langue tulu - Tulu language

Tulu
ತುಳು
തുളു
Tulubaase4.png
Tulu Baase écrit en script Tulu
Originaire de Inde
Région Tulu Nadu
Ethnicité Tuluvas
Locuteurs natifs
 1 841 963 (recensement de 2011)
Dravidien
Tulu scénario de
script Kannada malayalam scénario Tigalari
Statut officiel

Langue minoritaire reconnue dans
Régulée par Académie Karnataka Tulu Sahitya Académie
Kerala Tulu
Codes de langue
ISO 639-3 tcy
Glottolog tulu1258
Tuluspeakers.PNG
Répartition des locuteurs natifs de tulu en Inde
Un locuteur Tulu, enregistré en Inde .

Le tulu ( Tulu Bāse ) est une langue dravidienne dont les locuteurs sont concentrés dans le Dakshina Kannada et la partie sud de l' Udupi du Karnataka dans le sud-ouest de l' Inde et dans la partie nord du district de Kasaragod au Kerala . Les locuteurs natifs de Tulu sont appelés Tuluva ou Tulu et la zone géographique est officieusement appelée Tulu Nadu .

Le rapport de recensement indien de 2011 a signalé un total de 1 846 427 locuteurs natifs de tulu en Inde. Le recensement de 2001 avait signalé un total de 1 722 768 locuteurs natifs. Il est difficile de compter les locuteurs de tulu qui ont migré de leur région d'origine car ils sont souvent comptés comme des locuteurs de kannada dans les rapports de recensement indiens .

Séparé tôt du proto-dravidien du sud , Tulu a plusieurs caractéristiques que l'on ne trouve pas en tamoul-kannada . Par exemple, il a le plus que parfait et le futur parfait , comme le français ou l' espagnol , mais formé sans verbe auxiliaire .

Le tulu est la principale langue parlée à Tulu Nadu, qui comprend les districts de Dakshina Kannada et Udupi dans la partie ouest du Karnataka et la partie nord du district de Kasaragod au Kerala. Un nombre important de locuteurs natifs du tulu se trouvent dans les taluks Kalasa et Mudigere du district de Chikkamagaluru . Les locuteurs non natifs de Tulu comprennent ceux qui résident dans la région de Tulunadu mais qui parlent la langue Beary , la langue Havyaka ainsi que le Konkani et le Koraga comme langues maternelles. En dehors de Tulunadu, une importante population d'émigrants de locuteurs de tulu se trouve dans le Maharashtra , Bangalore , Chennai , le monde anglophone et les pays du Golfe .

Les diverses inscriptions médiévales de Tulu du 15ème siècle sont dans le script Tulu . Deux épopées de Tulu nommées Sri Bhagavato et Kaveri du XVIIe siècle ont également été écrites dans la même écriture. Cependant, dans les temps modernes, la langue Tulu est principalement écrite en utilisant le script Kannada . La langue tulu est connue pour sa littérature orale sous forme de poèmes épiques appelés pardana . L' épopée de Siri et la légende de Koti et Chennayya appartiennent à cette catégorie de la littérature tulue .

Classification

Article principal: langues dravidiennes

Le tulu appartient à la branche méridionale de la famille des langues dravidiennes . Il descend directement du proto-dravidien méridional, qui à son tour descend directement du proto-dravidien , la langue mère hypothétique dont toutes les langues dravidiennes descendent. La langue tulu est originaire du sud de l'Inde.

Étymologie

Linguiste P. Gururaja Bhat spécifié dans Tulunadu (un livre de recherche) qui tuluva origine du mot turuva ( ತುರುವ ), où Turu de vache »signifie et fait référence au lieu dominé par le Yadava ou vacher ( ತುರುಗಳೇ ಪ್ರಧಾನವಾದ ನಾಡು ತುಳುನಾಡು ).

Le linguiste Purushottama Bilimale (ಪುರುಷೋತ್ತಮ ಬಿಳಿಮಲೆ) a suggéré que le mot tulu signifie « ce qui est lié à l'eau ». Tulave ( jacquier ) signifie « aqueux » en Tulu. D'autres mots liés à l'eau à Tulu incluent talipu , teli , teLi , teLpu , tuLipu , tulavu et tamel . En kannada, il existe des mots tels que tuLuku qui signifie « ce qui a les caractéristiques de l'eau » et toLe . En tamoul, thuli signifie « goutte d'eau » ; thulli signifie la même chose en malayalam.

