Civilisation zapotèque - Zapotec civilization

Civilisation Zapotèque
Be'ena'a   ( zapotèque )
c. 700 avant JC-1521 après JC
La civilisation zapotèque à son apogée
La civilisation zapotèque à son apogée
Statut Alliance Zapotèque-Mixtèque
Capitale
Langues courantes Langues zapotèques
Religion
Polythéiste
Gouvernement Monarchie héréditaire
Monarque  
• 1328-1361
Ozomatli
• 1361-1386
Huijatoo
• 1386-1415
Zaachila I
• 1415-1454
Zaachila II
• 1454-1487
Zaachila III
• 1487-1521
Cosijoeza
• 1518-1563
Cocijopij
Ère historique Pré-classique – Post-classique tardif
• Chute de San José Mogote
c. 700 avant JC
• Conflit entre Zapotèques et Mixtèques dans l'empire
1519-1521
• Conquête espagnole
1521 après JC
• Dernière résistance zapotèque
1521-1563
succédé par
Vice-royauté de la Nouvelle-Espagne
Aujourd'hui partie de Mexique
 • Oaxaca

La civilisation zapotèque ( Be'ena'a   ( Zapotec ) "The People" c. 700 BC-1521 AD) était un indigène précolombienne civilisation qui a prospéré dans la vallée d'Oaxaca en Mésoamérique . Des preuves archéologiques montrent que leur culture est née il y a au moins 2 500 ans. Le site archéologique zapotèque de la ville antique de Monte Albán possède des bâtiments monumentaux, des terrains de balle , de magnifiques tombes et des objets funéraires, y compris des bijoux en or finement travaillés. Monte Albán fut l'une des premières grandes villes de Méso-Amérique. C'était le centre d'un État zapotèque qui dominait une grande partie du territoire qui est aujourd'hui connu sous le nom d'État mexicain d' Oaxaca .

Histoire

Palais des Colonnes, Mitla , Oaxaca

La civilisation zapotèque est née dans les vallées centrales d'Oaxaca à la fin du VIe siècle av. Les trois vallées étaient divisées entre trois sociétés de tailles différentes, séparées par 80 kilomètres carrés (31 milles carrés) de « no man's land » au milieu. La ville d'Oaxaca s'est développée beaucoup plus tard dans cette région. Des preuves archéologiques, telles que des temples brûlés et des captifs de guerre sacrifiés, suggèrent que les trois sociétés se sont affrontées. À la fin de la phase de Rosario (700-500 av. J.-C.), la plus grande colonie de la vallée, San José Mogote , et une colonie voisine de la vallée de l' Etla , ont perdu la majeure partie de leur population.

Au cours de la même période, un nouveau grand établissement s'est développé dans le « no man's land » au sommet d'une montagne surplombant les trois vallées ; il s'est appelé plus tard Monte Albán . La poterie ancienne de Monte Albán est similaire à la poterie de San José Mogote, ce qui suggère que la nouvelle ville était peuplée de personnes ayant quitté San José Mogote. Bien qu'il n'y ait aucune preuve directe dans les premières phases de l'histoire de Monte Albán, les murs et les fortifications autour du site pendant la phase archéologique Monte Alban 2 (environ 100 avant JC-200 après JC) suggèrent que la ville a été construite en réponse à une menace militaire. Les archéologues américains Joyce Marcus et Kent V. Flannery comparent ce processus à ce qui s'est passé dans la Grèce antique - le synoïkisme : une centralisation de petites populations dispersées rassemblées dans une ville centrale pour faire face à une menace extérieure.

L'État zapotèque formé à Monte Albán a commencé à s'étendre à la fin de la phase de Monte Alban 1 (400-100 avant JC) et tout au long de la phase de Monte Alban 2 (100 avant JC - 200 après JC). Pendant Monte Alban 1c (environ 200 avant JC) à Monte Alban 2 (200 avant JC - 100 après JC), les dirigeants zapotèques ont pris le contrôle des provinces en dehors de la vallée d'Oaxaca parce qu'aucune des provinces environnantes ne pouvait rivaliser avec eux politiquement et militairement. En 200 après JC, les Zapotèques avaient étendu leur influence, de Quiotepec au nord à Ocelotepec et Chiltepec au sud. Monte Albán était devenue la plus grande ville de ce qui est aujourd'hui les hautes terres du sud du Mexique, et a conservé ce statut jusqu'à environ 700 après JC.

