Déclaration universelle des droits de l'Homme - Universal Declaration of Human Rights

déclaration universelle des droits de l'Homme
Eleanor Roosevelt DUDH.jpg
Eleanor Roosevelt tenant la version anglaise de la Déclaration universelle des droits de l'homme.
La déclaration universelle des droits de l'homme 10 décembre 1948.jpg
Les droits de l'homme adoptés par l' Assemblée générale des Nations Unies lors de sa 183e réunion, tenue à Paris le 10 décembre 1948
Créé 1948
Ratifié 10 décembre 1948
Emplacement Palais de Chaillot, Paris
Auteurs) Comité de projet
But Droits humains
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La Déclaration universelle des droits de l'homme ( DUDH ) est un document international adopté par l' Assemblée générale des Nations Unies qui consacre les droits et libertés de tous les êtres humains . Elle a été acceptée par l'Assemblée générale en tant que Résolution 217 lors de sa troisième session le 10 décembre 1948 au Palais de Chaillot à Paris , France . Sur les 58 membres des Nations Unies à l'époque, 48 ont voté pour, aucun contre, huit se sont abstenus et deux n'ont pas voté.

Texte fondateur de l' histoire des droits humains et civils , la Déclaration se compose de 30 articles détaillant les « droits et libertés fondamentales » d' un individu et affirmant leur caractère universel comme inhérent, inaliénable et applicable à tous les êtres humains. Adoptée comme « norme commune de réussite pour tous les peuples et toutes les nations », la DUDH engage les nations à reconnaître tous les êtres humains comme étant « nés libres et égaux en dignité et en droits » indépendamment de « la nationalité, le lieu de résidence, le sexe, la nationalité ou l'ethnie l'origine, la couleur, la religion, la langue ou tout autre statut ». La Déclaration est considérée comme un « document d'étape » pour son « langage universaliste » , qui ne fait aucune référence à une culture, un système politique ou une religion en particulier. Il a directement inspiré le développement du droit international des droits de l'homme et a été la première étape de la formulation de la Charte internationale des droits de l'homme , qui a été achevée en 1966 et est entrée en vigueur en 1976.

Bien qu'il ne soit pas juridiquement contraignant , le contenu de la DUDH a été élaboré et incorporé dans les traités internationaux ultérieurs, les instruments régionaux des droits de l'homme , les constitutions nationales et les codes juridiques.

Les 193 États membres des Nations Unies ont ratifié au moins un des neuf traités contraignants influencés par la Déclaration, la grande majorité en ratifiant quatre ou plus. S'il existe un large consensus sur le fait que la déclaration elle-même n'est pas contraignante et ne fait pas partie du droit international coutumier , il existe également un consensus sur le fait que nombre de ses dispositions sont contraignantes et ont été intégrées au droit international coutumier , bien que les tribunaux de certains pays aient été plus restrictive quant à son effet juridique. Néanmoins, la DUDH a influencé les développements juridiques, politiques et sociaux aux niveaux mondial et national, avec son importance en partie démontrée par ses 524 traductions, le plus grand nombre de documents de l'histoire.

Structure et contenu

La structure sous-jacente de la Déclaration universelle a été influencée par le Code Napoléon , y compris un préambule et des principes généraux d'introduction. Sa structure finale a pris forme dans le deuxième projet préparé par le juriste français René Cassin , qui a travaillé sur le projet initial préparé par le juriste canadien John Peters Humphrey .

La déclaration comprend les éléments suivants :

  • Le préambule expose les causes historiques et sociales qui ont conduit à la nécessité de rédiger la Déclaration.
  • Les articles 1 et 2 établissent les concepts de base de dignité, de liberté et d'égalité.
  • Les articles 3 à 5 établissent d'autres droits individuels, tels que le droit à la vie et l'interdiction de l' esclavage et de la torture .
  • Les articles 6 à 11 font référence à la légalité fondamentale des droits de l'homme avec des recours spécifiques cités pour leur défense en cas de violation.
  • Les articles 12 à 17 énoncent les droits de l'individu envers la communauté, y compris la liberté de mouvement et de résidence au sein de chaque État, le droit de propriété et le droit à une nationalité .
  • Les articles 18 à 21 sanctionnent les soi-disant « libertés constitutionnelles » et les libertés spirituelles, publiques et politiques, telles que la liberté de pensée , d'opinion, d'expression, de religion et de conscience , de parole, d' association pacifique de l'individu, et de recevoir et communiquer des informations et idées à travers n'importe quel média.
  • Les articles 22 à 27 sanctionnent les droits économiques, sociaux et culturels d'un individu, y compris les soins de santé . Il soutient un droit étendu à un niveau de vie , prévoit des aménagements supplémentaires en cas d'affaiblissement physique ou d'invalidité, et fait une mention particulière des soins apportés aux personnes pendant la maternité ou l'enfance.
  • Les articles 28 à 30 établissent les modalités générales d'exercice de ces droits, les domaines dans lesquels les droits de l'individu ne peuvent s'appliquer, le devoir de l'individu envers la société et l'interdiction de l'utilisation des droits en violation des buts des Nations Unies. Organisation des Nations Unies.

