L'inconscient - Unconscious mind

L' inconscient (ou l'inconscient ) se compose des processus dans l' esprit qui se produisent automatiquement et ne sont pas disponibles pour l' introspection et comprennent des processus de pensée, des souvenirs, des intérêts et des motivations.

Même si ces processus existent bien sous la surface de la conscience, ils sont théorisés pour exercer un effet sur le comportement . Le terme a été inventé par le philosophe romantique allemand du XVIIIe siècle Friedrich Schelling et introduit plus tard en anglais par le poète et essayiste Samuel Taylor Coleridge .

Des preuves empiriques suggèrent que les phénomènes inconscients incluent des sentiments refoulés, des habiletés automatiques, des perceptions subliminales et des réactions automatiques, et peut-être aussi des complexes , des phobies cachées et des désirs.

Le concept a été popularisé par le neurologue et psychanalyste autrichien Sigmund Freud . Dans la théorie psychanalytique , les processus inconscients sont compris comme étant directement représentés dans les rêves , ainsi que dans les lapsus et les blagues .

Ainsi, l'inconscient peut être vu comme la source des rêves et des pensées automatiques (celles qui apparaissent sans aucune cause apparente), le dépositaire des souvenirs oubliés (qui peuvent encore être accessibles à la conscience à un moment ultérieur) et le lieu de la connaissance implicite. (les choses que nous avons si bien apprises que nous les faisons sans réfléchir).

Il a été avancé que la conscience est influencée par d'autres parties de l' esprit . Ceux-ci incluent l'inconscience en tant qu'habitude personnelle , l' ignorance et l' intuition . Les phénomènes liés à la semi-conscience comprennent l' éveil , la mémoire implicite , les messages subliminaux , les transes , l' hypnagogie et l' hypnose . Alors que le sommeil , le somnambulisme , les rêves , le délire et le coma peuvent signaler la présence de processus inconscients, ces processus sont considérés comme des symptômes plutôt que comme l'inconscient lui-même.

Certains critiques ont mis en doute l'existence de l'inconscient.

Aperçu historique

Le terme « inconscient » ( allemand : Unbewusste ) a été inventé par le philosophe romantique allemand du XVIIIe siècle Friedrich Schelling (dans son Système d'idéalisme transcendantal , ch. 6, § 3 ) et introduit plus tard en anglais par le poète et essayiste Samuel Taylor Coleridge (dans sa Biographia Literaria ). Quelques rares exemples antérieurs du terme « inconscience » ( Unbewußtseyn ) peuvent être trouvés dans les travaux du médecin et philosophe allemand du XVIIIe siècle Ernst Platner .

Les influences sur la pensée qui proviennent de l'extérieur de la conscience d'un individu se sont reflétées dans les anciennes idées de tentation, d'inspiration divine et le rôle prédominant des dieux dans les motivations et les actions. L'idée de processus inconscients intériorisés dans l'esprit a également été initiée dans l'Antiquité et a été explorée dans une grande variété de cultures. Les aspects inconscients de la mentalité ont été évoqués entre 2500 et 600 avant JC dans les textes hindous connus sous le nom de Vedas , que l'on trouve aujourd'hui dans la médecine ayurvédique .

Paracelse est crédité comme le premier à faire mention d'un aspect inconscient de la cognition dans son ouvrage Von den Krankheiten (traduit par "À propos des maladies", 1567), et sa méthodologie clinique a créé un système convaincant qui est considéré par certains comme le début de la modernité psychologie scientifique. William Shakespeare a exploré le rôle de l'inconscient dans nombre de ses pièces, sans le nommer ainsi. De plus, des philosophes occidentaux tels qu'Arthur Schopenhauer , Baruch Spinoza , Gottfried Leibniz , Johann Gottlieb Fichte , Georg Wilhelm Friedrich Hegel , Eduard von Hartmann , Søren Kierkegaard et Friedrich Nietzsche ont utilisé le mot inconscient.

