Werner Erhard (livre) - Werner Erhard (book)

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Werner Erhard
Werner Erhard La transformation d'un homme La fondation de est.jpg
Édition 1978
Auteur William Warren Bartley
Pays États Unis
Langue Anglais
Genre Biographie
Éditeur Clarkson Potter
Date de publication
 1978
Type de support Imprimer ( Relié )
Pages 279
ISBN 0-517-53502-5
OCLC 3892730
158B
Classe LC RC339.52.E7 B37 1978

Werner Erhard : The Transformation of a Man, The Founding of est est une biographie de Werner Erhard par le professeur de philosophie William Warren Bartley , III. Le livre a été publié en 1978 par Clarkson Potter . Bartley était professeur de philosophie à la California State University et avait étudié avec le philosophe Karl Popper . Il est l'auteur de plusieurs livres sur la philosophie, dont une biographie sur Ludwig Wittgenstein . Erhard a écrit une préface au livre. La structure du livre décrit l'éducation d'Erhard, sa transformation, sa reconnexion avec sa famille et les théories de la formation est.

Le livre a connu cinq éditions au cours de sa première année. Les critiques ont généralement commenté que le livre était favorable à Erhard, et un certain nombre de critiques ont estimé qu'il l'était indûment ou manquait d'objectivité, citant la relation étroite de Bartley avec Erhard. Les réponses à l'écriture ont été mitigées; alors que certains critiques l'ont trouvé bien écrit et divertissant, d'autres ont estimé que le ton était trop lisse, promotionnel ou hagiographique.

Arrière-plan

Cette biographie, écrite par un professeur de philosophie, raconte l'histoire de la jeunesse de Werner Erhard pour élucider son éducation non conventionnelle et la création de la formation est qu'il a conçue pour permettre aux gens d'accéder à leur propre expérience transformationnelle.  

Werner Erhard (né John Paul Rosenberg), un ancien vendeur californien, responsable de la formation et cadre dans le secteur des encyclopédies, a créé le cours Erhard Seminars Training ( est ) en 1971. est était une forme de formation de sensibilisation aux grands groupes et faisait partie du Mouvement du Potentiel Humain . est était un programme d'auto-assistance de quatre jours et 60 heures offert à des groupes de 250 personnes à la fois. Le programme était très intensif. Les participants ont appris qu'ils étaient responsables de leurs résultats dans la vie.

En 1977, plus de 100 000 personnes ont terminé la formation est, y compris des personnalités publiques et des professionnels de la santé mentale. est a été largement ridiculisé dans la presse populaire et a suscité de nombreuses controverses. William S. McGurk, maître de conférences en psychologie clinique à l'Université Brown, a résumé :

Est promet un éveil dramatique à ses participants en renforçant la capacité à s'expérimenter. Les stagiaires ont la possibilité de réexaminer les systèmes de croyances et les modes de vie réflexes qui empêchent leur vie de fonctionner. Les notions d'auto-responsabilité sont centrales dans lesquelles nous devenons cause plutôt qu'effet en choisissant l'inévitable. Nous pouvons être les directeurs de notre propre destin déterminé.

Inutile de dire que les comptes rendus d'est sont semés de controverses et que les critiques abondent. Ses principaux détracteurs suggèrent que l'EST n'est qu'un lavage de cerveau. Ils suggèrent également qu'il est fasciste, narcissique et trop superficiel. Néanmoins, quelles études de suivi ont été faites rapportent des preuves solides en faveur de changements positifs pour la santé des répondants après la formation (même si est prétend ne pas être une forme de thérapie) L'espace ne permet pas un examen approfondi des principes de est ici . Qu'il suffise de dire que l'est semble avoir un effet puissant sur la vie des gens en deux courts week-ends.

En 1985, Werner Erhard and Associates a reformulé le cours sous le nom de « Le Forum », un séminaire axé sur les « percées axées sur les objectifs ».

En 1988, environ un million de personnes avaient suivi une forme ou une autre de ces formations. Au début des années 1990, Erhard a fait face à des problèmes familiaux, ainsi qu'à des problèmes fiscaux qui ont finalement été résolus en sa faveur. En 1991, un groupe de ses associés a formé la société Landmark Education , achetant le cours "technologie" du Forum à Erhard.

