William Griffith Thomas - William Griffith Thomas
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WH Griffith Thomas
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| Né |
William Henry Griffith Thomas
2 janvier 1861
Oswestry , Shropshire , Angleterre
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| Décédés | 2 juin 1924 (63 ans) |
| Nationalité | Anglais |
| mère nourricière |
King's College London Christ Church, Oxford |
| Religion | Christianisme |
| Église | Église d'Angleterre |
| Ordonné | 1885 |
| Écrits | Les principes de la théologie : une introduction aux trente-neuf articles (1930) |
William Henry Griffith Thomas (2 janvier 1861 - 2 juin 1924) était un ecclésiastique et universitaire anglican du pays frontalier anglo - gallois . Il a été cité par le théologien Alister McGrath dans le débat science contre religion.
Vie et travail
Griffith Thomas est né à Oswestry , dans le Shropshire , en Angleterre, dans une famille galloise . Selon l'acte de mariage du General Register Office pour ses parents, sa mère (Anne Nightingale Griffith) était la fille de William Griffith, un chirurgien d'Oswestry. Elle épousa William Thomas le 30 août 1860. William Thomas était un drapier et le fils de Thomas Thomas, un fermier. Au recensement de 1861, Mme Thomas était veuve et vivait à Oswestry avec ses parents et son fils en bas âge. Elle épousa en second lieu, en 1864, Joseph Charles. Au recensement de 1871, la famille vivait à Shrewsbury , dans le Shropshire. Au recensement de 1881, Griffith Thomas vivait à Londres. Alors âgé de 20 ans, il travaillait pour le frère cadet de son beau-père, William Charles, qui était cadranier de montre. De 1882 à 1885, il étudia au King's College de Londres, où il devint associé du King's College , avant de se rendre à Christ Church, Oxford .
En plus de plusieurs pastorats , il a enseigné pendant plusieurs années en tant que directeur de Wycliffe Hall , Oxford (1905-1910) puis au Wycliffe College de Toronto, Ontario , Canada (1910-1919). Il a été co-fondateur avec Lewis Sperry Chafer du Dallas Theological Seminary . Il est l'auteur de plusieurs livres dont The Principles of Theology , un texte de théologie systématique basé sur les 39 articles de la Communion anglicane. Théologiquement conservateur , Griffith Thomas était un anglican et un des premiers dispensationalistes . Alors qu'il était à Oxford, il éditait le magazine théologique, The Churchman .
Gagnant la réputation d'un auteur et conférencier populaire dans le dispensationalisme et la vie chrétienne victorieuse, il a passé les cinq dernières années de sa vie à écrire et à parler lors de rassemblements conservateurs. Partiellement financé par le Milton Stewart Evangelistic Fund, Thomas a voyagé avec Charles G. Trumbull au Japon et en Chine à l'été 1920. En 1920, après son retour de Chine aux États-Unis, il a lancé une accusation générale de la tendance moderniste parmi les missionnaires chinois en le célèbre discours "Le modernisme en Chine". Le discours fut prononcé devant la Presbyterian Social Union à Philadelphie en janvier 1921 et provoqua de nombreux débats parmi les églises et les conseils de mission en Amérique du Nord. Thomas a été accusé d'être directement responsable de la fondation de l' Union biblique de Chine . Sa réponse fut que "Je n'avais rien à voir avec la formation de l'Union biblique, sauf dans la mesure où mon adresse semble en avoir été l'occasion immédiate." Il n'y a certainement aucune preuve que Thomas ait personnellement initié l'Union biblique en Chine, mais ses discours en Chine lors de la retraite des missionnaires d'été ont eu pour effet d'intensifier considérablement le sentiment négatif des conservateurs envers le modernisme sur le terrain et de les inciter à prendre des mesures publiques.
Héritage
Plus récemment, Griffith Thomas a été cité dans le débat actuel science contre religion par le théologien Alister McGrath dans son argumentation avec le scientifique Richard Dawkins sur la question de savoir si la foi religieuse est fondée ou non sur des preuves . Selon McGrath, Griffith Thomas a exprimé une compréhension chrétienne typique et caractéristique de la foi lorsqu'il a écrit :
- ... [La foi] affecte toute la nature de l'homme. Elle commence par la conviction de l'esprit basée sur des preuves adéquates ; elle se poursuit dans la confiance du cœur ou des émotions fondées sur [la] conviction ci-dessus et elle se couronne dans le consentement de la volonté, au moyen duquel la conviction et la confiance s'expriment dans la conduite.
