Sauvage - Wildness

Pour l' album Snow Patrol , voir Wildness (album) .
À ne pas confondre avec Wilderness .
Un renard roux sauvage .

La nature sauvage , dans son sens littéral, est la qualité d'être sauvage ou indompté . Au-delà, elle a été définie comme une qualité produite dans la nature , comme celle qui émerge d'une forêt, et comme un niveau d'accomplissement dans la nature. Plus récemment, il a été défini comme « une qualité de traitement interactif entre l'organisme et la nature où se rencontrent les réalités des natures de base, permettant la construction de systèmes durables ». Une nature sauvage est un endroit où la nature sauvage se produit.

Perceptions culturelles de la nature sauvage

Les gens ont exploré le contraste entre la sauvagerie et la docilité tout au long de l'histoire enregistrée. La première grande œuvre littéraire, l' Épopée de Gilgamesh , raconte l'histoire d'un homme sauvage Enkidu en opposition à Gilgamesh qui personnifie la civilisation. Dans l'histoire, Enkidu est vaincu par Gilgamesh et devient civilisé. Les cultures varient dans leur perception de la séparation des humains de la nature, la civilisation occidentale dessinant un contraste frappant entre les deux alors que les traditions de nombreux peuples autochtones ont toujours considéré les humains comme faisant partie de la nature. La perception de la place de l'homme dans la nature et la civilisation a également changé au fil du temps. Dans la civilisation occidentale, par exemple, le darwinisme et l'environnementalisme ont renouvelé la perception des humains comme faisant partie de la nature, plutôt que de s'en séparer.

La sauvagerie est souvent évoquée dans les écrits de naturalistes, comme John Muir et David Brower , où elle est admirée pour sa fraîcheur et son altérité. Henry David Thoreau a écrit la célèbre phrase : « Dans la nature sauvage, il y a la préservation du monde. » Certains artistes et photographes comme Eliot Porter explorent la sauvagerie dans les thèmes de leurs œuvres. Les avantages de se reconnecter avec la nature en voyant les réalisations de la nature sauvage est un domaine en cours d'étude par l' écopsychologie .

Les tentatives pour identifier les caractéristiques de la nature sauvage sont variées. Une considération considère la nature sauvage comme cette partie de la nature qui n'est pas contrôlable par les humains. La nature conserve une certaine autonomie, ou sauvagerie, en dehors des constructions humaines (Evanoff, 2005). Une autre version de ce thème est que la nature sauvage produit des choses naturelles, tandis que les humains produisent des choses artificielles (faites par l'homme). Les ambiguïtés sur la distinction entre le naturel et l'artificiel animent une grande partie de l'art, de la littérature et de la philosophie. Il y a la perception que les objets produits naturellement ont une plus grande élégance que les objets artificiels. Les zoos modernes cherchent à améliorer la santé et la vigueur des animaux en simulant des environnements naturels, en s'éloignant des structures artificielles austères.

Une autre vision de la nature sauvage est qu'il s'agit d'une construction sociale (Callicott 1994) et que les humains ne peuvent pas être considérés comme intrinsèquement « non naturels ». Comme la nature sauvage est censée être une qualité qui se construit à partir d'animaux et d'écosystèmes, elle n'est souvent pas prise en compte dans les théories réductionnistes de la nature.

Pendant ce temps, une perspective écologique considère la nature sauvage comme "(le degré de) soumission aux pressions de sélection naturelle ", dont beaucoup émergent indépendamment de la biosphère . Ainsi, la civilisation moderne - contrairement à toute l' humanité - peut être considérée comme une force « non naturelle » (manque de sauvagerie) car elle isole fortement sa population de nombreux mécanismes de sélection naturelle, y compris la compétition interspécifique telle que la prédation et la maladie, ainsi que certains phénomènes intraspécifiques .

La sauvagerie chez les animaux

L'importance du maintien de la nature sauvage chez les animaux est reconnue dans la gestion des zones de nature sauvage . Nourrir les animaux sauvages dans les parcs nationaux, par exemple, est généralement déconseillé car les animaux peuvent perdre les compétences dont ils ont besoin pour se débrouiller seuls. Les interventions humaines peuvent également perturber les pressions de sélection naturelle continues sur la population, produisant une version de la domestication au sein de la faune (Peterson et al. 2005).

L'apprivoisement implique une réduction de la nature sauvage, où les animaux deviennent plus facilement manipulés par les humains. Certains animaux sont plus faciles à apprivoiser que d'autres et se prêtent à la domestication.

