Oui je - Yi I
| Oui je | |
 | |
| nom coréen | |
|---|---|
| Hangul | |
| Hanja | |
| Romanisation révisée | II |
| McCune–Reischauer | Oui je |
| Nom de plume | |
| Hangul | |
| Hanja | |
| Romanisation révisée | Yulgok |
| McCune–Reischauer | Yulkok |
| Nom de courtoisie | |
| Hangul | |
| Hanja | |
| Romanisation révisée | Sukheon |
| McCune–Reischauer | Sukhn |
Yi I ( coréen : 이이 ; Hanja : 李珥; 26 décembre 1536 - 27 février 1584) était un philosophe et écrivain coréen. Il était l'un des deux savants confucéens coréens les plus éminents de la dynastie Joseon , l'autre étant son contemporain plus âgé, Yi Hwang (Toegye). Yi I est souvent désigné par son pseudonyme Yulgok (" Châtaigne valley"). Il n'est pas seulement connu en tant qu'érudit, mais aussi en tant que politicien et réformateur vénéré. Il était le successeur académique de Jo Gwang-jo .
La vie
Maître Yi I est né à Gangneung , dans la province de Gangwon en 1537. Son père était un quatrième conseiller d'État ( jwachanseong 좌찬성) et sa mère, Shin Saimdang , l'artiste et calligraphe accomplie . Il était le petit-neveu de Yi Gi , premier ministre de 1549 à 1551. Dans ses premières années, il fut l'élève de Baik In-geol , le successeur de Jo Gwang-jo . On dit qu'à l'âge de sept ans, il avait terminé ses cours de classiques confucéens et réussi l'examen littéraire de la fonction publique à l'âge de 13 ans. Yi I s'est isolé à Kumgang-san après la mort de sa mère à l'âge de 16 ans et est resté pendant 3 ans, étudiant le bouddhisme . Il quitte les montagnes à 20 ans et se consacre à l'étude du confucianisme .
Il s'est marié à 22 ans et demi et est allé rendre visite à Yi Hwang à Dosan l'année suivante. Il a passé des examens spéciaux avec les plus grands honneurs avec une thèse gagnante intitulée Cheondochaek (hangul : 천도책, hanja : 天道策, « Livre sur la voie du ciel »), qui a été largement considérée comme un chef-d'œuvre littéraire, affichant sa connaissance de l'histoire et de la philosophie confucéenne de la politique, et reflétant également sa profonde connaissance du taoïsme . Il a continuellement reçu les honneurs aux examens civils pendant 9 fois consécutives. Son père est mort quand il avait 26 ans. Il a occupé divers postes au gouvernement à partir de l'âge de 29 ans et a visité la dynastie Ming en tant que seojanggwan (hangul : 서장관, hanja : 書狀官, agent des documents) en 1568. Il a également participé à la écrit des Annales de Myeongjong et à 34 ans, il est l'auteur de Dongho Mundap , un mémorial politique de onze articles consacré à clarifier sa conviction qu'un gouvernement juste pourrait être mis en place.
Grâce à sa vaste expérience dans différents bureaux au fil des ans, Yi I a pu acquérir une vision large de la politique et avec la profonde confiance du roi, est devenu l'une des figures centrales de la politique à l'âge de 40 ans. Ses nombreux documents et des thèses ont été présentées à la cour royale, mais lorsque les conflits politiques ont dégénéré en 1576, ses efforts se sont avérés infructueux et il est rentré chez lui. Après son retour, il consacre son temps aux études et à l'éducation de ses disciples et est l'auteur de plusieurs livres.
Il est revenu au pouvoir à 45 ans et tout en occupant divers postes de ministre, a produit de nombreux écrits qui ont enregistré des événements politiques cruciaux et ont montré ses efforts pour apaiser les conflits politiques qui sévissaient à cette époque. Cependant, le roi Seonjo était évasif dans son attitude et il est devenu difficile pour Yi I de rester dans une position neutre dans les conflits. Il quitta ses fonctions en 1583 et mourut l'année suivante.
Selon la légende, il a fait construire un pavillon près du gué de la rivière Imjin de son vivant et a demandé à ses héritiers de l'incendier lorsque le roi a dû fuir vers le nord depuis Séoul, pour fournir un phare. Cela a eu lieu pendant les invasions de la Corée par Hideyoshi lors de la guerre d'Imjin .