Cassin a comparé la Déclaration au portique d'un temple grec, avec une fondation, des marches, quatre colonnes et un fronton .

Les articles 1 et 2, avec leurs principes de dignité, de liberté, d'égalité et de fraternité, ont servi de fondements. Les sept paragraphes du préambule, exposant les motifs de la Déclaration, représentent les étapes menant au temple. Le corps principal de la Déclaration forme les quatre colonnes. La première colonne (articles 3-11) constitue les droits de l'individu, tels que le droit à la vie et l'interdiction de l'esclavage. La deuxième colonne (articles 12-17) constitue les droits de l'individu dans la société civile et politique. La troisième colonne (articles 18-21) concerne les libertés spirituelles, publiques et politiques telles que la liberté de religion et la liberté d'association. La quatrième colonne (articles 22-27) énonce les droits sociaux, économiques et culturels. Enfin, les trois derniers articles constituent le fronton qui relie la structure, car ils soulignent les devoirs mutuels de chaque individu les uns envers les autres et envers la société.

Histoire

Fond

Pendant la Seconde Guerre mondiale , les Alliés, connus officiellement sous le nom d'Organisation des Nations Unies, ont adopté comme objectifs fondamentaux de guerre les quatre libertés : liberté d'expression , liberté de religion , liberté de la peur et liberté du besoin . Vers la fin de la guerre, la Charte des Nations Unies a été débattue, rédigée et ratifiée pour réaffirmer « la foi dans les droits humains fondamentaux , la dignité et la valeur de la personne humaine » et engager tous les États membres à promouvoir « le respect universel et l'observance des droits de l'homme et des libertés fondamentales pour tous sans distinction de race, de sexe, de langue ou de religion". Lorsque les atrocités commises par l'Allemagne nazie sont devenues pleinement apparentes après la guerre, le consensus au sein de la communauté mondiale était que la Charte des Nations Unies ne définissait pas suffisamment les droits auxquels elle faisait référence. Il a été jugé nécessaire de créer une déclaration universelle spécifiant les droits des individus afin de donner effet aux dispositions de la Charte sur les droits de l'homme.

Création et rédaction

En juin 1946, le Conseil économique et social (ECOSOC) - un organe principal des Nations Unies nouvellement fondée et chargé de promouvoir les droits de l'homme - a créé la Commission des droits de l'homme (CHR), un organe permanent au sein de l'ONU chargé de préparer ce qui était initialement conçu comme une Déclaration internationale des droits . Il comptait 18 membres de divers horizons nationaux, religieux et politiques, afin d'être représentatif de l'humanité. En février 1947, la Commission a créé un comité spécial de rédaction de la Déclaration universelle des droits de l'homme, présidé par Eleanor Roosevelt des États-Unis, pour rédiger les articles de la Déclaration. Le Comité s'est réuni en deux sessions sur une période de deux ans. Le document est basé sur la Magna Carta anglaise , la Déclaration des droits anglaise de 1689 , la Déclaration d'indépendance américaine , la Déclaration américaine des droits et la Déclaration française des droits de l'homme et du citoyen .

Le Canadien John Peters Humphrey , le nouveau directeur de la Division des droits de l'homme au sein du Secrétariat des Nations Unies, a été appelé par le Secrétaire général des Nations Unies à travailler sur le projet, devenant ainsi le principal rédacteur de la Déclaration. D'autres membres éminents du comité de rédaction comprenaient René Cassin de France; Le rapporteur de la commission Charles Malik du Liban , et le vice-président PC Chang de la République de Chine . Un mois après sa création, le comité de rédaction a été élargi pour inclure des représentants de l'Australie, du Chili, de la France, de l'Union soviétique et du Royaume-Uni, en plus des membres inauguraux de la Chine, de la France, du Liban et des États-Unis.

Humphrey est crédité d'avoir conçu le « plan directeur » de la Déclaration, tandis que Cassin a composé le premier projet. Tous deux ont reçu une contribution considérable d'autres membres, dont chacun reflétait des antécédents professionnels et idéologiques différents. Les phrases pro-famille de la Déclaration seraient dérivées de Cassin et Malik, qui ont été influencés par le mouvement de la Démocratie Chrétienne ; Malik, un théologien chrétien, était connu pour faire appel à toutes les religions, ainsi qu'à différentes sectes chrétiennes. Chang a exhorté à supprimer toutes les références à la religion pour rendre le document plus universel et a utilisé des aspects du confucianisme pour régler les impasses dans les négociations. Hernán Santa Cruz du Chili, éducateur et juge, a fortement soutenu l'inclusion des droits socio-économiques, à laquelle s'étaient opposés certains pays occidentaux.

