Danse yup'ik - Yup'ik dance

Alaska troupe de danse autochtone avec un style skirtled Kuskokwim kuspuk à l' Université de l' Alaska Musée du Nord .
Danseur yup'ik du groupe de danse Inu-Yupiaq se produisant dans un kuspuk

La danse Yup'ik ou Yuraq , également Yuraqing ( Yup'ik yuraq /juʁaq/ sg yurak dual yurat pl ) est une forme de danse traditionnelle de style inuit généralement exécutée sur des chansons en yup'ik, avec des danses chorégraphiées pour des chansons spécifiques que les Yup'ik peuple du sud - ouest de l' Alaska . Aussi connue sous le nom de danse Cup'ik pour le dialecte Chevak Cup'ik parlant l'Inuit de Chevak et danse Cup'ig pour le dialecte Nunivak Cup'ig parlant l'Inuit de l'île Nunivak . La danse Yup'ik est mise en place dans un format très spécifique et culturel. En règle générale, les hommes sont à l'avant, à genoux et les femmes à l'arrière. Les batteurs sont tout au fond du groupe de danse. La danse est au cœur de la vie spirituelle et sociale des Yup'ik. La danse traditionnelle dans le qasgiq est une activité communautaire dans la tradition yup'ik. Le masque ( kegginaquq ) était un élément central de la danse cérémonielle yup'ik.

La danse inuite de leurs ancêtres a été interdite par les missionnaires chrétiens à la fin du 19e siècle en tant qu'idolâtrie primitive . Après un siècle, le festival de danse Cama-i est une célébration culturelle qui a débuté au milieu des années 1980 dans le but de rassembler les danseurs inuits des villages périphériques pour partager leur musique et leurs danses. Il existe maintenant de nombreux groupes de danse qui exécutent des danses inuites en Alaska. L'activité la plus populaire dans la région inuite de langue yup'ik est la redécouverte de la danse yup'ik.

danse esquimau

Les danses Yup'ik et Iñupiaq sont également connues sous le nom de danse esquimau en Alaska.

Les différences les plus évidentes entre la danse esquimau du nord-ouest de l'Alaska (appelée danse esquimau de style Iñupiaq ) et celle du sud-ouest de l'Alaska (appelée danse esquimau de style Yup'ik ) sont les suivantes : que d'en haut ; la position debout, plutôt que l'agenouillement, des danseurs masculins; la très faible utilisation d'éventails décoratifs de danse ( de rigueur dans le sud) ; et le cérémonial musical considérable qui subsiste encore (qui ne s'est jamais autant développé dans le sud et le sud-ouest de l'Alaska, bien qu'il y ait certainement existé).

Yuraryaraq

Yuraryaraq sg Yuraryarat pl (litt. « manière[s] de danser ») ou Yupiit Yuraryarait (litt. « manières Yup'ik de danser ») englobent six entités clés fondamentales identifiées comme ciuliat (ancêtres), angalkuut (chamans), cauyaq ( tambour), yuaruciyaraq (structures de chant), yurarcuutet (regalia) et yurarvik (lieu de danse).

Les ancêtres ( ciuliaq sg ciuliat pl , ciuliaput « nos ancêtres ») sont considérés avec respect et considérés comme faisant partie du vivant dans l' épistémologie yup'ik .

Le chaman ( angalkuq sg angalkuk dual angalkut pl ) jouait un rôle fonctionnel dans la danse. Le rôle du chaman en tant que leader principal, pétitionnaire et trans-médiateur entre les mondes spirituels humain et non humain en association avec la musique, la danse et les masques. La responsabilité professionnelle du chaman était de promulguer d'anciennes formes de prières pour demander les besoins de survie du peuple. Les masques spécifiés représentaient les éléments essentiels de survie demandés lors des cérémonies. Les chamans sculptaient souvent les masques symboliques qui étaient essentiels à de nombreuses danses cérémonielles Yup'ik et ces masques représentaient les esprits que le chaman voyait pendant les visions. Les Nepcetat (masques de cérémonie puissants) étaient habilités par les chamanes. Les chamans portant des masques de phoque barbu, d'orignal, de loup, d'aigle, de castor, de poisson et de vent du nord étaient accompagnés de tambours et de musique.

Nunivak Cup'ig jouant d'un très gros tambour en 1927 par Edward S Curtis .