Auteur

William Warren Bartley, III, professeur de philosophie à la California State University, Hayward à partir de 1973, avant d'écrire sa biographie sur Erhard, avait écrit The Retreat to Commitment (1962), sur l'épistémologie de Sir Karl Popper ; Wittgenstein (1973), une biographie du philosophe Ludwig Wittgenstein ; édité (1977) de Lewis Carroll de Logique symbolique de 1896; et est l'auteur d'un livre intitulé Morality and Religion (1971). Bartley a été présenté et désigné pour la première fois en mars 1972 par un médecin qu'il avait consulté au sujet de sa lutte de neuf ans contre l'insomnie. Grâce à son expérience dans la formation est, son insomnie a été guérie. Il s'est ensuite beaucoup impliqué dans l'organisation est, et a servi pendant plusieurs années en tant que consultant philosophique de l'entreprise. Il a reçu des paiements de plus de 30 000 $ US à ce titre pendant les deux années qu'il a passées à écrire le livre. Il a également siégé au "Conseil consultatif" de l'est. Bartley a interviewé un certain nombre de personnes impliquées dans la vie de son sujet et a utilisé des citations provenant d'un large éventail de sources. Bartley a commenté son sujet dans un article sur le livre dans The Evening Independent , déclarant : « Ce n'est pas un bonimenteur, bien qu'il soit un grand vendeur. Je pense que c'est un très bon homme, un homme très important. … C'est un homme fascinant. . Les gens s'intéressent à lui."

Contenu

Histoire de la vie

Le livre raconte comment les événements de l'enfance d'Erhard, les postes de travail et l'auto-éducation conduisent au développement de la formation est. Né Jack Rosenberg, Erhard était un enfant curieux et proche de sa mère. Au cours de ses années d'études, il lisait abondamment et obtint des notes supérieures. Adolescent, Erhard a connu à la fois des conflits avec sa mère et une insatisfaction croissante de sa vie. Peu de temps après avoir obtenu son diplôme d'études secondaires, il a épousé sa petite amie Pat Campbell, qui était tombée enceinte. Au lieu de poursuivre ses projets d'études supérieures, il a occupé divers emplois, notamment l'emballage de viande, le chauffage et la plomberie, l'estimation et la vente de voitures. À l'âge de 21 ans, Erhard était devenu le meilleur vendeur de voitures de la concession pour laquelle il travaillait. À 25 ans, Erhard et sa femme avaient quatre enfants et il se sentait de plus en plus agité et contraint. Il s'est lié d'amitié avec une femme nommée June Bryde, qui s'est progressivement transformée en liaison. Il a secrètement organisé un vol de Philadelphie, Pennsylvanie avec June en 1960, laissant derrière lui sa femme et leurs quatre enfants, qui n'auraient pas eu de ses nouvelles pendant douze ans. Le couple s'est installé pendant un certain temps à St Louis, et c'est à cette époque qu'il a changé son nom en Werner Erhard et June a changé le sien en Ellen Erhard. Après plus de travail dans les ventes de voitures, Erhard a rejoint le personnel de vente de Parents Magazine et a été rapidement promu au poste de responsable de la formation et finalement nommé vice-président en 1967. Au cours de cette période, Erhard a fréquemment déménagé dans différentes régions des États-Unis, selon les exigences du travail, s'installant enfin à San Francisco. Lorsque Parents Magazine a été vendu au groupe Time-Life, il a été recruté par la Grolier Society en tant que directeur de division. Selon le vice-président de Grolier, John Wirtz, l'intention de nommer Erhard était qu'il apporterait « l'intégrité, l'honnêteté et la franchise » à leurs pratiques de vente.

Recherche personnelle et auto-éducation

Peu de temps après avoir déménagé à St. Louis, Erhard a commencé à se lancer dans un programme d'enquête et d'auto-éducation. Au départ, il s'est concentré sur des livres d'auto-amélioration tels que Think and Grow Rich de Napoleon Hill et Psycho-Cybernetics de Maxwell Maltz . À partir de là, il a élargi sa recherche aux psychologues du mouvement du potentiel humain tels qu'Abraham Maslow et Carl Rogers, à une gamme de philosophes occidentaux traditionnels et à des disciplines orientales telles que le bouddhisme zen, le taoïsme, le confucianisme, Subud et les arts martiaux ainsi que des mouvements contemporains tels que Dynamique de l'esprit et Scientologie.