Dans ses mémoires, Roosevelt a commenté les débats et les discussions qui ont informé la DUDH, décrivant un tel échange lors de la première session du Comité de rédaction en juin 1947 :

Le Dr Chang était pluraliste et avançait d'une manière charmante sur la proposition qu'il existe plus d'une sorte de réalité ultime. La Déclaration, a-t-il dit, devrait refléter plus que de simples idées occidentales et le Dr Humphrey devrait être éclectique dans son approche. Sa remarque, bien qu'adressée au docteur Humphrey, était en réalité dirigée contre le docteur Malik, dont elle tirait une prompte réplique en exposant assez longuement la philosophie de Thomas d'Aquin. Le Dr Humphrey s'est joint avec enthousiasme à la discussion, et je me souviens qu'à un moment donné, le Dr Chang a suggéré que le Secrétariat pourrait bien passer quelques mois à étudier les principes fondamentaux du confucianisme !

En mai 1948, environ un an après sa création, le Comité de rédaction a tenu sa deuxième et dernière session, au cours de laquelle il a examiné les commentaires et suggestions des États membres et des organismes internationaux, principalement la Conférence des Nations Unies sur la liberté de l'information, qui s'est tenue en mars et avril ; la Commission sur le statut de la femme, un organe au sein de l'ECOSOC qui a rendu compte de l'état des droits des femmes dans le monde ; et la neuvième Conférence internationale des États américains, tenue à Bogota, en Colombie, au printemps 1948, qui a adopté la Déclaration américaine des droits et devoirs de l'homme , le premier instrument international général des droits de l'homme au monde . Des délégués et des consultants de plusieurs organes des Nations Unies, d'organisations internationales et d'organisations non gouvernementales étaient également présents et ont soumis des suggestions. On espère également qu'une Charte internationale des droits de l'homme ayant force de loi pourra être rédigée et soumise pour adoption en même temps que la Déclaration.

À la fin de la session le 21 mai 1948, le Comité a soumis à la Commission des droits de l'homme un texte remanié de la « Déclaration internationale des droits de l'homme » et du « Pacte international des droits de l'homme », qui formeraient ensemble une Déclaration internationale des droits. La déclaration remaniée a été examinée et discutée par la Commission des droits de l'homme lors de sa troisième session à Genève du 21 mai au 18 juin 1948. Le « texte de Genève » a circulé parmi les États membres et a fait l'objet de plusieurs propositions d'amendements ; par exemple, Hansa Mehta de l'Inde a notamment suggéré que la Déclaration affirme que « tous les êtres humains sont créés égaux », au lieu de « tous les hommes sont créés égaux », afin de mieux refléter la qualité du genre.

Avec un vote de 12 pour, aucun contre et quatre abstentions, la CDH a approuvé la déclaration proposée, mais n'a pas été en mesure d'examiner le contenu et la mise en œuvre du Pacte proposé. La Commission a transmis le texte approuvé de la Déclaration, ainsi que le Pacte, au Conseil économique et social pour examen et approbation lors de sa septième session en juillet et août 1948. Le Conseil a adopté la résolution 151 (VII) du 26 août 1948, transmettre le projet de Déclaration internationale des droits de l'homme à l'Assemblée générale des Nations Unies.

La troisième commission de l' Assemblée générale , qui s'est réunie du 30 septembre au 7 décembre 1948, a tenu 81 réunions concernant le projet de déclaration, y compris le débat et la résolution de 168 propositions d'amendements par les États membres de l'ONU. Lors de sa 178e séance, le 6 décembre, la Troisième Commission a adopté la Déclaration par 29 voix pour, aucune contre et sept abstentions. Le document a ensuite été soumis à l'Assemblée générale élargie pour examen les 9 et 10 décembre 1948.

Adoption

La Déclaration universelle a été adoptée par l' Assemblée générale en tant que résolution des Nations Unies A/RES/217(III)[A] le 10 décembre 1948 au Palais de Chaillot, Paris. Sur les 58 membres de l'ONU à l'époque, 48 ont voté pour, aucun contre, huit se sont abstenus , et le Honduras et le Yémen n'ont pas voté ou se sont abstenus.

Eleanor Roosevelt est reconnue pour avoir joué un rôle déterminant dans la mobilisation du soutien pour l'adoption de la Déclaration, à la fois dans ses États-Unis natals et à travers le monde, en raison de sa capacité à faire appel à des blocs politiques différents et souvent opposés.