Le tambour ( cauyaq sg cauyak dual cauyat pl ) est le seul instrument en yuraryaraq. Tambour accompagné d'une baguette de tambour ( cauyaun , mumeq , mengruq ). Le tambour est fabriqué avec un cadre rond en bois courbé conçu avec une poignée conçue. Traditionnellement, la peau de tambour ( eciq ou cauyama ecia ) était fabriquée à partir d'une fine muqueuse gastrique de mammifère. Le tambour devait être traité avec respect et utilisé à des fins cérémonielles. Le calendrier Yup'ik marque clairement les saisons et les cycles d'activité saisonniers. Le mois de novembre ( Cauyarvik en dialecte de l'île Nelson, Causarvik en dialecte Kotlik, lit. « endroit pour jouer du tambour ») est le temps du tambour.

Les structures de chant ( yuaruciyaraq sg ) dans les cérémonies sont composées et chorégraphiées différemment. Les cérémonies sont accompagnées de musique et doivent respecter des formalités de composition spécifiques telles qu'elles sont pratiquées par les ancêtres Yup'ik. Ces formes musicales de chansons sont le chœur d' échauffement ( ayakata'aryaraq ), le chœur ( agnera ), le premier couplet ( apalluan ciuqlia ), le mouvement sans voix ( cauyarialnguq ), le deuxième couplet ( apalluan kinguqlia ), le rappel ( pamyua ).

Un homme portant un masque de cérémonie du style Nunivak Cup'ig en 1927 par Edward S Curtis.

La danse Regalia ( yurarcuun sg yurarcuutek double yurarcuutet pl ) comprend qaliq (fantaisie parka de fourrure), nasqurrun (loup / wolverine / caribou coiffe perlée), uyamik (colliers de perles), tegumiak (masque de doigt ou de l' herbe tissé caribou danse fans), piluguuk ( bottes décorées) et des boucles d'oreilles en ivoire/perles. Les hommes portent des éventails ronds en bois avec des plumes de sauvagine ou de chouette. Aujourd'hui, les danseurs et les danseurs portent des qaspeq (vêtements en calicot cousus à la main).

Le masque de danse ( kegginaquq sg kegginaquk dual kegginaqut pl ) était un élément central de la danse cérémonielle yup'ik.

Éventails de danse ou masques ou masques pour les doigts ( tegumiaq sg tegumiak dual tegumiat pl ) : Les éventails à main accentuent les mouvements fluides des bras d'un danseur. Ils ont été utilisés dans les cérémonies traditionnelles d'hiver et continuent dans le cadre des insignes de danse contemporaine Yup'ik. Les éventails pour hommes, comme cette paire, ont des plumes insérées dans des cerceaux en bois.

Coiffe de danse ( nasqurrun sg nasqurrutek dual nasqurrutet pl ) : Les femmes portaient des coiffes similaires, qui font toujours partie des tenues de danse modernes Yup'ik pour les deux sexes.

Le lieu de la danse ( yurarvik sg yurarviik dual yurarviit pl lit. « lieu de danse »). Le qasgiq est l'endroit où les gens dansaient dans les temps anciens. Le qasgiq était le centre communautaire pour les cérémonies et les festivals qui comprenaient le chant, la danse et la narration.

Les types

Le Yuraq ( yuraq sg yurak dual yurat pl ) est un terme générique pour la danse régulière Yup'ik/Cup'ik. De plus, le yuraq s'intéresse au comportement animal et à la chasse aux animaux, ou au ridicule des individus (allant des taquineries affectueuses à la punition de l'embarras public). Mais, l'utilisation pour la danse héritée est Yurapik ou Yurapiaq ( yurapiaq ~ yurapik sg yurapiit pl , lit. "vraie danse") et la danse longue histoire yurapik exécutée par des femmes, ou est un style de danse qui se rapporte à des séquences de danse qui n'ont pas de chanson associée [ et] appartiennent à des particuliers et se transmettent par des lignées familiales.