Créer la formation est

Bartley raconte une révélation qu'Erhard a déclaré avoir vécue en mars 1971 alors qu'il se rendait à San Francisco, en Californie, pour travailler à la Grolier Society. Erhard a décrit à Bartley à quoi ressemblait l'expérience de la révélation : "Ce qui s'est passé n'avait aucune forme. C'était intemporel, illimité, ineffable, au-delà du langage." Il a dit à Bartley qu'il s'était rendu compte : « Je devais « nettoyer » ma vie. Je devais reconnaître et corriger les mensonges de ma vie. J'ai vu que les mensonges que j'ai racontés sur les autres — mon désir de ma famille, ou Ellen (son deuxième épouse), ou n'importe qui d'autre, d'être différent de ce qu'ils sont - est venu des mensonges que j'ai racontés sur moi-même - mon désir d'être différent de ce que j'étais." Son désir de partager cette expérience a conduit aux plans formés plus tard cette année-là pour créer la formation est. Le premier séminaire promotionnel a eu lieu en septembre avec plus d'un millier de participants, et la première formation a eu lieu en octobre 1971 dans un hôtel de San Francisco. En octobre 1972, alors qu'il dirigeait une session d'EST à New York, Erhard réalisa que le moment était venu de renouer avec sa famille après une absence de 12 ans. Bien que sa longue absence de sa famille leur ait causé des sentiments de confusion et de douleur, il a rétabli des relations cordiales et aimantes avec chacun d'eux. Son frère et sa sœur sont devenus formateurs et ont assumé des rôles de premier plan dans l'entreprise. Il a également créé une entreprise commerciale distincte pour Ellen qui lui a donné la liberté financière de choisir comment structurer sa vie et sa relation avec lui.

Les concepts clés de la formation est telle que définie par Erhard et décrite dans le livre comprennent :

  • Achèvement : la reconnaissance d'actions ou de décisions prises dans le passé, et la prise de mesures pour apporter une résolution.
  • Rackets : modèles de comportement impliquant ostensiblement des plaintes concernant des personnes dans sa vie, mais aboutissant en réalité à la perpétuation de la plainte et à l'obtention d'un gain tel que la domination de l'autre personne.
  • Intégrité : être entier et complet, et honorer sa parole. Dans le contexte est, le mot est utilisé pour décrire une question de maniabilité, plutôt qu'avec les connotations morales qu'il a dans l'usage quotidien.
  • Histoires : les interprétations d'expériences qui sont considérées comme la réalité, conduisant à des conflits avec d'autres personnes qui ont créé des interprétations différentes des mêmes événements.
  • Responsabilité : la volonté de s'accepter comme la source de résultats dans la vie - qu'ils soient bienvenus ou importuns - plutôt que de blâmer les autres pour eux.

Intersections

Les chapitres biographiques sur Erhard sont entrecoupés de chapitres que Bartley appelle « Intersections ». Ces chapitres contiennent l'aperçu scientifique et l'analyse de Bartley des diverses disciplines que Werner Erhard a explorées avant de fonder la formation est.

accueil

Le livre était à la 8e place de la liste des best - sellers de non-fiction Time du 20 novembre 1978. Bartley a déclaré à The Evening Independent en février 1979 que le livre s'était vendu à un total de 110 000 exemplaires et avait connu cinq éditions.

Jonathan Lieberson, écrivant pour The New York Review of Books , a décrit le livre comme « écrit de manière attrayante, jamais criard ou trop prosélyte, soucieux d'éviter l'hystérie et le tribalisme qui caractérisent généralement les premières années de mouvements comme est », mais considérait que Bartley avait "tombé" pour Erhard. Compte tenu des travaux antérieurs de Bartley, a déclaré Lieberson, il aurait pu faire un interprète idéal d'Erhard, mais il a trouvé cette attente « déçue [bien que] le livre soit néanmoins instructif ». Un examen de Werner Erhard dans Kirkus Reviews conclut de la même manière : « Trop fasciné pour être vraiment objectif, Bartley est néanmoins un observateur perspicace et partial. Booklist a déclaré que Bartley, en tant qu'étudiant de l'Est, avait fait "l'erreur d'être trop proche de son sujet pour être objectif ou critique".

