Walter Burkert - Walter Burkert

Walter Burkert
Née ( 02/02/1931 ) 2 février 1931
Neuendettelsau, Allemagne
Décédés 11 mars 2015 (11/03/2015) (à 84 ans)
Zurich, Suisse
Nationalité Allemand
Récompenses Prix ​​Balzan (1990)
Prix ​​Sigmund Freud (2003)
Ordre du mérite de la République fédérale d'Allemagne (2008)
Formation universitaire
mère nourricière Université Erlangen Université de
Munich
Travail académique
La discipline Classiques
Sous-discipline Religion grecque antique
Les institutions Université TU Berlin
Zurich
Œuvres remarquables Homo Necans (1972)

Walter Burkert ( allemand: [ˈbʊɐ̯kɐt] ; 2 février 1931 - 11 mars 2015) était un spécialiste allemand de la mythologie et du culte grecs .

Professeur de lettres classiques à l' Université de Zurich , en Suisse, il a enseigné au Royaume-Uni et aux États-Unis. Il a influencé des générations d'étudiants en religion depuis les années 1960, combinant de manière moderne les découvertes de l'archéologie et de l' épigraphie avec le travail de poètes, d'historiens et de philosophes.

Il a publié des livres sur l'équilibre entre le savoir et la science chez les adeptes de Pythagore , et plus largement sur la survie des cultes rituels et archaïques, sur le meurtre rituel au cœur de la religion, sur les religions à mystère et sur la réception dans le monde hellénique de Near Culture orientale et persane , qui place la religion grecque dans son contexte plus large de la mer Égée et du Proche-Orient.

Première ère académique

Burkert est né à Neuendettelsau . Il épousa Maria Bosch en 1957 et ils eurent trois enfants, Reinhard, Andrea et Cornelius. Il a étudié la philologie classique , l'histoire et la philosophie aux universités d'Erlangen et de Munich (1950-1954) et a obtenu son doctorat en philosophie à Erlangen en 1955. Suite à son mariage, il est devenu assistant dans l'enseignement à Erlangen pendant cinq ans ( 1957-1961), puis est retourné à son ancienne université en tant que chargé de cours pendant encore cinq ans (jusqu'en 1966). Depuis le début de 1965, il a travaillé comme Junior Fellow au Center for Hellenic Studies à Washington, DC pendant un an. La première ère académique de sa vie s'est terminée par un stage comme professeur de philologie classique à l' Université technique de Berlin (1966-1969) et comme professeur invité à l'Université Harvard pendant un an (1968).

Deuxième ère académique

Le début d'une nouvelle ère a commencé en 1981 lorsque son ouvrage d'anthropologie religieuse grecque antique, Homo Necans (1972), a été publié dans une traduction italienne, suivie en 1983 d'une traduction anglaise. Le livre est aujourd'hui considéré comme un compte rendu exceptionnel des concepts de la religion grecque. Il a été professeur de philologie classique à l'Université de Zurich (1969–1996); Professeur invité de littérature classique à l' Université de Californie pendant deux ans (1977 et 1988); Maître de conférences à Harvard en 1982; Doyen de la faculté de philosophie I de Zurich (1986-1988); et a présenté les conférences Gifford à l'Université de St Andrews en Écosse (1989). Après avoir occupé ces postes et reçu de nombreuses distinctions honorifiques (dont le prix Balzan en 1990, pour l'étude du monde antique), il a pris sa retraite en tant qu'émérite en 1996. Il est décédé à Zurich , à l'âge de 84 ans.

Travaux académiques

Trois de ses travaux académiques les plus importants (une sélection de dix-sept livres et deux cents essais, y compris des contributions d'encyclopédie et des souvenirs), qui sont toujours à la base de l'étude de la religion hellénique, sont Homo Necans (1972, anglais 1983), Greek Religion (1977, anglais 1985) et Ancient Mystery Cults (conférences de 1982, publiées en 1987).

Dans sa préface à la traduction anglaise de Homo Necans Burkert, qui se caractérisait à cette occasion comme "un philologue qui part de textes grecs anciens et tente de trouver des explications biologiques, psychologiques et sociologiques aux phénomènes religieux", a exprimé certains des principes qui sous-tendent une livre qui semblait un peu révolutionnaire aux lecteurs allemands en 1972 dans son application cohérente des inter-relations entre mythe et rituel, l'application des textes du genre de fonctionnalisme épousée dans Jane Ellen Harrison s de Thémis et l'utilisation de structuralisme pour élucider un éthologie de la religion grecque, son aspect social. Burkert a confirmé qu'une impulsion pour son livre était venue de Konrad Lorenz , On Aggression , «qui semblait offrir un nouvel aperçu des manifestations inquiétantes de la violence». Le livre soutient que la solidarité a été obtenue parmi les Grecs par un crime sacré avec les réparations nécessaires: "pour l'étrange proéminence de l'abattage d'animaux dans la religion ancienne, cela semble encore être l'explication la plus économique et la plus humaine" (p. XV). Son premier chapitre "Le sacrifice comme acte de meurtre" propose des conclusions qui sont soutenues dans les chapitres suivants par des enquêtes individuelles sur le mythe, le festival et le rituel, dans lesquels le rôle de la création poétique et de la recréation est écarté "afin de confronter le pouvoir et effet de la tradition aussi pleinement que possible ". Le terme dieux , conclut Burkert, reste fluide, alors que le sacrifice est un fait (p. Xv).