Statut officiel

Le tulu n'est pas une langue officielle de l'Inde ou de tout autre pays. Des efforts sont déployés pour inclure Tulu dans la 8e annexe de la Constitution. En décembre 2009, lors du premier Vishwa Tulu Sammelan organisé à Ujire-Dharmastala, le ministre en chef du Karnataka BS Yediyurappa a promis d'envoyer une nouvelle proposition sur l'inclusion de la langue tulu dans le huitième calendrier de la constitution. En août 2017, une campagne en ligne a été organisée pour inclure Tulu dans le 8e calendrier de la constitution. En octobre 2017, lorsque le Premier ministre, Narendra Modi , a visité le temple de Dharmasthala, la même demande a été présentée devant lui. De même, en 2018, un député de la circonscription de Kasargod , à savoir P. Karunakaran , a également soulevé la même demande d'inclusion de la langue tulu dans le 8e calendrier de la constitution. Le 19 février 2020, Vedavyas Kamath, membre de la section Mangaluru (sud) de l'Assemblée législative , a soumis un mémorandum au ministre en chef BS Yediyurappa et au ministre du tourisme, du Kannada et de la culture, CT Ravi, demandant un statut officiel pour le langue tulou. En février 2020, un autre député de Moodbidri Umanath Kotian a exhorté le gouvernement de l'État à faire pression sur le gouvernement de l'Union pour qu'il ajoute la langue tulu au huitième programme lors de la session de l'assemblée. En juillet 2021, des membres des trois principaux partis politiques du Karnataka : BJP, Congrès et Janata Dal (laïque), ont apporté leur soutien à l'idée.

Histoire

Les plus anciennes inscriptions disponibles à Tulu datent de la période entre le 14ème et le 15ème siècle après JC. Ces inscriptions sont en écriture Tulu et se trouvent dans et autour de Barkur qui était la capitale de Tulu Nadu pendant la période Vijayanagar . Un autre groupe d'inscriptions se trouve dans le temple Ullur Subrahmanya près de Kundapura . De nombreux linguistes comme SU Panniyadi et LV Ramaswami Iyer ainsi que PS Subrahmanya, ont suggéré que le tulu est l'une des langues les plus anciennes de la famille dravidienne qui s'est ramifiée indépendamment de ses racines proto-dravidiennes il y a près de 2000 ans. Cette affirmation est basée sur le fait que Tulu conserve encore de nombreux aspects de la langue proto-dravidienne .

Cette datation de Tulu est également basée sur le fait que la région où Tulu est parlé nativement était connue des anciens Tamouls sous le nom de Tulu Nadu. En outre, le poète tamoul Mamular qui appartient à l'âge de Sangam (200 après JC) décrit Tulu Nadu et ses beautés dansantes dans l'un de ses poèmes. Dans les inscriptions Halmidi, on trouve mention du pays de Tulu comme royaume des Alupas . La région était également connue des Grecs du IIe siècle sous le nom de Tolokoyra . Le mime de la Charition , une pièce de théâtre grecque appartenant au IIe siècle av. La pièce est principalement en grec, mais les personnages indiens de la pièce parlent une langue différente du grec. Il y a une ambiguïté considérable concernant la langue indienne dans la pièce, bien que tous les érudits conviennent que la langue indienne est dravidienne, il y a un débat considérable sur sa forme. Le célèbre indologue allemand E. Hultzsch (1857-1927) a été le premier à suggérer que la langue était dravidienne. Le différend concernant la langue de la pièce n'a pas encore été réglé, mais les spécialistes s'accordent pour dire que le différend découle du fait que le vieux kannada, le vieux tamoul et le tulu à l'époque où la pièce a été écrite étaient peut-être des variations dialectiques du même proto- langue , et qu'au fil des ans, ils ont évolué vers leurs formes actuelles en tant que langues distinctes.