Le compte rendu de la réunion donne un aperçu direct du débat sur l'adoption de la Déclaration. La position de l'Afrique du Sud peut être considérée comme une tentative de protéger son système d'apartheid , qui violait clairement plusieurs articles de la Déclaration. L'abstention de l'Arabie saoudite a été motivée principalement par deux des articles de la Déclaration : l'article 18, qui stipule que toute personne a le droit de « changer de religion ou de conviction », et l'article 16, sur l'égalité des droits en matière de mariage. Les abstentions des six nations communistes étaient centrées sur l'idée que la Déclaration n'allait pas assez loin dans la condamnation du fascisme et du nazisme ; Eleanor Roosevelt a attribué le véritable point de discorde à l'article 13, qui prévoyait le droit des citoyens de quitter leur pays . D'autres observateurs soulignent l'opposition du bloc soviétique aux « droits négatifs » de la Déclaration , comme les dispositions appelant les gouvernements à ne pas violer certains droits civils et politiques.

La délégation britannique , tout en votant en faveur de la Déclaration, a exprimé sa frustration que le document proposé ait des obligations morales mais manque de force juridique ; ce n'est qu'en 1976 que le Pacte international relatif aux droits civils et politiques est entré en vigueur, donnant un statut juridique à la plupart de la Déclaration.

Vote en séance plénière :
Pays verts : ont voté pour ;
Pays oranges : abstention ;
Pays noirs : refus de s'abstenir ou de voter ;
Pays gris : ne faisaient pas partie de l'ONU au moment du vote

Les 48 pays qui ont voté en faveur de la Déclaration sont :

une. ^ Malgré le rôle central joué par le Canadien John Peters Humphrey, le gouvernement canadien s'est d'abord abstenu de voter sur le projet de Déclaration, mais a ensuite voté en faveur du projet final à l'Assemblée générale.

Huit pays se sont abstenus :

Deux pays n'ont pas voté :

La majorité des États membres actuels de l'ONU ont acquis leur souveraineté et ont rejoint l'organisation plus tard, ce qui explique le nombre relativement faible d'États ayant droit au vote historique.

Journée internationale des droits de l'homme

L'ex-ministre des Affaires étrangères, la baronne Anelay, s'exprimant lors de la commémoration de la Journée des droits de l'homme à Londres, le 8 décembre 2016.

Le 10 décembre, date anniversaire de l'adoption de la Déclaration universelle, est célébrée chaque année comme Journée mondiale des droits de l'homme ou Journée internationale des droits de l'homme. La commémoration est observée par des individus, des groupes communautaires et religieux, des organisations de défense des droits de l'homme, des parlements, des gouvernements et les Nations Unies. Les commémorations décennales sont souvent accompagnées de campagnes de sensibilisation à la Déclaration et aux droits de l'homme en général. L'année 2008 a marqué le 60e anniversaire de la Déclaration et s'est accompagnée d'activités d'un an autour du thème « Dignité et justice pour nous tous ». De même, le 70e anniversaire en 2018 a été marqué par la campagne mondiale #StandUpForHumanRights , qui ciblait les jeunes.

Impacter

Importance

En livre miniature

La DUDH est considérée comme révolutionnaire pour fournir un ensemble complet et universel de principes dans un document laïc et apolitique qui transcende explicitement les cultures, les religions, les systèmes juridiques et les idéologies politiques. Sa prétention à l'universalité a été décrite comme « infiniment idéaliste » et « la caractéristique la plus ambitieuse ». La Déclaration a été le premier instrument de droit international à utiliser l'expression « règle de droit », établissant ainsi le principe selon lequel tous les membres de toutes les sociétés sont également liés par la loi, indépendamment de la juridiction ou du système politique.

La Déclaration a été officiellement adoptée en tant que document bilingue en anglais et en français , avec des traductions officielles en chinois , russe et espagnol , qui sont toutes les langues de travail officielles de l' ONU . En raison de sa nature intrinsèquement universaliste, l'ONU a fait un effort concerté pour traduire le document dans autant de langues que possible, en collaboration avec des entités privées et publiques et des individus. En 1999, le Livre Guinness des records a décrit la Déclaration comme le « document le plus traduit au monde », avec 298 traductions ; le record a été à nouveau certifié une décennie plus tard lorsque le texte a atteint 370 langues et dialectes différents. La DUDH a franchi le cap des 500 traductions en 2016 et, en 2020, a été traduite en 524 langues, restant le document le plus traduit.

Dans son préambule, les gouvernements s'engagent, ainsi que leur peuple, à prendre des mesures progressistes qui garantissent la reconnaissance et le respect universels et effectifs des droits de l'homme énoncés dans la Déclaration. Eleanor Roosevelt a soutenu l'adoption du texte comme une déclaration, plutôt que comme un traité, parce qu'elle croyait qu'il aurait le même genre d'influence sur la société mondiale que la Déclaration d'indépendance des États-Unis avait aux États-Unis. Même si elle n'est pas juridiquement contraignante, la Déclaration a été incorporée ou influencée dans la plupart des constitutions nationales depuis 1948. Elle a également servi de fondement à un nombre croissant de lois nationales, de lois internationales et de traités, ainsi qu'à un nombre croissant de d'institutions régionales, infranationales et nationales protégeant et promouvant les droits de l'homme.

