Vidura - Vidura
| Vidura | |
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 Vidura (à gauche) avec Dhritarashtra
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| Informations personnelles | |
| Affiliation | Dynastie Kuru |
| Arme | Épée |
| Famille |
Les parents voient Niyoga
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| Conjoint |
Sulabha (à l'origine sans nom, mais révélé plus tard) |
| Les proches |
Demi-cousins voir Niyoga
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Vidura ( Sanskrit : विदुर, lit. habile , intelligent ou sage ) également connu sous le nom de Kshatri est l'un des personnages centraux du Mahabharata , une grande épopée hindoue . Il est décrit comme le premier ministre du royaume Kuru et aussi l'oncle des Pandavas et des Kauravas .
Vie et légendes
La malédiction de Mandavya
Le sage Mandavya a maudit Yamaraj qu'il serait né comme le fils d'une servante pour l'avoir fait empaler sans raison valable. Il est né dans le monde des mortels sous le nom de Vidura.
Naissance et jeunesse
Vidura est né par Niyoga entre le sage Vyasa et Parishrami, une servante des reines, lorsque les reines avaient peur de Vyasa car il n'était pas si beau. Ambika et Ambalika étaient les épouses du roi Vichitravirya – le grand-père de Kauravas et Pandavas ; et le père de Dhritarashtra et Pandu . À l'exception de Krishna , Vidura était le plus respecté en tant que conseiller des Pandava , qu'il avait prévenus à plusieurs reprises des complots de Duryodhana pour les exterminer, comme le plan de Duryodhana de les brûler vifs dans la maison de cire .
Jeu de dés
Vidura a essayé d'empêcher Yudhishthira de jouer au jeu de dés, mais ses efforts n'ont servi à rien. Hormis le prince Vikarna , Vidura fut le seul à protester contre l'humiliation de Draupadi à la cour de Kaurava. À ce moment, Duryodhana a vicieusement réprimandé Vidura, le qualifiant d'ingrat. Dhritarashtra a proposé de réprimander Duryodhana pour avoir insulté l'oncle de Duryodhana, mais, se souvenant de Vidura disant qu'un homme aveugle ne peut pas être roi, il a tenu sa langue et a plutôt réprimandé Duryodhana pour avoir insulté le Premier ministre . C'est cet incident que Vidura a évoqué des années plus tard lorsqu'il a rompu ses liens avec les Kurus et s'est rangé du côté des Pandavas au début de la guerre de Kurukshetra . Contrairement à Bhishma , Dronacharya , Kripacharya , Karna , etc., Vidura n'avait pas d'obligation envers Hastinapura ou Duryodhana, mais envers sa famille. En entendant Dhritarashtra ne pas reconnaître cette relation, Vidura se sentit obligé de se ranger du côté du dharma et des Pandavas.
La visite de Krishna
Selon Krishna , Vidura était considéré comme Dharmaraja, ce qui signifie le Seigneur de la vérité. Krishna respectait Vidura pour son dévouement au bien-être des gens et sa maîtrise de toutes les sphères de la connaissance. Lorsque Krishna a visité Hastinapura en tant qu'émissaire de paix des Pandava , il a évité l'offre de Duryodhana de rester dans le palais royal, préférant plutôt la maison de Vidura, car il était le seul homme neutre à la cour de Kaurava . La raison pour laquelle Krishna est resté dans les chambres de Vidura pour la nuit au lieu de celles de Duryodhana est due aux pensées qui leur traversaient la tête et à la différence entre elles. L'intention de Duryodhana était de jeter le luxe sur Krishna et de le convaincre de rejoindre le côté de Kaurava. Sentant cette intention, Krishna a refusé. Krishna savait que la nourriture que Vidura et sa femme présentaient était présentée avec amour et affection sans arrière-pensée.
Guerre de Kurukshetra
Dans la section Sanatsujatiya du Mahabharata , peu de temps avant le début de la guerre du Kurukshetra , Vidura invoqua le sage Sanatsujata pour répondre aux questions de Dhritarashtra sur la mort.
Au cours de la visite de Krishna, Vidura a conseillé à plusieurs reprises à tout le monde dans la Cour de prêter attention au messager. Continuellement irrité, Duryodhana éclate, accusant la mère de bas-née de Vidura d'être la cause pour laquelle il a trahi les Kauravas qui l'ont nourri. Pour protester contre les agressions verbales, Vidura a démissionné sur-le-champ de son poste de Premier ministre et a rompu son arc, jurant de ne pas prendre part à la guerre de Kurukshetra . Des versions moins connues du Mahabharata louent Vidura comme un archer si grand que s'il avait participé aux côtés des Kauravas dans la guerre, les Pandavas auraient été écrasés. L'arc de Vidura a été fabriqué par Vishnu lui-même, et il a été détruit à la demande de la visite de Vishnu.
Décès
Après la guerre de Kurukshetra, Yudhishthira est devenu empereur et à sa demande, Vidura a repris son poste de Premier ministre. Après de nombreuses années, Dhritarashtra , Gandhari , Kunti et Vidura ont décidé de prendre leur retraite et sont allés dans la forêt pour vivre une vie simple. Sanjaya les a également accompagnés. Lorsque Yudhishthira est allé dans la forêt après deux ans pour leur rendre visite, il a trouvé le corps de Vidura sans vie. Quand il s'en approcha, l'esprit de Vidura entra dans le corps de Yudhishthira et Yudhishthira réalisa que lui et Vidura appartenaient à la même entité, Yama . Yudhishthira a laissé le corps de Vidura dans les bois et ne l'a pas incinéré car une voix céleste a dit à Yudhishthira de ne pas incinérer le corps de Vidura.
Héritage
Vidura est considéré comme le Mahachohan dans le monde théosophique . Mahachohan est dit être le chef d'une Hiérarchie Sociale des mystiques trans-Himalaya. La plupart des personnages du Mahabharata étaient des réincarnations d'un Dieu ou d'un autre. Vidura était la réincarnation de Dharmaraja, plus connu sous le nom de Lord Yamadharmaraja, en raison de la malédiction du sage Mandavya. Lorsque Lord Vishnu a décidé de prendre naissance en tant que Lord Krishna , les dieux inférieurs également, pour une vue du ring de l'action, ont pris naissance en tant que quelqu'un ou l'autre. Cela s'est produit à la fois au Mahabharata et au Ramayana . Là, dans le Ramayana, Narada est né sous le nom de Vibhishana .
Vidura-niti , ou l'art politique de Vidura, raconté sous la forme d'un dialogue entre Vidura et le roi Dhritrashtra, est considéré à certains égards comme le précurseur de Chanakyaneeti .
Vidura est considéré comme un modèle de vérité, de devoir, de jugement impartial et de dharma inébranlable . Il est considéré comme l'incarnation de la conscience intérieure du Mahabharata. La malédiction portée par Narada a également été transférée à Vidur. La malédiction que bien qu'il soit doté d'une connaissance et d'une sagesse ultimes sur le passé, le présent et l'avenir, il ne serait pas cru.
Vidur et autres
Kaka Vidura , un poème mineur hindi de Rambhadracharya , a Vidura et sa femme Sulabha comme personnages centraux.
Vidura Bhiksha, est une œuvre poétique en malayalam d' Ullur S. Parameswarayyar .