L'Encyclopédie juive . New York : Funk & Wagnalls.
  3. ^ Le commentaire de Peake sur la Bible
  4. ^ a b c d e f g h Encyclopédie juive
  5. ^ comparez Nombres 33:45 avec Josué 13:15 et suiv.
  6. ^ comparez Josué 13:24-27 à Josué 13:15
  7. ^ par exemple dans Juges 5:17
  8. ^ 2 Samuel 24:5 et Josué 13:24-27
  9. ^ Ecclésiaste 5:12b
  10. ^ Jérémie 49:1
  11. ^ « De la tragédie au triomphe : la politique derrière le sauvetage des Juifs éthiopiens » , Mitchell Geoffrey Bard. Greenwood Publishing Group, 2002. ISBN  0-275-97000-0 , ISBN  978-0-275-97000-0 . p. 2

Liens externes