Vritra - Vritra

Vritra
Vritra
Indra tue le Vritrasura avec son Vajra.
Informations dans l'univers
Affiliation Asura

Vritra ( Sanskrit : वृत्र , vṛtra , lit. « enveloppe ») est un serpent védique , dragon ou démon dans l' hindouisme , la personnification de la sécheresse et adversaire d' Indra . Vritra est identifié comme un asura . Vritra était également connu dans les Vedas comme Ahi ( Sanskrit : अहि ahi , lit. "serpent"). Il apparaît comme un dragon bloquant le cours des rivières et est héroïquement tué par Indra .

version védique

Indra tue Vrttirasura (histoire de Rig Veda, présentée dans Bhagavata)

Selon le Rig Veda , Vritra a gardé les eaux du monde captives jusqu'à ce qu'il soit tué par Indra, qui a détruit les 99 forteresses de Vritra (bien que les forteresses soient parfois attribuées à Sambara ) avant de libérer les rivières emprisonnées. Le combat a commencé peu après la naissance d' Indra , et il avait bu un grand volume de Soma chez Tvashtri pour lui donner du pouvoir avant d'affronter Vritra. Tvashtri a façonné le coup de foudre ( Vajrayudha ) pour Indra, et Vishnu, à la demande d'Indra, a fait de la place pour la bataille en faisant les trois grands pas pour lesquels Vishnu est devenu célèbre.

Vritra a brisé les deux mâchoires d'Indra pendant la bataille, mais a ensuite été renversé par Indra et, en tombant, a écrasé les forteresses qui avaient déjà été brisées. Pour cet exploit, Indra est devenu connu sous le nom de « Vṛtrahan » (litt. « Tueur de Vritra » et aussi comme « tueur du premier-né des dragons »). La mère de Vritra, Danu , qui était aussi la mère de la race dānava des asuras , fut alors attaquée et vaincue par Indra avec son coup de foudre. Dans l'une des versions de l'histoire, trois Devas - Varuna , Soma et Agni - ont été cajolés par Indra pour l'aider dans la lutte contre Vritra, alors qu'avant ils avaient été du côté de Vritra (qu'ils appelaient " Père ").

L'hymne 18 de Mandala IV fournit le récit le plus élaboré de la version védique. Les versets décrivent les événements et les circonstances menant à la bataille entre Indra et Vritra, la bataille elle-même et l'issue de la bataille.

Puranic et versions ultérieures

Sanaka et d'autres sages prêchant à Shukracharya et Vrutrasura

Comme le raconte la narration donnée au roi Yudhishthira dans le Mahabharata , Vritra était un démon créé par le dieu artisan Tvashta pour venger le meurtre de son fils par Indra, connu sous le nom de Triśiras ou Viśvarūpa . Vritra a gagné la bataille et a avalé Indra, mais les autres dieux l'ont forcé à vomir Indra. La bataille a continué et Indra a finalement été forcée de fuir. Vishnu et les rishis (sages) ont négocié une trêve, avec Indra jurant qu'il n'attaquerait pas Vritra avec quoi que ce soit de métal , de bois ou de pierre , ni rien de sec ou d'humide, ni pendant le jour ou la nuit. Indra a utilisé l'écume (dans laquelle Vishnu était entré pour assurer la victoire) des vagues de l'océan pour le tuer au crépuscule.

Srimad Bhagavatam reconnaît Vritra comme un bhakta (dévot) de Vishnu qui n'a été tué qu'en raison de son incapacité à vivre pieusement et sans agression. Cette histoire se déroule ainsi :

SB 6.9.11 : Après que Visvarupa a été tué, son père, Tvashta, a effectué des cérémonies rituelles pour tuer Indra. Il offrit des oblations dans le feu du sacrifice, en disant : « O ennemi d'Indra, fleuris-toi pour tuer ton ennemi sans délai.

SB 6.9.12 : Par la suite, du côté sud du feu sacrificiel connu sous le nom d'Anvaharya est venue une personnalité effrayante qui ressemblait au destructeur de la création entière à la fin du millénaire.

SB 6.9.13-17 : Comme des flèches lâchées dans les quatre directions, le corps du démon grandissait, jour après jour. Grand et noirâtre, il apparaissait comme une colline brûlée et était aussi brillant qu'une rangée brillante de nuages ​​le soir. Les poils sur le corps du démon, sa barbe et sa moustache étaient de la couleur du cuivre fondu, et ses yeux étaient perçants comme le soleil de midi. Il paraissait invincible comme s'il tenait les trois mondes aux pointes de son trident flamboyant. Dansant et criant d'une voix forte, il fit trembler toute la surface de la terre comme à la suite d'un tremblement de terre. Alors qu'il bâillait, encore et encore, il semblait essayer d'avaler tout le ciel avec sa bouche, qui était aussi profonde qu'une grotte. Il semblait lécher toutes les étoiles du ciel avec sa langue et manger l'univers entier avec ses longues dents pointues. En voyant ce gigantesque démon, tout le monde, effrayé, a couru ici et là dans tous les sens.

SB 6.9.18 : Ce démon très effrayant, qui était en fait le fils de Tvashta, a couvert tous les systèmes planétaires à force d'austérité. Par conséquent, il a été nommé Vritra, ou celui qui couvre tout.

Vritra est devenu le chef des asuras (décrit comme intrinsèquement démoniaque ici, par opposition à la version védique dans laquelle ils peuvent être des dieux ou des démons). Il a renoncé à son dharma – devoir – de faire du bien aux autres et s'est tourné vers la violence, luttant avec les Devas. Finalement, il a pris le dessus et les Devas ont eu peur de sa puissance maléfique. Menés par Indra, ils ont demandé de l'aide au Seigneur Vishnu . Il leur a dit que Vritra ne pouvait pas être détruit par des moyens ordinaires, révélant que seule une arme fabriquée à partir des os d'un sage pouvait le tuer. Lorsque les divinités ont révélé leurs doutes quant à la probabilité qu'un ascète fasse don de son corps, Vishnu leur a demandé d'approcher le rishi Dadhichi . Lorsqu'il a été approché par les dieux, Dadhichi a volontiers abandonné ses os pour la cause du bien, déclarant qu'il vaudrait mieux que ses os les aident à remporter la victoire que de pourrir dans le sol. Les Devas ont collecté les os et Indra a fabriqué le Vajrayudha à partir d'eux. Quand ils ont de nouveau engagé Vritra, la bataille a duré 360 jours avant que Vritra ne rende son dernier soupir.

Selon les références puraniques (Mahabharat), la terrible personnification anthropomorphique de Brāhmanahatya (Brahmanicide) a chassé Indra et l'a forcé à se cacher pour son péché, et Nahusha a été invité à prendre sa place.

bouddhisme

Dans le canon pali , il est fait allusion à Vritra lorsque le Bouddha s'adresse à Śakra avec le titre "Vatrabhū".

Voir également

Les références

  • Radhakrishna, BP (1999). Vedic Sarasvati et l'aube de la civilisation indienne (42 éd.). Mémoire de la Société géologique de l'Inde.
  • Griffith, Ralph (1896). Hymnes du Rigveda . ISBN 0-8426-0592-4.
  • Ganguli, Kisari (1883-96, réimprimé en 1975). Le Mahabharata . ISBN  0-89684-429-3 .

Liens externes