Dans Psychology Today , Morris B. Parloff a déclaré que Bartley avait écrit sa biographie d'Erhard "avec soin, amour et bien". Kris Jeter, écrivant dans Cults and the Family , a commenté que « les chercheurs sages savent et enseignent qu'il faut être amoureux de leur sujet de recherche », et a compté le livre de Bartley parmi plusieurs dans lesquels « cet amour était très évident ». Steve McNamarra, dans le Pacific Sun , a déclaré que le livre était "clairement écrit et, bien que fondamentalement sympathique" n'était pas "un "travail domestique" adulatoire". McNamarra a trouvé que les sections détaillant le « feuilleton » d'Erhard, constituant les trois quarts du livre, étaient les plus faciles à lire, tandis que les « intersections », des passages dans lesquels Bartley fournissait des résumés concis des traditions philosophiques qui sous-tendaient la formation d'Erhard, étaient plus difficiles mais finalement gratifiant.

Kenneth Wayne Thomas, dans Intrinsic Motivation at Work , a décrit le livre comme « quelque peu sympathique » à Erhard et à la philosophie de l'est ; Steve Jackson, écrivant dans Westword , l'a également inclus parmi les « livres sympathiques à Erhard, est et Landmark », écrits par un « vieil ami d'Erhard ». Stephen Goldstein, dans une critique du Washington Post , a déclaré que Bartley avait dit "dès le début qu'il se souciait de son sujet et de sa propre expérience" et avait raconté "une histoire plutôt simple et directe qui vous permet à peu près de tirer vos propres conclusions [à propos d'Erhard] ou gardez ceux que vous avez déjà atteints." Un critique de Choice: Current Reviews for Academic Libraries a déclaré qu'il était « enthousiaste à propos de ce livre », louant la « qualité personnelle [of] le récit, qui, cependant, devient parfois trop détaillé ». Il a fortement recommandé le livre pour les bibliothèques générales et collégiales axées sur les sciences sociales .

D'autres commentateurs ont estimé que le livre était indûment favorable à Erhard. Une critique du livre dans The Christian Century a déclaré que Bartley avait été "aspiré" par la rédaction d'une "promo sur Erhard, fondateur de l'une des pseudo-thérapies des années 70". Le Los Angeles Times a commenté que « la justification philosophique de [Bartley] de l'est comme un méli-mélo de totalitarisme, de marchandage et d'existentialisme fait de ce livre plus un produit de relations publiques qu'une étude objective ». Une critique du Chicago Tribune a décrit le livre comme un « acte de dévotion [...] méticuleux » qui a néanmoins échoué dans sa mission : « Personne le lisant n'est susceptible d'être d'accord avec Bartley que le fondateur de est est un philosophe et un chef spirituel de ampleur gandhienne sauf les déjà convaincus." James R. Fisher, dans Six Silent Killers : Management's Greatest Challenge , et Suzanne Snider, écrivant pour le magazine The Believer , ont qualifié le livre de Bartley d'« hagiographie », et Rachel Jones de Noseweek a considéré le livre comme « flagorneur ». Une critique dans The Evening Independent a décrit Bartley comme "l'ami et le booster reconnu d'Erhard", racontant son "histoire souvent sordide en détail". EC Dennis, écrivant pour Library Journal , a constaté que le travail de Bartley "a un ton lisse et plus qu'une trace de culte des héros". Dennis a reconnu que le livre donnait « tous les détails du " feuilleton " d'Erhard, souvent dans ses propres mots ", mais a critiqué l'écriture de Bartley, affirmant qu'il jetait " un regard de Freud sur les défauts de jeunesse de son sujet, mais après le célèbre « transformation », son ton devient presque révérencieux. » Dennis a déclaré que le livre ne posait pas de questions importantes, mais que les grandes bibliothèques publiques devraient en avoir un exemplaire, étant donné son statut de biographie « autorisée ».

Voir également

Les références

Lectures complémentaires

Les critiques de livres
  • Merkin, Daphné (1er janvier 1979). « Werner Erhard : La transformation d'un homme, la fondation de l'est ». Le nouveau chef . 62 : 14-15.
  • Milder, Phyllis (mars 1978). « Werner Erhard : La transformation d'un homme, la fondation de l'est ». Meilleures ventes . 38 : 388. ISSN  0005-9625 .
  • Personnel de New Realities (août 1978). "Werner Erhard". Nouvelles réalités . 2 : 35.
  • Le personnel de Publishers Weekly (14 août 1978). « Werner Erhard : La transformation d'un homme, la fondation de l'est ». Editeurs hebdomadaire . Vol. 214. p. 58.
  • Personnel de Psychology Today (novembre 1978). « Werner Erhard : La transformation d'un homme, la fondation de l'est ». La psychologie aujourd'hui : 136.

Liens externes