La théorie de Burkert du rituel sacrificiel

En 1985, Burkert a utilisé des sources anciennes (à la fois des représentations littéraires et visuelles) pour rassembler certaines des pièces de la façon dont le rituel sacrificiel grec ancien se déroulait réellement, et pour relier le rituel au mythe. Premièrement, sous la direction du prêtre, de la prêtresse, du père, de la mère (du moins, dans certains rites féminins comme Thesmophoria ), ou du roi, un panier contenant les ustensiles et un bol d'eau ont été placés autour de l'autel. Les participants ont ensuite plongé leurs mains dans l'eau consacrée et l'ont aspergée sur l'autel, la victime et l'offrant. Les grains d'orge salée du panier étaient jetés sur la tête de l'animal et dans le feu de l'autel. Une mèche de cheveux de l'animal est ensuite coupée et brûlée, la libation étant versée sur l'autel avec la prière. Une fois le silence proclamé, la musique des flûtes commence et l'animal est tué. Les plus gros animaux ont été tués avec une hache sacrificielle. La tête est tournée vers le ciel et la gorge tranchée. Le sang se répand alors sur l'autel et est pris dans un vaisseau. Dans les premières sources littéraires telles que les épopées homériques l' Iliade et l' Odyssée , les femmes qui regardent lèvent un cri d'adoration ( ololugma ) à ce stade du rituel .

Une fois que l'animal a été écorché et coupé en morceaux, les parties internes sont goûtées et partagées, et une partie est brûlée sur l'autel avec de l'encens. Le reste est rôti et mangé par tous les participants présents. Si les entrailles sont de forme et de couleur normales, c'est un présage que le sacrifice est acceptable pour les dieux. Dans l' Iliade et l' Odyssée , ainsi que dans d'autres sources anciennes telles que l' hymne homérique à Hermès , le prêtre ou le chef du sacrifice a enveloppé les cuisses de graisse et les a brûlées sur l'autel. La queue et le dos, ainsi que d'autres os et morceaux avec moins de viande, ont été brûlés avec une libation. Après cette procédure, c'est alors que les fidèles partageaient le repas rôti, tandis que la musique et la danse se déroulaient au service des dieux. Lors de certains festivals spéciaux, il y a des cas où tout le monde dans le banquet consomme des centaines de sacrifices d'animaux.

Travaux

  • Weisheit und Wissenschaft: Studien zu Pythagoras, Philolaos und Platon . Nuremberg: Hans Carl, 1962, 496 p. ( Université Habilitationsschrift Erlangen-Nürnberg).
    • Lore and Science in Ancient Pythagoreanism , trad. Edwin L. Minar, Jr. Harvard University Press , 1972. ISBN   0-674-53918-4 .
  • Homo necans: Interprétation Altgriechischer Opferriten und Mythen (en allemand). Berlin: De Gruyter. 1972. ISBN   3-11-003875-7 .
    • Homo necans: Antropologia del Sacrificio Cruento nella Grecia Antica (en italien). trans. Francesco Bertolini. Turin: Boringhieri. 1981. ISBN   88-339-5114-6 . CS1 maint: autres ( lien )
    • Homo necans: l'anthropologie du rituel sacrificiel de la Grèce antique et du mythe . trans. Peter Bing. Berkeley: University of California Press. 1983. ISBN   0-520-03650-6 . CS1 maint: autres ( lien )
  • Griechische Religion der archaischen und klassischen Epoche . Stuttgart, 1977.
  • Structure et histoire dans la mythologie et le rituel grecs . Berkeley: University of California Press. 1979. ISBN   0-520-03771-5 .
  • Die orientalisierende Epoche in der griechischen Religion und Literatur . Heidelberg, 1984, ISBN   3-533-03528-X
    • La révolution orientalisante: influence du Proche-Orient sur la culture grecque au début de l'ère archaïque . trans. Margaret E. Pinder. Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press. 1992. ISBN   0-674-64363-1 . CS1 maint: autres ( lien )
  • Anciens cultes des mystères . Harvard University Press, 1987. ISBN   0-674-03386-8 , d'après ses conférences Jackson à Harvard, 1982.
  • Klassisches Altertum und antikes Christentum . Berlin, 1996, ISBN   3-11-015543-5 .
  • Création du sacré: traces de biologie dans les premières religions . Harvard University Press, 1996. ISBN   0-674-17569-7 .
  • Énergies sauvages: leçons de mythe et de rituel dans la Grèce antique . trans. Peter Bing. Chicago: Presses de l'Université de Chicago . 2001. ISBN   0-226-08085-4 . CS1 maint: autres ( lien )
  • Die Griechen und der Orient . Munich, 2004. ISBN   3-406-50247-4 .
Articles de Walter Burkert

Voir également

Les références

Liens externes