Statut

Trouvé en grande partie au Karnataka, il est parlé principalement dans l'État indien. Datant de plusieurs centaines d'années, la langue a développé de nombreuses qualités déterminantes. Le peuple Tulu suit un dicton qui encourage à quitter les situations négatives et à en trouver de nouvelles et plus positives. La langue, cependant, n'est pas aussi populaire que les autres, ce qui signifie qu'elle pourrait être menacée et éteinte très bientôt. L'influence d'autres langues dominantes est un danger actuel pour la langue tulu. Aujourd'hui, il est parlé par près de 1,8 million de personnes dans le monde. De grandes parties de la langue sont altérées et changées constamment parce qu'elles sont généralement transmises par la tradition orale. Les traditions orales au sein de Tulu ont signifié que certaines phrases n'ont pas toujours conservé la même signification ou la même importance.

Distribution géographique

Carte montrant l'ancien royaume de Tulu d'Alva Kheda

Selon des ouvrages en malayalam comme la littérature Keralolpathi et Sangam en tamoul , la région s'étendant de la rivière Chandragiri , faisant maintenant partie du district de Kasaragod , Kerala, à Gokarna , faisant maintenant partie du district d' Uttara Kannada du Karnataka, était dirigée par les Alupas et était connue comme Alva Kheda. Ce royaume était la patrie du peuple de langue tulu. Cependant, l'aire majoritaire linguistique Tulu actuelle est confinée à la région de Tulu Nadu , qui comprend les districts d'une partie de Dakshina Kannada et Udupi dans l'État indien du Karnataka et la partie nord du district de Kasaragod du Kerala jusqu'à la rivière Payaswani. , également connu sous le nom de Chandragiri. Les villes de Mangalore , Udupi et Kasaragod sont les centres de la culture Tulu.

Même aujourd'hui, le tulu est largement parlé dans le Dakshina Kannada, en partie dans le district d'Udupi de l'État du Karnataka et dans une certaine mesure à Kasaragod du Kerala. Des efforts sont également déployés pour inclure le tulu dans la liste des langues officielles de l'Inde . Dans l'ensemble, Tulu est en grande partie contenu dans la partie sud de l'Inde. L'état indien du Karnataka est l'endroit où la langue semble prospérer de nos jours. Certaines des principales villes de la culture Tulu comprennent Mangalore et Kasaragod.

Système d'écriture

écriture tigalari.
Écriture Tigalari.
Articles principaux: script Tigalari , alphabet Kannada et script Malayalam

Les diverses inscriptions historiques de Tulu trouvées autour de Barkur et de Kundapura sont en écriture Tigalari . Historiquement, les brahmanes de Tulu Nadu et les brahmanes de Havyaka ont utilisé le script Tigalari pour écrire les Vedas et d'autres œuvres sanskrites . Le script Tigalari descend du Brahmi à travers le script Grantha . C'est une écriture sœur de l' écriture malayalam . Cependant, très peu d'ouvrages écrits dans des langues vernaculaires comme le kannada et le tulu sont disponibles. Par conséquent, le script Tigalari a été utilisé par les brahmanes Tulu pour écrire les langues Tulu et Kannada en dehors du script Kannada. La Mission nationale des manuscrits a mené plusieurs ateliers sur ce script avec l'aide d'un universitaire, Keladi Gunda Jois. Au 18ème siècle, l'utilisation du script Kannada pour écrire Tulu et la non-disponibilité de l'impression dans le script Tigalari ont contribué à la marginalisation du script Tigalari. Le script est étudié par quelques érudits et manuscrits à des fins de recherche et à des fins religieuses. L' écriture Kannada est devenue progressivement l'écriture contemporaine de la langue Tulu. Toutes les œuvres et la littérature contemporaines sont faites dans le script Kannada.

L'alphabet Tulu ressemble à l'écriture malayalam à bien des égards. Il est également similaire à de nombreux caractères trouvés dans l'alphabet Tigalari. C'est de la même région dans l'état du Karnataka. Les alphabets Tigalari et Kannada incluent un accent sur les voyelles avec des sons "a" et "o". D'autres voyelles incluent des sons tels que "au", "am" et "ah". De nombreuses consonnes ont leur propre origine dans les langues dravidiennes comme "kha" "gha" "dha" et "jha". Ceux-ci sont dérivés de l'alphabet Tigalari.

Dialectes

La langue tulu a quatre dialectes, qui sont largement similaires, avec de légères variations.

