Xun Kuang - Xun Kuang

Xun Kuang
荀況
Portrait de Xun Zi.jpg
Portrait de Xunzi
Née c.  310 AEC
Décédés c.  235 AEC (74-75 ans)
Occupation philosophe confucéen , écrivain
Adversaire(s) Mencius , Zisi
Xun Kuang
Chinois ??
Nom chinois alternatif
Chinois traditionnel ??
Chinois simplifié ??

Xun Kuang ( chinois :荀況; pinyin : Xun Kuang [ɕy̌n kwan] ; c.  310 - c.  235 avant notre ère, alt. C.  314  - c.  217 avant notre ère), également largement connu sous le nom Xunzi ( chinois :荀子; pinyin : Xúnzǐ ; Wade–Giles : Hsün-tzu , « Maître Xun »), était un philosophe et écrivain confucéen chinois qui a vécu pendant la période des Royaumes combattants et a contribué aux Cent écoles de pensée . Un livre connu sous le nom de Xunzi lui est traditionnellement attribué. Ses œuvres survivent dans un excellent état et ont eu une influence majeure dans la formation des doctrines officielles de la dynastie Han , mais son influence a diminué pendant la dynastie Tang par rapport à celle de Mencius.

Xunzi discute des figures allant de Confucius , Mencius et Zhuangzi , aux linguistes Mozi , Hui Shi et Gongsun Long et aux « légalistes » Shen Buhai et Shen Dao . Il mentionne Laozi comme une figure pour la première fois au début de l'histoire chinoise et utilise la terminologie taoïste , tout en rejetant leur doctrine.

La vie

Xunzi est né Xun Kuang. Certains textes ont enregistré son nom de famille comme Sun (孫) au lieu de Xun , soit parce que les deux noms de famille étaient homophones dans l'antiquité ou parce que Xun était un nom tabou pendant le règne de l' empereur Xuan de Han (73-48 avant notre ère), dont le prénom était Xun . Herbert Giles et John Knoblock considèrent tous deux la théorie du tabou de la dénomination comme plus probable.

On ne sait rien de sa lignée et les premières années de la vie de Xunzi sont entourées de mystère. Récits de l'époque où il a vécu un conflit ; on dit qu'il a rencontré un roi Kuai de Yan à l'époque de Mencius , tandis que Liu Xiang déclare qu'il a vécu plus de cent ans après Mencius. Le Sima Qian rapporte qu'il est né à Zhao , et le comté d'Anze a érigé une grande salle commémorative sur son lieu de naissance supposé. On raconte qu'à l'âge de cinquante ans, il se rendit dans l'état de Qi pour étudier et enseigner à l' Académie Jixia . Le Shi Ji déclare qu'il est devenu membre de l'académie à l'époque du roi Xiang de Qi , ignorant l'histoire de son enseignement de Han Fei , mais sa chronologie lui donnerait une durée de vie de 137 ans.

Après avoir étudié et enseigné à Qi, Xunzi aurait visité l' État de Qin , peut-être de 265 à 260 avant notre ère, et aurait loué sa gouvernance et aurait débattu des affaires militaires avec Lord Linwu (臨武君) à la cour du roi Xiaocheng de Zhao . Plus tard, Xunzi a été calomnié par la cour Qi, et il s'est retiré vers le sud dans l' état de Chu . En 240 avant notre ère, Lord Chunshen , le premier ministre de Chu, l'a invité à occuper un poste de magistrat de Lanling (蘭陵令), qu'il a d'abord refusé puis accepté. Cependant, Lord Chunshen a été assassiné en 238 avant notre ère par un rival de la cour et Xunzi a par la suite perdu son poste. Il a pris sa retraite, est resté à Lanling, une région de ce qui est aujourd'hui la province méridionale du Shandong , pour le reste de sa vie et y a été enterré. L'année de sa mort est inconnue, bien que s'il avait vécu pour voir le ministère de son supposé étudiant Li Si , comme on l'a raconté, il aurait vécu jusqu'à 90 ans, mourant peu de temps après 219 avant notre ère.

Philosophie

Xunzi a été témoin du chaos entourant la chute de la dynastie Zhou et la montée de l' État Qin qui a soutenu « des doctrines axées sur le contrôle de l'État, au moyen de lois et de sanctions » ( Légalisme chinois ). Comme Shang Yang , Xunzi croyait que les tendances innées de l'humanité étaient mauvaises et que des normes éthiques avaient été inventées pour rectifier les gens. Sa variété de confucianisme a donc une saveur plus sombre et plus pessimiste que le confucianisme optimiste de Mencius , qui avait tendance à considérer les humains comme naturellement bons , bien que, comme la plupart des confucéens, il croyait que les gens pouvaient être raffinés par l'éducation et le rituel. Cependant, il croyait que seule une élite pouvait accomplir cela. Il a adapté le confucianisme aux idées des mohistes et des légalistes. Par conséquent, contrairement à d'autres confucéens, Xunzi a admis que le droit pénal pouvait jouer un rôle légitime, bien que secondaire, dans l'État.

Il rejette les affirmations du Livre du Seigneur Shang et de Zhuangzi selon lesquelles la voie change avec le temps, affirmant que la voie avait été inventée par les sages. A cette fin , il semble avoir pris les Mohists stratégies argumentatives et de conception de modèles (Fa) (que les légalistes ont aussi repris), en disant « le Ru se modèlent après que les anciens rois ». Contrairement aux Légalistes, il accorde peu d'importance aux règles générales, préconisant l'utilisation d'exemples particuliers comme modèles.

En fin de compte, il a refusé d'admettre les théories de l'État et de l'administration en dehors du rituel et de l'auto-culture, plaidant pour le gentleman, plutôt que les mesures promues par les légalistes, comme la source du critère objectif. Son idéal gentleman ( junzi ) roi et gouvernement, aidé par une classe d'érudits (Ru), sont "très proches de celui de Mencius", mais sans la tolérance du féodalisme (puisqu'il rejetait les titres héréditaires et croyait que le statut d'un individu dans le la hiérarchie sociale ne devrait être déterminée que par leur propre mérite).

Remarques

Les références

Traductions
  • Hutton, Éric L. (2014). Xunzi : Le texte complet . Princeton : Princeton University Press.
  • Knoblock, John (1989-1994). Xunzi . Stanford : Stanford University Press.CS1 maint: format de date ( lien )
  • Watson, Burton (1963). Hsün Tzu : Écrits de base . New York : Columbia University Press.

Liens externes