Les dispositions globales de la Déclaration servent de « étalon » et de point de référence par lequel les engagements des pays envers les droits de l'homme sont jugés, par exemple par le biais des organes de traités et d'autres mécanismes de divers traités sur les droits de l'homme qui surveillent la mise en œuvre.

Effet juridique

En droit international, une déclaration est distincte d'un traité en ce qu'elle énonce généralement des aspirations ou des ententes entre les parties, plutôt que des obligations contraignantes. La Déclaration a été explicitement adoptée pour refléter et développer le droit international coutumier reflété dans les « libertés fondamentales » et les « droits de l'homme » référencés dans la Charte des Nations Unies, qui lie tous les États membres. Pour cette raison, la Déclaration universelle des droits de l'homme est un document constitutif fondamental des Nations Unies et, par extension, des 193 parties à la Charte des Nations Unies.

De nombreux juristes internationaux pensent que la Déclaration fait partie du droit international coutumier et est un outil puissant pour exercer des pressions diplomatiques et morales sur les gouvernements qui violent ses articles. Un éminent juriste international a décrit la DUDH comme étant « universellement considérée comme exposant des normes généralement acceptées ». D'autres juristes ont en outre soutenu que la Déclaration constitue le jus cogens , des principes fondamentaux du droit international auxquels aucun État ne peut s'écarter ou déroger . La Conférence internationale des Nations Unies sur les droits de l'homme de 1968 a indiqué que la Déclaration « constitue une obligation pour les membres de la communauté internationale » envers toutes les personnes. Les tribunaux de divers pays ont également affirmé que la Déclaration constitue le droit international coutumier.

La Déclaration a servi de fondement à deux pactes contraignants des Nations Unies relatifs aux droits de l'homme : le Pacte international relatif aux droits civils et politiques et le Pacte international relatif aux droits économiques, sociaux et culturels . Les principes de la Déclaration sont élaborés dans d' autres traités internationaux contraignants tels que la Convention internationale sur l' élimination de toutes les formes de discrimination raciale , la Convention internationale sur l' élimination de la discrimination à l' égard des femmes , la Convention des Nations Unies relative aux droits de l' enfant , la Convention des Nations Unies contre la torture et bien d'autres. La Déclaration continue d'être largement citée par les gouvernements, les universitaires, les avocats et les cours constitutionnelles, ainsi que par les individus qui font appel à ses principes pour la protection de leurs droits humains reconnus.

loi nationale

Un universitaire estime qu'au moins 90 constitutions nationales rédigées depuis l'adoption de la Déclaration en 1948 « contiennent des déclarations de droits fondamentaux qui, lorsqu'elles ne reproduisent pas fidèlement les dispositions de la Déclaration universelle, s'en inspirent au moins ». Au moins 20 nations africaines qui ont accédé à l'indépendance dans les décennies qui ont immédiatement suivi 1948 ont explicitement fait référence à la DUDH dans leurs constitutions. En 2014, les constitutions qui citent encore directement la Déclaration sont celles de l'Afghanistan, du Bénin, de la Bosnie-Herzégovine, du Burkina Faso, du Burundi, du Cambodge, du Tchad, des Comores, de la Côte d'Ivoire, de la Guinée équatoriale, de l'Éthiopie, de la République démocratique du Congo, Gabon, Guinée, Haïti, Mali, Mauritanie, Nicaragua, Niger, Portugal, Roumanie, Rwanda, São Tomé et Príncipe, Sénégal, Somalie, Espagne, Togo et Yémen. De plus, les constitutions du Portugal, de la Roumanie, de São Tomé et Príncipe et de l'Espagne obligent leurs tribunaux à « interpréter » les normes constitutionnelles conformément à la Déclaration universelle.

Des personnalités judiciaires et politiques dans de nombreux pays ont directement invoqué la DUDH comme une influence ou une inspiration sur leurs tribunaux, constitutions ou codes juridiques. Les tribunaux indiens ont statué que la Constitution indienne « [incarne] la plupart des articles contenus dans la Déclaration ». Des nations aussi diverses qu'Antigua, le Tchad, le Chili, le Kazakhstan, Saint-Vincent-et-les Grenadines et le Zimbabwe ont tiré des dispositions constitutionnelles et juridiques de la Déclaration. Dans certains cas, des dispositions spécifiques de la DUDH sont incorporées ou autrement reflétées dans le droit national. Le droit à la santé ou à la protection de la santé se trouve dans les constitutions de la Belgique, du Kirghizistan, du Paraguay, du Pérou, de la Thaïlande et du Togo ; des obligations constitutionnelles pour le gouvernement de fournir des services de santé existent en Arménie, au Cambodge, en Éthiopie, en Finlande, en Corée du Sud, au Kirghizistan, au Paraguay, en Thaïlande et au Yémen.