Les quatre dialectes sont :

Tulu commun
Parlé par la majorité comprend les communautés Mogaveera , Bunts , Tulu Madivala (Madialnakl), Tulu Gowda , Billava , Kulala , Devadiga , Jogi , Padmashali et autres. C'est le dialecte du commerce, du commerce et du divertissement et est principalement utilisé pour la communication intercommunautaire. Il est encore subdivisé en sept groupes :
  1. Tulu central : parlé à Mangalore
  2. Tulu du Nord-Ouest : parlé en Udupi
  3. Tulu du nord-est : parlé à Karkala et Belthangady
  4. Tulu du Nord : parlé à Kundapura , également connu sous le nom de KundaTulu en raison de l' influence du dialecte Kundagannada
  5. Tulu du sud-ouest : parlé à Manjeshwar et Kasaragod , connu sous le nom de Kasaragod Tulu influençant le malayalam
  6. Tulu du centre-sud : parlé en Bantwal
  7. Tulu du Sud-Est : parlé à Puttur Sullia
  8. Tulu du Sud : parlé au sud de Kasaragod et de la rivière Payaswini (Chandragiri) influençant le malayalam connu sous le nom de Thenkaayi Tulu
Brahmane Tulu
Parlée par les brahmanes Tulu qui se subdivisent en Shivalli brahmanes , Sthanika brahmanes et tuluva Hebbars . Il est plus influencé par le sanskrit.
dialecte jaïn
Parlé par les Tulu Jains . C'est un dialecte où les lettres initiales 'T' et 'S' ont été remplacées par la lettre 'H'. Par exemple, le mot Tare se prononce Lièvre , Saadi se prononce Haadi .
dialecte adivasi
Parlé par les Koraga , les Mansa et d'autres tribus de Tulu Nadu

Phonologie

voyelles

Cinq courts et cinq voyelles longues ( un , â , e , ē , u , û , i , ī , o , ō ) sont communs dans les langues dravidienne. Comme Kodava Takk (et aussi comme Konkani et Sinhala ), Tulu a aussi une voyelle [ɛ] - ou [æ] -like, apparaissant généralement en dernier mot. L'écriture Kannada n'a pas de symbole pour représenter spécifiquement cette voyelle, qui est souvent écrite comme un e normal . Par exemple, la première personne du singulier et la troisième personne du singulier du masculin d'un verbe s'écrivent de la même manière à tous les temps, les deux se terminant par e , mais se prononcent différemment : le e final dans le premier sonne presque comme 'a' dans le mot anglais 'homme' ( ಮಲ್ಪುವೆ maḷpuve /maɭpuvæ/ , "je fais"), tandis que dans ce dernier comme 'e' dans 'hommes' ( ಮಲ್ಪುವೆ maḷpuve /maɭpuve/ , "il fait").

Dans sa grammaire de 1932, SU Paniyadi a utilisé un signe vocalique spécial pour désigner Tulu /ɛ/ dans l'écriture Kannada : selon Bhat, il a utilisé deux telakaṭṭu s à cette fin (généralement, un telakaṭṭu signifie la crête qu'un caractère Kannada comme ಕ , ತ, ನ a), et la même convention a été adoptée par Upadhyaya dans son Tulu Lexicon de 1988. La contrepartie longue de cette voyelle apparaît dans certains mots. Dans tous les dialectes, le couple /e/ et /ɛ/ s'oppose.

De plus, comme Kodava Takk et Toda , et comme Malayalam saṁvr̥tōkāram , Tulu a comme phonème une voyelle [ɯ] (ou schwa /ə/ ) , qui est romanisée en ŭ (ISO), ɯ ou u̥ . J. Brigel et A. Männer disent tous deux qu'il se prononce comme e dans le je français . Bhat décrit ce phonème comme /ɯ/. Cependant, si c'est comme le malayalam "half-u", [ə] ou [ɨ] peut être une meilleure description. Dans le script Kannada, Brigel et Männer utilisé un virama (Halant),  ್ , pour désigner cette voyelle. Bhat dit qu'un telakaṭṭu est utilisé à cette fin, mais apparemment lui aussi veut dire un virama.

voyelles
  Devant Arrière
Arrondi Non arrondi
Court Longue Court Longue Court Longue
proche je je vous vous ɯ ( ə )  
Milieu e eː o o    
Ouvert ɛ ( æ ) ɛː ( AE ) ?? ??    