Les types de danses sont nangercelluku (premières danses), yagirat (danses de mouvements), cukaqautet (danses rapides), ciuqitet (danses contemporaines), ingulautet (danses lentes). Les danses rythmiques combinaient des gestes distincts, des récits, des chants et l'utilisation de tambours et de masques. Il y avait six styles de yuraq : les danses arula composées de yuraq, de vers et de chœur ; yurapiat (danses contées ); les danses ingula , qui étaient des danses lentes et à l'ancienne exécutées par les femmes après la récolte des baies ; danses pualla , principalement exécutées par des hommes; yurat fait aux chansons de taitnauq ; et telciqata'arcutet , ou danses d'entrée appropriées.

Interdiction de danser

Les raisons du discrédit des danses traditionnelles autochtones sont les effets des changements sociaux survenus à la fin du XIXe siècle à la suite de la traite des fourrures , des épidémies et de l' activité missionnaire . L'expansion des Européens et des Américains en Alaska s'accompagnait de difficultés pour les peuples autochtones : maladies épidémiques, activités missionnaires chrétiennes fortes et politiques éducatives occidentales telles que les règles de langue anglaise uniquement. Les danses ancestrales des Esquimaux et les festivités non chrétiennes , les cérémonies traditionnelles et les rites chamaniques ont été découragés ou même diabolisés et interdits par les missionnaires chrétiens à la fin du XIXe siècle en tant qu'idolâtrie primitive . Les rituels chamaniques ne sont plus pratiqués, bien que certains anciens aient des informations sur ces rites. Le chant et la danse sont restés. L' Église morave avait interdit la danse dans les villages. Les fêtes de danses yuraq entre les villages de la région du roi Salmon et de Naknek étaient interdites par les prêtres orthodoxes russes à partir de 1933. La danse dans le cadre des fêtes yup'ik n'existait plus car les missionnaires jésuites l' interdisaient à la fin du XIXe siècle. Beaucoup de ces cérémonies spirituelles, comme l' Agayuyaraq , une cérémonie intervillageoise associée à l'exécution de danses masquées généralement à la fin de la saison hivernale, ont été abandonnées. Les danses masquées et les danses Kelek (mascarade) ont été parmi les premières à être retirées de la pratique Yup'ik. En raison de leur contenu hautement spirituel, les danses étaient considérées comme dangereuses par les missionnaires qui les appelaient « l'adoration des idoles païennes, les ébats du diable et l'art noir ».

Festivals de danse

Il existe maintenant de nombreux groupes de danse qui exécutent des danses esquimaudes en Alaska. Il existe cependant de nombreux spectacles et festivals dont le rôle est plus traditionnel. Les danses masquées en particulier ont servi de rappel fort du lien avec le monde des animaux et des esprits. Les danses incarnent la conception yup'ik du monde. Les croyances qui découlent de cette conception sont les modèles selon lesquels vivent les Yup'iks. Aujourd'hui, un festival de danse, à la fois en préparation et en événement réel, consomme un village entier avec sa signification, tout comme il le faisait à l'époque pré-contact.

Le premier festival de danse yup'ik est Yupiit Yuraryarait (littéralement « manières de danser yup'ik ») qui a débuté en 1982 à St. Mary's ( Negeqliq ), favorisant un renouveau des traditions du peuple yup'ik. Soucieux de la survie du patrimoine culturel yup'ik, le Negeqliq a d'abord réuni des artistes où la danse traditionnelle était encore pratiquée pour participer à un festival visant à transmettre les traditions de la danse aux jeunes générations. Neuf villages du delta du Yukon–Kuskokwim ont participé à ce festival intervillage. Le succès de cet événement a stimulé la création de festivals de danse dans toute la région du cours inférieur du fleuve Yukon. Le Yupiit Yuraryarait est un festival de danse qui se tient désormais tous les trois ou quatre ans.

Le deuxième festival de danse Yup'ik est Cama-i (litt. "bonjour; salutations; heureux de vous rencontrer; heureux de vous revoir") a débuté en 1984 à Béthel ( Mamterilleq ). Des danseurs traditionnels de tout l'Alaska et d'ailleurs participent chaque mois de mars au festival de danse Cama-i. Le Béthel est unique dans la région car il possède une étonnante diversité de cultures, y compris un grand contingent de Coréens. Le festival de danse Cama-i, un événement annuel à Bethel au printemps, accueille des danseurs autochtones de l'Alaska de tout l'État ainsi que des danseurs coréens et japonais , et des danseurs d'autres régions du monde et du pays.

Voir également

Les références

Liens externes