Enseignements
Maître Yi I n'était pas seulement connu comme philosophe mais aussi comme réformateur social. Il n'était pas tout à fait d'accord avec les enseignements dualistes du néo-confucianisme suivis par Yi Hwang . Son école de néo-confucianisme mettait l'accent sur les éléments plus concrets et matériels ; plutôt qu'une perception spirituelle intérieure, cette approche pratique et pragmatique valorisait l'expérience et l'apprentissage externes. Contrairement à Yi Hwang , qui a traversé des périodes tumultueuses et n'a pas aimé être en politique, Yi I était un fonctionnaire actif qui pensait qu'il était important de mettre en œuvre les valeurs et les principes confucéens dans l'administration gouvernementale. Il a souligné l'apprentissage sage et l'auto-culture comme base d'une bonne administration.
Yi I est également bien connu pour sa prévoyance en matière de sécurité nationale . Il a proposé de rédiger et de renforcer l'armée contre une éventuelle attaque japonaise. Sa proposition a été rejetée par le gouvernement central, son inquiétude s'est avérée fondée peu après sa mort, pendant la guerre d'Imjin .
Œuvres choisies
Les écrits publiés de Yi I englobent 193 ouvrages dans 276 publications en 6 langues et 2 236 fonds de bibliothèque.
- Questions et réponses à East Lake (hangul:동호문답, hanja:東湖問答) - Onze articles sur la réforme politique.
- Mémorial en dix mille mots (hangul : 만언봉사, hanja : 萬言封事) - Suggestions sur l'apprentissage confucéen, l'auto-culture et l'application à l'administration gouvernementale.
- L'essentiel des études des sages (hangul : 성학집요, hanja : 聖學輯要) - Fondements de l'éthique confucéenne, de l'auto-culture et de l'art de gouverner.
- Le secret de l'expulsion de l'ignorance (hangul : 격몽요결, hanja : 擊蒙要訣) - Guide systématique d'apprentissage.
- Enregistrements quotidiens des conférences devant le trône (hangul : 경연일기, hanja : 經筵日記) - Enregistrement des événements et événements politiques.
- Les uvres complètes de Yulgok (hangul : 율곡전서, hanja : 栗谷全書) ont été compilées après sa mort sur la base des écrits qu'il a légués.
Héritage
Yulgongno, une rue du centre de Séoul , porte son nom et est représenté sur le billet sud-coréen de 5 000 won . Le modèle de Taekwondo Yul-Gok a également été nommé en son honneur. C'est le modèle requis pour passer de la 5e ceinture verte Kup avec étiquette bleue à la 4e ceinture bleue Kup. Les 38 mouvements de ce motif font référence à son lieu de naissance au 38e degré de latitude. Le "Projet Yulgok", un projet de modernisation de l'armée sud-coréenne, porte également son nom.
Famille
- Père : Yi Won-su (1501 - 1561) (이원수)
- Grand-père : Yi-Cheon (이천)
- Mère : Sin Saimdang (1504 - 1551) (신사임당)
- Grand-père : Sin Myeong-hwa (신명화)
Les épouses et leur(s) problème(s) :
- Dame, du clan Goksan No (? - 1592) (부인 곡산 노씨)
- Dame Yi (부인 이씨) – fille.
- Dame Gim (부인 김씨)
- Dame Yi (부인 이씨)
La culture populaire
- Interprété par Jung Joon-won dans la série télévisée SBS 2017 Saimdang, Memoir of Colors .
Voir également
- Le confucianisme coréen
- Yi Hwang
- Philosophie coréenne
- Liste des sujets liés à la Corée
- Liste des personnes de la dynastie Joseon
- Histoire de la Corée
Remarques
Les références
- Chung, Edward YJ (1995). Le néo-confucianisme coréen de Yi Tʻoegye et Yi Yulgok : une réévaluation de la « thèse des quatre-sept » et de ses implications pratiques pour l'auto-culture . Albany : Presse de l'Université d'État de New York. ISBN 9780791422755 ; ISBN 9780791422762 ; OCLC 30594574
- Daehwan, Noh. "Le développement éclectique du néo-confucianisme et de l'art politique du XVIIIe au XIXe siècle", Korea Journal. Hiver 2003.
- Haboush, JaHyun Kim et Martina Deuchler . (1999). La culture et l'État dans la Corée tardive de Chosŏn. Cambridge : Harvard University Press. ISBN 9780674179820 ; OCLC 40926015
- Lee, Peter H. (1993). Sourcebook de la civilisation coréenne, Vol. 1. New York : Columbia University Press. ISBN 9780231079129 ; ISBN 9780231079143 ; ISBN 9780231104449 ; OCLC 26353271