Les consonnes

Les phonèmes suivants sont des consonnes en tulu :

Les consonnes
  Labial Dentaire Rétroflex Palatale Vélaire
Nasale m m ?? ?? ??
Consonne occlusive Sans voix p t ?? c ( t͡ʃ ) k
Voisé b ré ?? ɟ ( dʒ ) ??
Fricatif s ç ( ʃ )
approximatif ?? j
Latéral je ( ɭ )
Robinet ??

Le contraste entre /l/ et /ɭ/ est conservé dans le dialecte du sud commun et dans le dialecte brahmane, mais se perd dans plusieurs dialectes. De plus, le dialecte brahmane a /ʂ/ et /ɦ/ . Les consonnes aspirées sont parfois utilisées dans le dialecte brahmane, mais ne sont pas phonémiques. Dans les dialectes Koraga et Holeya , s /s/ et ś /ʃ/ se confondent avec c /t͡ʃ/ (le dialecte Koraga de la langue Tulu est différent de la langue Koraga). Les groupes de consonnes initiales des mots sont rares et apparaissent principalement dans les emprunts sanskrits.

Grammaire

Morphologie

Tulu a cinq parties du discours : les noms (substants et adjectifs ), les pronoms , les chiffres, les verbes et les particules .

Les substantifs ont trois genres grammaticaux (masculin, féminin et neutre), deux nombres (singulier et pluriel) et huit cas (nominatif, génitif, datif, accusatif, locatif, ablatif ou instrumental, communicatif et vocatif). Selon Bhat, Tulu a deux cas locatifs distincts. Le cas de communication est utilisé avec des verbes comme tell , parler , demander , supplier , Renseignez- , et à qui un désigne un message, une enquête ou une demande vise, comme dans « Je dis lui . » ou « Je parle leur . » Il est également utilisé pour désigner la relation avec qui il s'agit, dans un contexte comme "Je suis en bons termes avec lui ". ou "Je n'ai rien contre lui ." Bhat appelle cela le cas sociatif . C'est un peu similaire au cas comitatif , mais différent en ce qu'il dénote une communication ou une relation, et non une compagnie physique. Le suffixe pluriel est -rŭ , -ḷu , -kuḷu ou -āḍḷu ; comme dans mēji ('table'), mējiḷu ('tables'). Le cas nominatif n'est pas marqué, tandis que les cas restants sont exprimés par des suffixes différents.

Le tableau suivant montre la déclinaison d'un nom, basée sur Brigel et Bhat ( u̥ utilisé par Brigel et ɯ utilisé par Bhat sont tous deux indiqués comme ŭ pour plus de clarté) : lorsque deux formes sont données, celle entre parenthèses est par Bhat, et la l'autre est de Brigel. Certaines de ces différences peuvent être des variations dialectales.

Déclinaison des substantifs : exemple mara (« un arbre »)
Cas Singulier Sens Pluriel Sens
Nominatif mara 'un arbre' marokuḷu ( marakulu ) 'des arbres'
Génitif marata 'd'un arbre' marokuḷe ( marakulena ) 'des arbres'
Datif maroku ( marakô ) 'à un arbre' marokuḷegŭ ( marakulegŭ ) 'aux arbres'
Accusatif maronu ( maranŭ ) 'un arbre' ( objet ) marokuḷenŭ ( marakulenŭ ) 'arbres' (objet)
Locatif maroṭu ( maraṭŭ ) 'dans un arbre' marokuḷeḍŭ ( marakuleḍŭ ) 'dans les arbres'
Locatif 2 — ( maraṭɛ ) 'à ou à travers un arbre' — ( marakuleḍɛ ) 'à ou à travers les arbres'
Ablatif maroḍŭdu ( maraḍdŭ ) 'de, par ou à travers un arbre' marokuḷeḍŭdŭ ( marakuleḍdŭ ) 'de, par ou à travers les arbres'
Communicatif maraṭa 'à un arbre' marokuḷeḍa ( marakuleḍa ) 'aux arbres'
Vocatif marā « O arbre ! » marokuḷē ( marakulɛ̄ ) « O arbres ! »