Une étude des affaires américaines jusqu'en 1988 a trouvé cinq références à la Déclaration de la Cour suprême des États-Unis ; seize renvois par les cours d'appel fédérales ; vingt-quatre renvois par les tribunaux fédéraux de district ; une saisine par un tribunal de commerce ; et plusieurs renvois par cinq tribunaux d'État. De même, des recherches menées en 1994 ont identifié 94 références à la Déclaration par les tribunaux fédéraux et étatiques à travers les États-Unis.

En 2004, la Cour suprême des États-Unis a statué dans Sosa c. Alvarez-Machain que la Déclaration « n'impose pas par elle-même d'obligations en vertu du droit international », et que les branches politiques du gouvernement fédéral américain peuvent « scruter » le les obligations de la nation envers les instruments internationaux et leur force exécutoire. Cependant, les tribunaux et les législatures des États-Unis peuvent toujours utiliser la Déclaration pour informer ou interpréter les lois relatives aux droits de l'homme, une position partagée par les tribunaux de Belgique, des Pays-Bas, de l'Inde et du Sri Lanka.

Réaction

Louange et soutien

La Déclaration universelle a reçu les éloges d'un certain nombre d'activistes, de juristes et de dirigeants politiques notables. Le philosophe et diplomate libanais Charles Malik l'a qualifié de « document international de premier ordre d'importance », tandis qu'Eleanor Roosevelt — première présidente de la Commission des droits de l'homme (CHR) qui a aidé à rédiger la Déclaration — a déclaré qu'elle « pourrait bien devenir le Magna Carta de tous les hommes partout." Lors de la Conférence mondiale des Nations Unies sur les droits de l'homme de 1993 , l'un des plus grands rassemblements internationaux sur les droits de l'homme, des diplomates et des fonctionnaires représentant 100 nations ont réaffirmé « l'engagement de leurs gouvernements envers les buts et principes contenus dans la Charte des Nations Unies et la Déclaration universelle de droits de l'homme" et a souligné que la Déclaration était "la source d'inspiration et a servi de base aux Nations Unies pour faire des progrès dans l'établissement de normes telles que contenues dans les instruments internationaux des droits de l'homme existants". Dans un discours du 5 octobre 1995, le pape Jean-Paul II a qualifié la Déclaration de "l'une des plus hautes expressions de la conscience humaine de notre temps", bien que le Vatican ne l'ait jamais adoptée. Dans une déclaration du 10 décembre 2003 au nom de l' Union européenne , Marcello Spatafora a déclaré que la Déclaration « place les droits de l'homme au centre du cadre des principes et obligations qui façonnent les relations au sein de la communauté internationale ».

En tant que pilier des droits humains internationaux, la DUDH bénéficie d'un large soutien parmi les organisations internationales et non gouvernementales. La Fédération internationale des ligues des droits de l'homme (FIDH), l'une des plus anciennes organisations de défense des droits de l'homme, a pour mandat principal de promouvoir le respect de tous les droits énoncés dans la Déclaration, le Pacte international relatif aux droits civils et politiques et le Pacte international. sur les droits économiques, sociaux et culturels . Amnesty International , la troisième plus ancienne organisation internationale de défense des droits humains, a régulièrement observé la Journée des droits de l'homme et organisé des événements mondiaux pour faire connaître et soutenir la DUDH. Certaines organisations, telles que le Bureau Quaker des Nations Unies , l' American Friends Service Committee et Youth for Human Rights International (YHRI) ont développé des programmes ou des programmes pour éduquer les jeunes sur la Déclaration universelle des droits de l'homme.

Des dispositions spécifiques de la DUDH sont citées ou élaborées par des groupes d'intérêt en relation avec leur domaine d'intervention spécifique. En 1997, le conseil de l' American Library Association (ALA) a approuvé les articles 18 à 20 concernant les libertés de pensée, d'opinion et d'expression, qui ont été codifiés dans le droit universel de l'ALA à la liberté d'expression et la Déclaration des droits des bibliothèques . La Déclaration a constitué la base de l'affirmation de l'ALA selon laquelle la censure , l' atteinte à la vie privée et l'interférence des opinions sont des violations des droits de l'homme.

Critique

pays islamiques

Carte de répartition de l'Islam dans le monde.
La carte montre le % de population musulmane dans chaque pays, dans le monde entier. La couleur grise d'une nation signifie que près de zéro % de la population de cette nation est musulmane.

