Vili et Vé - Vili and Vé

Une représentation de Óðinn , Vili et Vé créant le monde par Lorenz Frølich

Dans la mythologie nordique , Vili ( / v ɪ l i / VILL -ee , vieux norrois :[Wile] ) et Vé ( / v eɪ / VAY ; ON:[ˈweː] ) sont les frères du dieu Odin (du vieux norrois Óðinn ), fils de Bestla , fille de Bölþorn ; et Borr , fils de Búri

Nom

Le théonyme vieux norrois Vé ou Véi est apparenté au gothique weiha (« prêtre »), tous deux issus du proto-germanique * wīhōn , lui-même de l'adjectif * wīhaz , signifiant « saint » (cf. Goth. weihs , OHG wīh ) . Un nom apparenté, * wīhan (« sanctuaire »), peut également être reconstruit sur la base du vieux norrois vé (« sanctuaire »), du vieil anglais wēoh (« idole ») et du vieux saxon wīh (« temple »).

Vili signifie de manière transparente « volonté » en vieux norrois. Il provient du nom proto-germanique * weljōn ~ * weljan ('will, wish'; cf. gothique wilja , vieil anglais willa et vieux haut allemand willo ).

Attestation

En proto-norrois , les noms des trois frères étaient allitérants , * Wōdinaz , Wiljô , Wīhą ), de sorte qu'ils peuvent être considérés comme formant une triade de * wōdaz , wiljô, wīhą , approximativement l' inspiration (connaissance transcendante, mantique ou prophétique), la cognition (volonté, désir, pensée interne qui mène à l'action) et le numen (pouvoir spirituel résidant dans le monde extérieur, dans les objets sacrés).

Vili et Vé, avec Óðinn, sont représentés les trois frères qui ont tué Ymir - mettant fin au règne primitif de la race des géants - et sont les premiers des Æsir . Des trois, Óðinn est l'aîné, Vili le milieu et Ve le plus jeune. Au premier couple humain, Ask et Embla , Óðinn a donné âme et vie ; Vili a donné l'esprit (l'intelligence) et le sens du toucher ; et Vé a donné la contenance (apparence, expression faciale), la parole , l'ouïe et la vue.

Comparez à cela l'allitération dans un verset trouvé dans le livre d'Exeter , Wôden worhte weos "Woden a forgé les sanctuaires " - où par rapport à la "triade" ci-dessus, juste le milieu sera etymon a été remplacé par le travail etymon. Le nom de tels sanctuaires à Woden, Wôdenes weohas (saxon Wôdanes wih , norrois Óðins vé ) survit dans la toponymie comme Odinsvi , Wodeneswegs .

Tandis que Vili et Vé sont de peu d'importance dans la mythologie nordique comme attesté ; leur frère Óðinn a un rôle plus célèbre en tant que chef du panthéon nordique. Óðinn reste à la tête d'une triade des dieux les plus puissants : Óðinn, Thórr et Freyr . Óðinn est également appelé Thriði « le troisième », auquel cas il apparaît aux côtés de Hárr et Jafnhárr (le « haut » et le « pair-haut » ou co-égal), comme le « troisième haut ». D'autres fois, il est Tveggi "le second". En ce qui concerne la triade Óðinn-Vili-Vé, Grimm compare le vieux haut-allemand willa , qui exprimait non seulement voluntas , mais aussi votum, impetus, spiritus et la personnification de Will, à Wela dans les sources en vieil anglais. Keyser interprète la triade comme " Esprit, Volonté et Sainteté ", postulant une sorte de Trinité germanique en Vili et Vé pour être " à nouveau mélangés dans l'esprit du Monde englobant - en Odin. [...] lui seul est Al -père, dont tous les autres êtres supérieurs, directeurs du monde, les sir, sont les descendants."

Selon Loki , à Lokasenna , Vili et Vé ont eu une liaison avec la femme d'Óðinn, Frigg . Ceci est considéré par Grimm comme reflétant l'identité fondamentale des trois frères, de sorte que Frigg pourrait être considérée comme l'épouse de l'un ou l'autre. Selon cette histoire, Óðinn était à l'étranger pendant longtemps, et en son absence ses frères agissaient pour lui. Il est à noter que Saxo Grammaticus fait également voyager Óðinn (latin : Othinus ) vers des terres étrangères et Mitoðinn (latin : Mithothyn ) remplit sa place, et donc la position de Mitoðinn éclaire celle de Vili et Vé. Mais Saxo représente Óðinn comme une fois de plus un exilé, et met Ullr (latin : Ollerus ) à sa place.

Voir également

• Élevé, tout aussi élevé et troisième
• Hœnir
• Lóðurr

Remarques

Les références

Lectures complémentaires

• Grimm, Mythologie teutonique (1835), ch. 7 , ch. 19 .
• EA Philippson, Die Genealogie der Götter in Germanischer Religion, Mythologie und Theologie , études de l'Illinois en langue et littérature vol. 37, Urbana, Illinois (1953), 44-52.