Les pronoms personnels sont irrégulièrement fléchis : yānŭ 'je' devient yen- dans les cas obliques . Tulu fait la distinction entre l' inclusion et exclusive nous (voir nous exclusif et inclusif: dravidiennes ): nama « nous (vous y compris) » par opposition à yenkuḷu 'nous (non compris vous). Pour les verbes, cette distinction n'existe pas. Les pronoms personnels de la deuxième personne sont ī (oblique : nin- ) 'tu (singulier)' et nikuḷu 'tu (pluriel)'. Trois genres se distinguent à la troisième personne, ainsi que les formes proches et lointaines. Par exemple, imbe 'il (proximité)', āye 'il (distant)'. Le suffixe -rŭ fait une forme polie de pronoms personnels, comme dans īrŭ 'vous (respectueusement)', ārŭ 'il (distant; respectueusement)'. Les postpositions sont généralement utilisées avec un nom au génitif, comme dans guḍḍe-da mittŭ 'sur la colline'.

Les verbes tulu ont trois formes : active , causative et réflexive (ou voix moyenne). Ils se conjuguent pour la personne , le nombre, le genre, le temps (présent, passé, plus que parfait , futur et futur parfait ), l' humeur (indicatif, impératif, conditionnel, infinitif, potentiel et subjonctif) et la polarité (positive et négative).

Syntaxe

Chaque phrase est composée d'un sujet et d'un prédicat et chaque phrase est un discours complet ou une pensée en mots. Il y a à la fois singulier et pluriel tout en s'exprimant de la première à la troisième personne. Il existe plusieurs exceptions à chacun d'entre eux en fonction de l'instance. Par exemple : le verbe doit être au pluriel s'il y a de nombreux nominatifs dans une phrase ou de genres différents qui s'accordent avec la phrase précédente. Le verbe peut également être omis dans certaines phrases. Le présent et le passé peuvent changer et leur perception. Une grammaire de la langue tulu

Littérature écrite

La littérature écrite de Tulu n'est pas aussi importante que la littérature d'autres langues littéraires dravidiennes telles que le tamoul. Néanmoins, le tulu est l'une des cinq langues littéraires dravidiennes, les quatre autres étant le tamoul, le télougou , le kannada et le malayalam. La première littérature Tulu disponible qui survit à cette date est la traduction Tulu de la grande épopée sanskrite du Mahabharata appelée Mahabharato ( ಮಹಾಭಾರತೊ ). Il a été écrit par Arunabja (1657 après JC), un poète qui a vécu à Kodavur près d' Udupi vers la fin du 14e au début du 15e siècle de notre ère. D'autres œuvres littéraires importantes à Tulu sont :

  • Devi Mahatmyam ( ಶ್ರೀ ದೇವಿ ಮಹಾತ್ಮೆ ) 1200 après JC – Traduction Tulu
  • Sri Bhagavata ( ಶ್ರೀ ಭಾಗವತೊ ) 1626 après JC - écrit par Vishnu Tunga
  • Kaveri (1391 après JC)

Ce script a été principalement utilisé pour écrire des œuvres religieuses et littéraires en sanskrit. Même aujourd'hui, le script officiel des huit monastères de Tulu ( Ashta Mathas d'Udupi ) fondés par Madhvacharya à Udupi est Tulu. Les pontifes des monastères écrivent leurs noms en utilisant cette écriture lorsqu'ils sont nommés.

La littérature moderne de Tulu est écrite en utilisant le script Kannada. Mandara Ramayana est la pièce la plus remarquable de la littérature moderne de Tulu. Écrit par Mandara Keshava Bhatt, il a reçu le prix Sahitya Akademi de la meilleure poésie. Madipu , Mogaveera , Saphala et Samparka sont des périodiques populaires de Tulu publiés à partir de Mangalore. La Tulu Sahitya Academy, créée par le gouvernement de l'État du Karnataka en 1994, ainsi que la Kerala Tulu Academy créée par le gouvernement de l'État indien du Kerala à Manjeshwaram en 2007, sont d'importantes organisations gouvernementales qui font la promotion de la littérature tulu. Néanmoins, il existe de nombreuses organisations réparties dans le monde entier avec d'importantes populations migrantes Tulu qui contribuent à la littérature Tulu. Certains contributeurs notables à la littérature de Tulu sont Kayyar Kinhanna Rai , MK Seetharam Kulal , Amruta Someshwara, BA Viveka Rai, Kedambadi Jattappa Rai, Venkataraja Puninchattaya, Paltadi Ramakrishna Achar, Dr. Sunitha M. Shetty, Dr. Vamana Nandavara, Sri. Balakrishna Shetty Polali.