La plupart des pays à majorité musulmane qui étaient alors membres de l'ONU ont signé la Déclaration en 1948, notamment l'Afghanistan, l'Égypte, l'Irak, l'Iran et la Syrie ; La Turquie , qui avait une population majoritairement musulmane mais un gouvernement officiellement laïc, a également voté pour. L' Arabie saoudite a été le seul abstinent sur la Déclaration entre les nations musulmanes, prétendant qu'il a violé la charia loi . Le Pakistan , officiellement une république islamique, a signé la déclaration et a critiqué la position saoudienne, plaidant fortement en faveur de l'inclusion de la liberté de religion.

De plus, certains diplomates musulmans participeront plus tard à la rédaction d'autres traités des Nations Unies sur les droits de l'homme. Par exemple, l' insistance de la représentante de l'Irak auprès de l'ONU, Bedia Afnan sur une formulation reconnaissant l'égalité des sexes a abouti à l'article 3 du PIDCP et du PIDESC , qui, avec la DUDH, forment la Déclaration internationale des droits. La diplomate pakistanaise Shaista Suhrawardy Ikramullah a influencé la rédaction de la Déclaration, en particulier en ce qui concerne les droits des femmes, et a joué un rôle dans la préparation de la Convention sur le génocide de 1951.

En 1982, le représentant iranien aux Nations Unies, qui représentait la république islamique nouvellement installée dans le pays, a déclaré que la Déclaration était « une compréhension laïque de la tradition judéo-chrétienne » qui ne pouvait pas être mise en œuvre par les musulmans sans conflit avec la charia.

Le 30 juin 2000, les États membres de l' Organisation de la coopération islamique , qui représente la majeure partie du monde musulman, ont officiellement décidé de soutenir la Déclaration du Caire sur les droits de l'homme en Islam , un document alternatif qui dit que les gens ont « la liberté et le droit à une vie digne conformément à la charia islamique », sans aucune discrimination fondée sur « la race, la couleur, la langue, le sexe, les croyances religieuses, l'affiliation politique, le statut social ou d'autres considérations ». La Déclaration du Caire est largement reconnue comme une réponse à la DUDH et utilise un langage universaliste similaire, bien que dérivé uniquement de la jurisprudence islamique.

Concernant la promulgation de la Déclaration du Caire sur les droits de l'homme en Islam, T. Jeremy Gunn, professeur de droit et de sciences politiques à l' Université internationale de Rabat au Maroc , a déclaré :

les vingt-deux membres de la Ligue des États arabes (Ligue arabe) – dont chacun des membres appartient également à l'OCI et est à majorité musulmane – a créé ses propres instruments et institutions des droits de l'homme (basés au Caire) qui la distinguent de la communauté internationale. régime des droits de l'homme. Alors que le terme « arabe » désigne une ethnie et « musulman » fait référence à une religion, tous les pays à majorité arabe sont également des pays à majorité musulmane, bien que l'inverse ne soit pas vrai. En effet, la prépondérance des pays à majorité musulmane n'est pas arabe. Il est reconnu depuis longtemps que le monde arabe à majorité musulmane est particulièrement mal classé en matière de droits de l'homme. Selon le Rapport arabe sur le développement humain 2009 , rédigé par des experts arabes pour le Bureau régional du Programme des Nations Unies pour le développement pour les États arabes, « Les États arabes semblent se contenter de ratifier certains traités internationaux relatifs aux droits humains, mais ne vont pas jusqu'à reconnaître le rôle de mécanismes internationaux pour rendre les droits humains effectifs. [...] La résistance à la mise en œuvre des normes internationales des droits de l'homme dans certaines parties des mondes musulman et arabe est peut-être la plus marquante avec la panoplie de droits liés à la religion. En ce qui concerne la DUDH, le cœur de la résistance est centré sur les questions du droit à la liberté de pensée, de conscience et de religion (article 18), l'interdiction de la discrimination fondée sur la religion (article 2) et l'interdiction de la discrimination contre les femmes (préambule, article 2, article 16). La même résistance aux normes universelles, déjà présente dans la DUDH, s'est poursuivie dans les élaborations ultérieures des droits de l'homme, notamment le Pacte international relatif aux droits civils et politiques (PIDCP), la Convention sur l'élimination de toutes les formes de discrimination à l'égard des femmes , la Convention sur les droits de l'enfant et la Déclaration de 1981 sur l'élimination de toutes les formes d'intolérance et de discrimination fondées sur la religion ou la conviction .

Un certain nombre d'universitaires dans différents domaines ont exprimé des inquiétudes concernant le prétendu parti pris occidental de la Déclaration . Abdulaziz Sachedina observe que les musulmans sont largement d'accord avec la prémisse universaliste de la Déclaration, qui est partagée par l'islam, mais diffèrent sur des contenus spécifiques, que beaucoup trouvent « insensibles aux valeurs culturelles musulmanes particulières, en particulier lorsqu'il s'agit de parler des droits individuels dans le contexte de et les valeurs familiales dans la société musulmane". Cependant, il note que la plupart des érudits musulmans, tout en s'opposant au cadre intrinsèquement laïque du document, respectent et reconnaissent certains de ses « fondements ». Sachedina ajoute que de nombreux chrétiens critiquent de la même manière la Déclaration parce qu'elle reflète un parti pris laïc et libéral en opposition à certaines valeurs religieuses.