En 1880, à la Sorbonne, Edmond Colsenet soutient une thèse de philosophie sur l'inconscient. Elie Rabier et Alfred Fouillée ont réalisé des synthèses de l'inconscient « à une époque où Freud ne s'intéressait pas au concept ».

Psychologie

Le psychologue Jacques Van Rillaer précise que l'inconscient n'a pas été découvert par Freud. En 1890, alors que la psychanalyse était encore inconnue, William James , dans son monumental traité de psychologie ( The Principles of Psychology ), examina la manière dont Schopenhauer , von Hartmann , Janet , Binet et d'autres avaient utilisé les termes « inconscient » et « subconscient ». '" L'historien de la psychologie Mark Altschule observe qu'"il est difficile, voire impossible, de trouver un psychologue ou un psychiatre du XIXe siècle qui n'ait pas reconnu que le cerveau inconscient n'était pas seulement réel mais de la plus haute importance".

Eduard von Hartmann a publié un livre consacré au sujet, Philosophie de l'inconscient , en 1869.

De plus, les psychologues allemands du 19ème siècle, Gustav Fechner et Wilhelm Wundt , avaient commencé à utiliser le terme dans leur psychologie expérimentale, dans le contexte de données sensorielles multiples et confuses que l'esprit organise à un niveau inconscient avant de le révéler comme une totalité convaincante dans le conscient. former."

Le point de vue de Freud

Un iceberg est souvent (bien que trompeur) utilisé pour fournir une représentation visuelle de la théorie de Freud selon laquelle la majeure partie de l'esprit humain fonctionne inconsciemment.

Sigmund Freud et ses disciples ont développé un compte-rendu de l'inconscient. Il joue un rôle important en psychanalyse .

Freud a divisé l'esprit en esprit conscient (ou ego ) et en esprit inconscient. Ce dernier était ensuite divisé en ça (ou instincts et pulsions) et en surmoi (ou conscience ). Dans cette théorie, l'inconscient fait référence aux processus mentaux dont les individus se rendent inconscients. Freud a proposé une architecture verticale et hiérarchique de la conscience humaine : l' esprit conscient , le préconscient et l'inconscient , chacun se trouvant sous l'autre. Il croyait que des événements psychiques importants avaient lieu "sous la surface" dans l'inconscient, comme des messages cachés de l'inconscient. Il a interprété de tels événements comme ayant une signification à la fois symbolique et réelle.

En termes psychanalytiques, l'inconscient n'inclut pas tout ce qui n'est pas conscient, mais plutôt ce qui est activement refoulé de la pensée consciente ou ce qu'une personne est réticente à savoir consciemment. Freud considérait l'inconscient comme un dépositaire d'idées, de souhaits ou de désirs socialement inacceptables, de souvenirs traumatisants et d'émotions douloureuses chassées de l'esprit par le mécanisme du refoulement psychologique . Cependant, le contenu ne devait pas nécessairement être uniquement négatif. Dans la vision psychanalytique, l'inconscient est une force qui ne peut être reconnue que par ses effets — il s'exprime dans le symptôme . Dans un sens, ce point de vue place le moi conscient comme un adversaire de son inconscient, luttant pour garder l'inconscient caché. Les pensées inconscientes ne sont pas directement accessibles à l' introspection ordinaire , mais sont censées pouvoir être « tapées » et « interprétées » par des méthodes et techniques spéciales telles que la méditation, l'association libre (une méthode largement introduite par Freud), l'analyse des rêves et l'analyse verbale. feuillets (communément appelés feuillets freudiens ), examinés et menés au cours de la psychanalyse . Étant donné que ces pensées inconscientes sont normalement cryptiques, les psychanalystes sont considérés comme des experts dans l'interprétation de leurs messages.