  • L'une des anciennes œuvres de Tulu Kaveri

  • L'une des anciennes œuvres de Tulu Mahabharato

  • L'une des anciennes œuvres de Tulu Shree Bhagavato

  • Mandara Ramayana

Traditions orales

Les traditions orales de Tulu sont l'une des traditions majeures qui montrent grandement les aspects les plus fins de la langue. Voici différentes formes de la tradition orale et de la littérature de Tulu.

  • Paddanas : Une forme de poème épique oral chanté de manière très stylisée lors des rituels hindous de Bhuta Kola et Nagaradhane , qui sont propres au peuple Tulu. Ces Paddanas sont pour la plupart des légendes sur des dieux ou des personnalités historiques parmi le peuple. Le plus long d'entre eux étant Siri Paddana , qui parle d'une femme appelée Siri qui fait preuve de force et d'intégrité dans les moments difficiles et atteint à son tour la divinité. Le Paddana dépeint grandement la nature indépendante des femmes Tulu. L'ensemble Paddana a été écrit par Finnish savant Lauri Honko de l' Université de Turku et il tombe quatre lignes à court d' Homère de l' Iliade .
  • Devinettes : elles sont un autre aspect important des traditions orales de Tulu. Ces énigmes sont en grande partie tordantes et traitent principalement de la parenté et de l'agriculture.
  • Bhajans : Les Bhajans chantés dans de nombreux temples de la région de Tulu sont variés et sont dédiés à divers dieux et déesses. La plupart d'entre eux sont de tradition hindoue, les autres étant jaïns . Ils sont chantés à la fois dans le style carnatique et dans un style similaire à celui utilisé à Yakshagana .
  • Kabitol : Chansons chantées lors de la culture des cultures, l'occupation traditionnelle du peuple. O Bele est considéré comme le meilleur d'entre eux.

Théâtre

Un artiste Yakshagana

Le théâtre sous la forme du Yakshagana traditionnel , répandu sur la côte du Karnataka et dans le nord du Kerala, a grandement préservé les aspects les plus raffinés de la langue tulu. Le Yakshagana qui se déroule à Tulu est très populaire parmi les Tuluva. Il peut également être considéré comme une forme d'art du temple, car de nombreux groupes Yakshagana sont attachés aux temples, par exemple celui du temple Kateel Durga Parameshwari ainsi que le temple Udupi Krishna .

À l'heure actuelle, huit troupes professionnelles de Yakshagana exécutent le Yakshagana en langue tulu non seulement pendant la saison Yakshagana, mais aussi pendant la morte-saison dans divers endroits du Karnataka et à l'extérieur. À Mumbai , Tulu Yakshagana est très populaire parmi le public de Tulu. Plus de 2 000 artistes de Yakshagana participent chaque année au spectacle dans divers endroits de Mumbai. Les artistes notables incluent Kalladi Koraga Shetty, Pundur Venkatraja Puninchathaya, Guru Bannanje Sanjiva Suvarna et Pathala Venkatramana Bhat.

Les pièces de théâtre de Tulu sont parmi les divertissements majeurs pour les admirateurs d'art et de culture à Tulu Nadu. Les pièces de théâtre de Tulu, généralement centrées sur le genre comique, sont très populaires à Mumbai et à Bangalore en dehors de Tulu Nadu.