Échelles de notation pour la sauvagerie de la souris

Dans un contexte clinique, la nature sauvage a été utilisée comme échelle pour évaluer la facilité avec laquelle diverses souches de souris de laboratoire peuvent être capturées et manipulées ( Wahlsten et al. 2003 ) :


Cote sauvage
 Réponse comportementale
Capturer Manutention
0 Résistance minimale Lutte mineure
1 Évite le toucher en courant autour de la cage Des grincements ou des grincements
2 Saute sur le mur de la cage Lutte vigoureuse et/ou torsion, tremblement
3 Saute complètement hors de la cage sur la table Tente de mordre
4 Fonctionne à proximité de la cage Expérimentateur de morsures
5 Saute de la table ou de l'appareil sur le sol
6 Fait le tour de la pièce

En ce sens, la « sauvagerie » peut être interprétée comme une « tendance à répondre avec anxiété à la manipulation ». Qu'il n'y a pas de lien nécessaire entre ce facteur et l'état de nature sauvage en soi , étant donné que certains animaux dans la nature peuvent être manipulés avec peu ou pas de cause d'anxiété. Cependant, ce facteur indique clairement la résistance d'un animal à être manipulé.

Degrés de domestication

Article détaillé : La domestication

Un système de classification peut être établi montrant le spectre des états d'animaux sauvages à domestiqués :

  • Sauvage : Ces espèces vivent leur cycle de vie complet sans intervention humaine délibérée.
  • Élevé dans des zoos ou des jardins botaniques (en captivité) : ces espèces sont élevées et parfois élevées sous contrôle humain, mais restent un groupe essentiellement indiscernable en apparence ou en comportement de leurs homologues sauvages. (Les zoos et les jardins botaniques présentent parfois des animaux et des plantes domestiqués ou sauvages tels que des chameaux , des mustangs et certaines orchidées .)
  • Élevé commercialement (en captivité ou semi-domestiqué) : ces espèces sont élevées en ranch ou élevées en grand nombre pour l'alimentation, les produits de base ou le commerce des animaux de compagnie, mais en tant que groupe, leur apparence ou leur comportement ne sont pas substantiellement modifiés. Les exemples incluent l' éléphant , l' autruche , le cerf , l' alligator , le grillon , l' huître perlière et le python royal . (Ces espèces sont parfois qualifiées de partiellement domestiquées .)
  • Domestiqué : Ces espèces ou variétés sont sélectionnées et élevées sous contrôle humain pendant de nombreuses générations et sont considérablement modifiées en tant que groupe en apparence ou en comportement. Les exemples incluent le canari , les pigeons , la perruche ondulée , l' inséparable à face de pêche , les chiens , les chats , les moutons , les bovins , les poulets , les lamas , les cobayes et les souris de laboratoire .

Ce système de classification ne tient pas compte de plusieurs facteurs de complication : les organismes génétiquement modifiés , les populations sauvages et l' hybridation . De nombreuses espèces cultivées ou élevées en ranch sont maintenant génétiquement modifiées. Cela crée une catégorie unique d'entre eux car cela modifie les organismes en tant que groupe, mais d'une manière différente de la domestication traditionnelle. Les organismes sauvages sont membres d'une population qui était autrefois élevée sous contrôle humain, mais qui vit et se multiplie maintenant en dehors du contrôle humain. Les exemples incluent les mustangs . Les hybrides peuvent être sauvages, domestiqués ou les deux : un ligre est un hybride de deux animaux sauvages, un mulet est un hybride de deux animaux domestiqués et un beefalo est un croisement entre un animal sauvage et un animal domestique.

La nature sauvage en psychologie humaine

Article détaillé : Écopsychologie

L'idée de base de l'écopsychologie est que si l'esprit humain est façonné par le monde social moderne, il peut être facilement inspiré et réconforté par le monde naturel au sens large, car c'est l'arène dans laquelle il a évolué à l'origine. La santé mentale ou la mauvaise santé ne peuvent être comprises dans le contexte étroit des seuls phénomènes intrapsychiques ou des relations sociales. Il faut également inclure la relation de l'homme avec d'autres espèces et écosystèmes. Ces relations ont une histoire évolutive profonde ; atteignent une affinité naturelle au sein de la structure de leur cerveau et ils ont une signification psychique profonde dans le temps présent, malgré l'urbanisation. Les humains dépendent d'une nature saine non seulement pour leur subsistance physique, mais aussi pour leur santé mentale.