Freud a basé son concept de l'inconscient sur une variété d'observations. Par exemple, il considérait que les « coups de langue » étaient liés à l'inconscient en ce sens qu'ils semblaient souvent montrer les vrais sentiments d'une personne sur un sujet. Par exemple, "J'ai décidé de prendre une malédiction d'été". Cet exemple montre un lapsus du mot « cours » où le locuteur a accidentellement utilisé le mot malédiction, ce qui montrerait qu'il a des sentiments négatifs à l'idée de devoir le faire. Freud remarqua que les rêves de son patient exprimaient également des sentiments importants dont ils n'étaient pas conscients. Après ces observations, il a conclu que les troubles psychologiques sont en grande partie causés par des conflits personnels existant au niveau inconscient. Sa théorie psychanalytique agit pour expliquer la personnalité, la motivation et les troubles mentaux en se concentrant sur les déterminants inconscients du comportement .

Freud a ensuite utilisé sa notion d'inconscient pour expliquer certains types de comportement névrotique . La théorie de l'inconscient a été substantiellement transformée par les psychiatres postérieurs, parmi lesquels Carl Jung et Jacques Lacan .

Dans ses conférences de 1932/1933, Freud « propose d'abandonner la notion d'inconscient juge ambigu ».

Le point de vue de Jung

Carl Gustav Jung, un psychiatre suisse , a développé le concept plus loin. Il a convenu avec Freud que l'inconscient est un déterminant de la personnalité, mais il a proposé que l'inconscient soit divisé en deux couches : l' inconscient personnel et l' inconscient collectif . L'inconscient personnel est un réservoir de matériel qui était autrefois conscient mais qui a été oublié ou supprimé, un peu comme la notion de Freud. L'inconscient collectif, cependant, est le niveau le plus profond de la psyché, contenant l'accumulation de structures psychiques héritées et d' expériences archétypales . Les archétypes ne sont pas des souvenirs mais des centres d'énergie ou des fonctions psychologiques qui sont apparents dans l'utilisation des symboles par la culture. L'inconscient collectif est donc dit hérité et contient le matériel d'une espèce entière plutôt que d'un individu. Chaque personne partage l'inconscient collectif avec l'ensemble de l'espèce humaine, comme le dit Jung : « [l']ensemble du patrimoine spirituel de l'évolution de l'humanité, né de nouveau dans la structure cérébrale de chaque individu ».

En plus de la structure de l'inconscient, Jung différait de Freud en ce qu'il ne croyait pas que la sexualité était à la base de toutes les pensées inconscientes.

Controverse

L'idée que l'inconscient existe a été contestée.

Franz Brentano a rejeté le concept de l'inconscient dans son livre de 1874 Psychologie d'un point de vue empirique , bien que son rejet découlait en grande partie de ses définitions de la conscience et de l'inconscient.

Jean-Paul Sartre propose une critique de la théorie freudienne de l'inconscient dans L' Être et le Néant , fondée sur l'affirmation que la conscience est essentiellement auto-consciente. Sartre soutient également que la théorie du refoulement de Freud est entachée de défauts internes. Le philosophe Thomas Baldwin soutient que l'argument de Sartre est basé sur une incompréhension de Freud.

Erich Fromm soutient que « Le terme « l'inconscient » est en fait une mystification (même si on peut l' utiliser pour des raisons de commodité, comme je suis coupable de faire dans ces pages) Il n'y a pas une telle chose comme. L' inconscient, il y a seulement expériences dont nous sommes conscients, et d'autres dont nous ne sommes pas conscients, c'est-à-dire dont nous sommes inconscients Si je hais un homme parce que j'ai peur de lui, et si je suis conscient de ma haine mais pas de ma peur , on peut dire que ma haine est consciente et que ma peur est inconsciente ; pourtant ma peur ne réside pas dans ce lieu mystérieux : « l'inconscient ».