cinéma de Tulu

Article détaillé : cinéma de Tulu

L' industrie cinématographique de Tulu est assez petite ; elle produit environ cinq films par an. Le premier film, Enna Thangadi , est sorti en 1971. Habituellement, ces films sortent dans les salles de cinéma de la région de Tulu Nadu et en DVD. Le film acclamé par la critique Suddha a remporté le prix du meilleur film indien au Festival Cinefan du cinéma asiatique et arabe d'Osian à New Delhi en 2006. En 2015, Oriyardori Asal (2011) a été le film de Tulu le plus réussi commercialement. Chaali Polilu est le film le plus ancien de l'histoire du cinéma de Tulu, ainsi que le film le plus rentable de l'industrie cinématographique de Tulu. Il a passé avec succès 470 jours dans les cinémas PVR de Mangalore. Le film Madime de 2014 aurait été refait en marathi, devenant ainsi le premier film de Tulu à être refait dans une autre langue. Shutterdulai a été le premier remake du cinéma de Tulu. Eregla Panodchi est le deuxième remake des cinémas de Tulu. Une action en dommages et intérêts de Rs. 2,5 millions ont été déposés contre les créateurs du film Telugu Brahmotsavam pour avoir copié les 36 premières secondes de la chanson A...lele...yereg madme du Dr Vamana Nandaavara trouvée dans le CD Deepanalike composé pour la chaîne Siri. Prajavani a rapporté qu'avec ses droits de doublage vendus à l'hindi pour 2,1 millions, le film 2018 Umil est devenu le premier film de Tulu à réaliser l'exploit. Ashwini Kotiyan (Chaya Harsha) est devenue la première femme réalisatrice de l'industrie de Tulu après avoir réalisé et sorti son premier film Namma Kudla . Brahmashree Narayana Guruswamy sorti le 2 mai 2014 était le 50e film de Tulu. Panoda Bodcha a marqué le 75e anniversaire de la sortie d'un film de Tulu. Le 100e film de Tulu Karne est sorti le 16 novembre 2018.

Centres d'étude et de recherche de Tulu

La couverture du dictionnaire Tulu publié par Männer en 1886.

Le tulu en tant que langue continue de prospérer sur la côte du Karnataka et de Kasaragod au Kerala . Tulu Sahitya Academy, un institut créé par le gouvernement de l'État du Karnataka, a introduit le tulu comme langue dans les écoles autour de la côte du Karnataka, y compris le lycée d'Alva, Moodbidri ; Lycée Dattanjaneya, Odiyoor; Lycée en anglais de Ramakunjeshwara, Ramakunja; et Vani Composite Pre-University College, Belthangady. Initialement commencée dans 16 écoles, la langue est maintenant enseignée dans plus de 33 écoles, dont 30 dans le district de Dakshina Kannada. Plus de 1500 étudiants ont choisi d'étudier cette langue.

Le gouvernement du Kerala a créé la Kerala Tulu Academy en 2007. L'académie se concentre sur la récupération et la propagation de la langue et de la culture Tulu au Kerala à travers diverses activités telles que l'organisation de séminaires et la publication de périodiques Tulu, etc. L'académie est basée à Hosangadi, Manjeshwar en Kasaragod.

Le tulu est également enseigné comme langue au niveau post-universitaire à l' Université de Mangalore , et il existe un département dédié aux études , à la traduction et à la recherche en tulu à l' Université Dravidian de Kuppam Andhra Pradesh . Le Government Degree College de Kasaragod au Kerala a également introduit un certificat cours à Tulu pour l'année académique 2009-2010. Il a également introduit Tulu comme matière optionnelle dans son cours post-diplôme Kannada. Il a adopté les programmes des livres publiés par l'Académie Tulu Sahitya.

Les missionnaires allemands Kammerer et Männer ont été les premiers à mener des recherches sur la langue. Kammerer a rassemblé environ 3 000 mots et leur signification avant sa mort. Plus tard, son travail fut poursuivi par Männer, qui termina ses recherches et publia le premier dictionnaire de la langue tulu en 1886 avec l'aide du gouvernement de l'époque de Madras. L'effort était incomplet, car il ne couvrait pas tous les aspects de la langue. Le centre de recherche Govinda Pai du MGM College, Udupi, a lancé un projet de lexique Tulu de 18 ans en 1979.

Différents dialectes , vocabulaires spéciaux utilisés pour différentes activités professionnelles, rituels et littérature populaire sous la forme de Paād-danāas ont été inclus dans ce projet. Le Centre a également publié un lexique trilingue en six volumes, à prix modique, en tulu-kannada-anglais. Le lexique Tulu a reçu le prix Gundert du meilleur dictionnaire du pays en 1996. En septembre 2011, le Conseil académique de l'Université de Mangalore a accepté une proposition, permettant à l'université et aux collèges qui lui sont affiliés d'offrir des certificats, des diplômes et des diplômes de troisième cycle. cours à Tulu, à la fois en modes régulier et par correspondance

Voir également

Remarques

Les références

Lectures complémentaires

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Liens externes