Le point de vue de Griffith Thomas sur les « preuves » et les « preuves » en relation avec la Bible, peut être trouvé dans How We Got Our Bible and Why We Believe It Is God's Word .
Travaux
- Les chrétiens doivent-ils pécher ? (sd)
- "Réparer leurs filets" (nd)
- Grace : Pensées pour l'année chrétienne (sd)
- Prêtre ou Prophète ? : une question du jour (sd)
- L'auto-examen est-il un devoir chrétien ? (sd)
- Que voulait dire Notre Seigneur ? Notes sur la Sainte Communion (sd)
- Les Actes des Apôtres : grandes lignes d'études dans le christianisme primitif (1880)
- L'apôtre Jean : Études de sa vie et de ses écrits (1881)
- "La puissance du Christ" (1894)
- Le christianisme est le Christ (1900)
- « Un sacrement de notre rédemption » : une enquête sur la signification de la Cène du Seigneur dans le Nouveau Testament et l'Église d'Angleterre (1900)
- L'évolution et le surnaturel (1900)
- La foi catholique. Un manuel d'instruction pour les membres de l'Église d'Angleterre. (1904)
- "Ich dien" = "Je sers" : un appel pour le Nouvel An (1904 ?)
- L'apôtre Pierre : sa vie et ses écrits (1904)
- La foi catholique. Un manuel d'instruction pour les membres de l'Église d'Angleterre (1904)
- Royal et Loyal : réflexions sur le double aspect de la vie chrétienne (1905)
- Dois-je aller me confesser ? (1906)
- Genèse : Un commentaire de dévotion (1907)
- La formation des candidats aux ordres sacrés (1908)
- Le pouvoir de la paix (1908)
- Vie constante et abondante : études bibliques dans la prière et la méditation (1909)
- Difficile à comprendre : études de textes difficiles. Deuxième série (1909)
- Le conflit d'idéaux dans l'Église anglaise (1910)
- Le travail du ministère (1910)
- La vie constante et abondante : études bibliques sur la prière et la méditation (1910)
- Méthodes d'étude de la Bible (1911)
- L'œuvre de notre Seigneur au ciel (1911)
- Romains (1911)
- Le Saint-Esprit de Dieu (1913)
- Les Prières de Saint Paul (1914)
- Les forteresses de la vérité (1914)
- Un examen de la lettre ouverte de Mgr Gore sur « la base de la fraternité anglicane » (1914)
- Prémillénarisme : une réponse au Sunday School Journal (1916)
- La grâce de Dieu : deux études dans l'épître à Tite (1916)
- Grâce et pouvoir : quelques aspects de la vie spirituelle (1916)
- Comment étudier l'évangile de Marc (1917)
- Qu'est-ce que la justification et ce qu'elle fait (1918)
- Et l'évolution ? (1918)
- La vie chrétienne et comment la vivre (1919)
- La foi catholique : un manuel d'instruction pour les membres de l'Église d'Angleterre (1920)
- Le modernisme en Chine (1921)
- Livres qui défendent la foi : avec des suggestions sur les moyens par lesquels les chrétiens peuvent « se battre avec ferveur » pour leur confiance sacrée (1922)
- Christ Prééminent : Études dans l'Épître aux Colossiens (1923)
- Le Christ vainqueur (1923)
- Let Us Go On (1923) Plus tard intitulé Hébreux : Un commentaire de dévotion (1961)
- Comment étudier les quatre évangiles (1924)
- Quelques tests de critique de l'Ancien Testament (1924)
- L'essentiel de la vie (1925)
- Et Dieu prononça ces paroles : Comment nous avons obtenu notre Bible et pourquoi nous croyons qu'elle est la Parole de Dieu (1926)
- Les principes de la théologie : une introduction aux trente-neuf articles (1930)
- Esquisses de sermon, exégétique et explicative, (1947)
- Études sommaires dans l'Évangile de saint Luc (1950)
- À travers le Pentateuque chapitre par chapitre (1957)
- Études sommaires dans l'Évangile de Matthieu (1961)