John Searle a proposé une critique de l'inconscient freudien. Il soutient que les cas freudiens d'états mentaux superficiels et consciemment maintenus seraient mieux caractérisés comme « conscience refoulée », tandis que l'idée d'états mentaux plus profondément inconscients est plus problématique. Il soutient que la notion même d'un ensemble de « pensées » qui existent dans une région privilégiée de l'esprit de telle sorte qu'elles ne sont en principe jamais accessibles à la conscience consciente, est incohérente. Cela ne veut pas dire qu'il n'y a pas de processus « non conscients » qui forment la base d'une grande partie de la vie consciente. Au contraire, Searle prétend simplement que postuler l'existence de quelque chose qui ressemble à une "pensée" à tous égards, à l'exception du fait que personne ne peut jamais en être conscient (ne peut jamais, en effet, le "penser") est un concept incohérent . Parler de « quelque chose » en tant que « pensée » implique soit qu'il soit pensé par un penseur, soit qu'il puisse être pensé par un penseur. Les processus qui ne sont pas liés de manière causale au phénomène appelé pensée sont appelés de manière plus appropriée les processus non conscients du cerveau.

D'autres critiques de l'inconscient freudien incluent David Stannard , Richard Webster , Ethan Watters , Richard Ofshe et Eric Thomas Weber.

David Holmes a examiné soixante ans de recherche sur le concept freudien de « refoulement » et a conclu qu'il n'y a aucune preuve positive de ce concept. Étant donné le manque de preuves pour de nombreuses hypothèses freudiennes, certains chercheurs scientifiques ont proposé l'existence de mécanismes inconscients très différents de ceux freudiens. Ils parlent d'un « inconscient cognitif » ( John Kihlstrom ), d'un « inconscient adaptatif » ( Timothy Wilson ), ou d'un « inconscient muet » (Loftus et Klinger), qui exécute des processus automatiques mais manque des mécanismes complexes de refoulement et de retour symbolique de le refoulé, et le "système inconscient profond" de Robert Langs .

Dans la psychologie cognitive moderne , de nombreux chercheurs ont cherché à dépouiller la notion d'inconscient de son héritage freudien, et des termes alternatifs tels que « implicite » ou « automatique » ont été utilisés. Ces traditions mettent l'accent sur le degré auquel le traitement cognitif se produit en dehors du champ de la conscience cognitive et montrent que des choses dont nous ne sommes pas conscients peuvent néanmoins influencer d'autres processus cognitifs ainsi que le comportement. Les traditions de recherche actives liées à l'inconscient comprennent la mémoire implicite (voir amorçage , attitudes implicites ) et l'acquisition non consciente de connaissances (voir Lewicki , voir également la section sur la perspective cognitive ci-dessous).

Rêves

Freud

En termes d'inconscient, le but des rêves, comme l'affirme Freud, est de réaliser des désirs refoulés à travers le processus du rêve, car ils ne peuvent pas être réalisés dans la vie réelle. Par exemple, si quelqu'un dévalisait un magasin et s'en sentait coupable, il pourrait rêver d'un scénario dans lequel ses actions seraient justifiées et les rendrait irréprochables. Freud a affirmé que l'aspect exauçant les souhaits du rêve peut être déguisé en raison de la difficulté à distinguer le contenu manifeste du contenu latent . Le contenu manifeste consiste en l'intrigue d'un rêve au niveau de la surface. Le contenu latent fait référence au sens caché ou déguisé des événements de l'intrigue. Le contenu latent du rêve est ce qui soutient l'idée de la réalisation du souhait. Il représente les informations intimes dans les problèmes actuels du rêveur et les conflits d'enfance.

Théories opposées

En réponse à la théorie de Freud sur les rêves, d'autres psychologues ont proposé des théories pour contrer son argument. La théoricienne Rosalind Cartwright a proposé que les rêves offrent aux gens la possibilité d'agir et de résoudre les problèmes quotidiens et les problèmes émotionnels dans un cadre non réel sans conséquences. Selon son point de vue sur la résolution de problèmes cognitifs , une grande continuité existe entre notre pensée éveillée et les pensées qui existent dans les rêves. Les partisans de ce point de vue croient que les rêves permettent la participation à la pensée créative et d'autres façons de gérer les situations lorsqu'ils traitent de problèmes personnels, car les rêves ne sont pas restreints par la logique ou le réalisme.