La sauvagerie en philosophie politique

Article détaillé : État de nature

Le concept d'état de nature a été posé pour la première fois par le philosophe anglais du XVIIe siècle Thomas Hobbes dans Léviathan . Hobbes a décrit le concept dans l'expression latine bellum omnium contra omnes , qui signifie « la guerre de tous contre tous ». Dans cet état, toute personne a le droit naturel de faire n'importe quoi pour préserver sa liberté ou sa sécurité. Célèbre, il croyait qu'une telle condition conduirait à une "guerre de chaque homme contre chaque homme" et rendrait la vie "solitaire, pauvre, méchante, brutale et courte".

Le point de vue de Hobbes a été contesté au XVIIIe siècle par Jean-Jacques Rousseau , qui a affirmé que Hobbes prenait des personnes socialisées et les imaginait simplement vivre en dehors de la société dans laquelle elles avaient grandi. Il affirmait plutôt que les gens ne naissaient ni bons ni mauvais; les hommes ne connaissaient ni le vice ni la vertu puisqu'ils n'avaient presque aucun rapport entre eux. Leurs mauvaises habitudes sont le produit de la civilisation, en particulier des hiérarchies sociales, de la propriété et des marchés. Une autre critique formulée par Karl Marx est son concept d' espèce-être , ou le potentiel unique des humains pour des relations dynamiques, créatives et coopératives entre eux. Pour Marx et d'autres dans sa ligne de théorie critique , les relations sociales aliénées et abstraites empêchent la réalisation de ce potentiel (voir anomie ).

Le point de vue de David Hume rassemble et remet en cause les théories de Rousseau et Hobbes. Il postule que dans l'état naturel, nous sommes nés méchants et mauvais à cause, par exemple, du cri du bébé qui demande de l'attention. Comme Rousseau, il croit que la société nous façonne, mais que nous sommes nés mauvais et qu'il appartient à la société de nous façonner en ce que nous devenons.

Thoreau a fait de nombreuses déclarations sur la sauvagerie :

In Wildness est la préservation du monde. - "Marche à pied"

Je souhaite dire un mot pour la Nature, pour la Liberté absolue et la Sauvagerie, par opposition à une Liberté et une Culture simplement civiles, pour considérer l'homme comme un habitant, ou une partie et une parcelle de la Nature, plutôt que comme un membre de la société. - "Marche à pied"

J'aspire à la nature sauvage, une nature dans laquelle je ne peux pas mettre le pied, des bois où la grive des bois chante pour toujours, où les heures sont tôt le matin, et il y a de la rosée sur l'herbe, et le jour est à jamais sans preuve, où j'aurais pu une inconnue fertile pour un sol autour de moi. — Journal, 22 juin 1853

Alors que je rentrais à la maison à travers les bois avec mon chapelet de poissons, traînant ma perche, il faisait maintenant assez sombre, j'ai aperçu une marmotte qui se dérobait sur mon chemin, et j'ai ressenti un étrange frisson de délice sauvage, et j'ai été fortement tenté de saisir et le dévorer cru; non pas que j'eusse faim alors, excepté cette sauvagerie qu'il représentait. — Walden

Ce que nous appelons la sauvagerie est une civilisation autre que la nôtre. — Journal, 16 février 1859

In Wildness est la préservation du monde. - "Marche à pied"

Nous avons besoin du tonique de la sauvagerie - pour patauger parfois dans les marais où se cachent le butor et la poule des prés, et entendre le grondement de la bécassine; sentir le carex murmurant où seule une volaille plus sauvage et plus solitaire construit son nid, et le vison rampe le ventre près du sol. — Walden

C'est en vain que l'on rêve d'une sauvagerie éloignée de nous-mêmes. Il n'y en a pas. — Journal, 30 août 1856

Le plus vivant est le plus sauvage. - "Marche à pied"

Tout ce qui n'est pas sous l'emprise de l'homme est sauvage. En ce sens, les hommes originaux et indépendants sont sauvages, non apprivoisés et brisés par la société. — Journal, 3 septembre 1851

Trench dit qu'un homme sauvage est un homme volontaire. Eh bien, un homme de volonté qui fait ce qu'il veut ou veut, un homme d'espoir et du futur, car non seulement l'obstiné est voulu, mais bien plus le constant et le persévérant. L'obstiné, à proprement parler, est celui qui ne veut pas. La persévérance des saints est une volonté positive, pas une simple volonté passive. Les destins sont sauvages, car ils le feront ; et le Tout-Puissant est avant tout sauvage, comme le destin l'est. — Journal, 27 juin 1853

Voir également

Les références

Sources