Riffat Hassan , un théologien musulman né au Pakistan, a soutenu :

Ce qu'il faut signaler à ceux qui soutiennent la Déclaration universelle des droits de l'homme comme le modèle le plus élevé, ou unique, d'une charte d'égalité et de liberté pour tous les êtres humains, c'est qu'étant donné l'origine et l'orientation occidentales de cette Déclaration, l'« universalité » des hypothèses sur lesquelles il se fonde est – à tout le moins – problématique et sujette à questionnement. En outre, l'incompatibilité alléguée entre le concept des droits de l'homme et la religion en général, ou des religions particulières comme l'islam, doit être examinée de manière impartiale.

Faisal Kutty , un militant canadien musulman des droits de l'homme, est d'avis qu'un « argument fort peut être avancé que la formulation actuelle des droits de l'homme internationaux constitue une structure culturelle dans laquelle la société occidentale se retrouve facilement chez elle... Il est important de reconnaître et d'apprécier que d'autres sociétés peuvent avoir des conceptions alternatives tout aussi valables des droits de l'homme.

Irene Oh, directrice du programme d'études sur la paix à l'Université de Georgetown, a proposé que l'opposition musulmane à la DUDH et le débat plus large sur les préjugés laïcs et occidentaux du document pourraient être résolus par un dialogue mutuel fondé sur une éthique descriptive comparative .

"Le droit de refuser de tuer"

Des groupes tels qu'Amnesty International et War Resisters International ont plaidé pour que « Le droit de refuser de tuer » soit ajouté à la Déclaration universelle, tout comme Seán MacBride , ancien secrétaire général adjoint des Nations Unies et lauréat du prix Nobel de la paix . War Resisters International a déclaré que le droit à l'objection de conscience au service militaire découle principalement de l'article 18 de la DUDH, qui préserve le droit à la liberté de pensée, de conscience et de religion. Certaines mesures ont été prises au sein de l'ONU pour rendre ce droit plus explicite, le Conseil des droits de l'homme affirmant à plusieurs reprises que l'article 18 consacre « le droit de toute personne à l'objection de conscience au service militaire en tant qu'exercice légitime du droit à la liberté de pensée, conscience et religion".

Association américaine d'anthropologie

L' American Anthropological Association a critiqué la DUDH au cours de son processus de rédaction, avertissant que sa définition des droits universels reflétait un paradigme occidental qui était injuste envers les nations non occidentales. Ils ont en outre soutenu que l'histoire du colonialisme et de l' évangélisation de l'Occident en faisait un représentant moral problématique pour le reste du monde. Ils ont proposé trois notes à considérer avec des thèmes sous-jacents du relativisme culturel :

  1. L'individu réalise sa personnalité à travers sa culture, donc le respect des différences individuelles implique un respect des différences culturelles.
  2. Le respect des différences entre les cultures est validé par le fait scientifique qu'aucune technique d'évaluation qualitative des cultures n'a été découverte.
  3. Les normes et les valeurs sont relatives à la culture dont elles dérivent de sorte que toute tentative de formuler des postulats qui découlent des croyances ou des codes moraux d'une culture doit dans cette mesure porter atteinte à l'applicabilité de toute déclaration des droits de l'homme à l'humanité dans son ensemble. .

Déclaration de Bangkok

À l'approche de la Conférence mondiale sur les droits de l'homme tenue en 1993, les ministres de plusieurs États asiatiques ont adopté la Déclaration de Bangkok, réaffirmant l'engagement de leurs gouvernements envers les principes de la Charte des Nations Unies et de la Déclaration universelle des droits de l'homme. Ils ont exprimé leur point de vue sur l'interdépendance et l'indivisibilité des droits de l'homme et ont souligné le besoin d'universalité, d' objectivité et de non-sélectivité des droits de l'homme. Cependant, dans le même temps, ils ont insisté sur les principes de souveraineté et de non-ingérence, appelant à un plus grand accent sur les droits économiques, sociaux et culturels, en particulier le droit au développement économique en établissant des directives de collaboration internationale entre les signataires. La Déclaration de Bangkok est considérée comme une expression historique des valeurs asiatiques en matière de droits de l'homme, qui offre une critique étendue de l' universalisme des droits de l'homme .

Voir également

Droits humains

Accords non contraignants

Droit international des droits de l'homme

Penseurs influençant la Déclaration

Autre

Remarques

Les références

Bibliographie

Lectures complémentaires

Liens externes

Matériel audiovisuel