En plus de cela, Allan Hobson et ses collègues ont proposé l' hypothèse d'activation-synthèse qui propose que les rêves sont simplement les effets secondaires de l'activité neuronale dans le cerveau qui produit des ondes cérébrales bêta pendant le sommeil paradoxal qui sont associées à l'éveil. Selon cette hypothèse, les neurones se déclenchent périodiquement pendant le sommeil dans les niveaux inférieurs du cerveau et envoient ainsi des signaux aléatoires au cortex . Le cortex synthétise ensuite un rêve en réaction à ces signaux afin d'essayer de comprendre pourquoi le cerveau les envoie. Cependant, l'hypothèse n'affirme pas que les rêves n'ont pas de sens, elle minimise simplement le rôle que jouent les facteurs émotionnels dans la détermination des rêves.

Psychologie cognitive contemporaine

Recherche

Alors que, historiquement, la tradition de la recherche psychanalytique a été la première à se concentrer sur le phénomène de l'activité mentale inconsciente, il existe un vaste corpus de recherches et de connaissances concluantes en psychologie cognitive contemporaine consacrée à l'activité mentale qui n'est pas médiatisée par la conscience.

La plupart de ces recherches (cognitives) sur les processus inconscients ont été menées dans la tradition académique dominante du paradigme du traitement de l'information. Contrairement à la tradition psychanalytique, portée par des concepts théoriques relativement spéculatifs (au sens d'être difficilement vérifiables empiriquement) tels que le complexe d' Odipe ou le complexe d'Electre , la tradition cognitive de recherche sur les processus inconscients repose sur relativement peu d'hypothèses théoriques et est très empirique (c'est-à-dire qu'il est principalement axé sur les données). La recherche cognitive a révélé qu'automatiquement, et clairement en dehors de la conscience, les individus enregistrent et acquièrent plus d'informations que ce dont ils peuvent se souvenir et rapporter consciemment. On ne sait pas combien, le cas échéant, de ces processus peuvent être expérimentés : l' hypothèse du débordement suggère que nous vivons beaucoup plus que ce que nous pouvons rapporter par la suite. L' hypothèse de la phénoménologie clairsemée forme un point de vue opposé.

De nombreuses recherches se sont concentrées sur les différences entre la perception consciente et inconsciente. Il est prouvé que la perception consciente de quelque chose dépend à la fois du stimulus entrant (force ascendante) et de mécanismes descendants comme l' attention . Des recherches récentes indiquent que certaines informations perçues inconsciemment peuvent devenir consciemment accessibles s'il existe des preuves cumulatives. De même, un contenu qui serait normalement conscient peut devenir inconscient par inattention (par exemple dans le clignement attentionnel ) ou par des stimuli distrayants comme le masquage visuel .

Traitement inconscient des informations sur la fréquence

Par exemple, une vaste ligne de recherche menée par Hasher et Zacks a démontré que les individus enregistrent automatiquement des informations sur la fréquence des événements (c'est-à-dire en dehors de la conscience et sans engager des ressources de traitement de l'information conscientes). De plus, les percepteurs le font involontairement, vraiment "automatiquement", quelles que soient les instructions qu'ils reçoivent et quels que soient les objectifs de traitement de l'information qu'ils ont. La capacité de comptabiliser inconsciemment et de manière relativement précise la fréquence des événements semble avoir peu ou pas de rapport avec l'âge, l'éducation, l'intelligence ou la personnalité de l'individu, elle peut donc représenter l'un des éléments fondamentaux de l'orientation humaine dans l'environnement et peut-être le l'acquisition de connaissances et d'expériences procédurales en général.

Voir également

Livres

Remarques

Les références

Liens externes