Une urne funéraire en forme de « dieu chauve-souris » ou de jaguar , originaire d'Oaxaca, datée de 300-650 après JC. Hauteur : 9,5 po (23 cm).

L'expansion de l'empire zapotèque a culminé pendant la phase de Monte Alban 2. Les Zapotèques ont conquis ou colonisé des colonies bien au-delà de la vallée d'Oaxaca. Plus particulièrement, leur influence est visible dans le changement soudain de style des céramiques fabriquées dans les régions situées en dehors de la vallée. Les styles uniques de ces régions ont été soudainement remplacés par des poteries de style zapotèque, indiquant leur intégration dans l'empire zapotèque.

L'archéologue Alfonso Caso , l'un des premiers à mener des fouilles à Monte Albán dans les années 1930, a fait valoir qu'un bâtiment sur la place principale de Monte Albán est une preuve supplémentaire de l'expansion spectaculaire de l'État zapotèque. Ce qu'on appelle aujourd'hui le bâtiment J a la forme d'une pointe de flèche, contrairement à d'autres bâtiments monumentaux. Il affiche plus de 40 pierres sculptées avec une écriture hiéroglyphique . Les archéologues ont interprété les glyphes pour représenter les provinces contrôlées par les Zapotèques. Chaque groupe de glyphes représente également une tête avec une coiffe élaborée sculptée dans les dalles. Ceux-ci sont supposés représenter les dirigeants des provinces. On pense que les têtes renversées représentent les dirigeants tués et dont les provinces ont été prises par la force, tandis que les têtes droites peuvent représenter ceux qui n'ont pas résisté à la colonisation et ont eu la vie épargnée. Pour cette raison, le bâtiment J est également appelé par les archéologues « The Conquest Slab ».

Marcus et Flannery écrivent au sujet de l'expansion dramatique subséquente de l'État de Monte Albán, notant quand il y a

« une grande disparité de populations entre le cœur d'un État et sa périphérie, il peut être seulement nécessaire pour le premier d'envoyer des colons au second. Les petites politiques, voyant que la résistance serait vaine, peuvent accepter une offre de sauver la face. les politiques qui ne veulent pas perdre leur autonomie devront peut-être être soumises militairement. Pendant l'expansion de l'État de Monte Alban 2, nous pensons que nous assistons à la fois à la colonisation et à la conquête ».

Guerre et résistance

La dernière bataille entre les Aztèques et les Zapotèques a eu lieu entre 1497 et 1502, sous le souverain aztèque Ahuizotl . Au moment de la conquête espagnole du Mexique , lorsque la nouvelle arriva que les Aztèques avaient été vaincus par les Espagnols, le roi Cosijoeza ordonna à son peuple de ne pas affronter les Espagnols afin qu'ils évitent le même sort. Ils ne furent vaincus par les Espagnols qu'après plusieurs campagnes entre 1522 et 1527. Cependant, des soulèvements contre les autorités coloniales se produisirent en 1550, 1560 et 1715.

Étymologie

Le nom Zapotèque est un exonyme ; les locuteurs nahuatl les appelaient tzapotēcah (singulier tzapotēcatl ), ce qui signifie « habitants du lieu de sapote ». Les Zapotèques se désignaient eux-mêmes par une variante du terme Be'ena'a , qui signifie "Le Peuple des Nuages".

Langue

Phases archéologiques de l'histoire de Monte Albán
Phase Période
Monte-Alban 1 environ 400-100 avant JC
Monte Alban 2 environ 100 avant JC – 100 après JC
Monte Alban 3 ca 200-900 après JC
Monte Alban 4 900-1350 environ
Monte Alban 5 vers 1350-1521
le système de tonalité de Texmelucan Zapotec.

Les langues zapotèques appartiennent à une famille linguistique appelée oto-manguean , une ancienne famille de langues mésoaméricaines . On estime que les langues oto-manguéennes d'aujourd'hui se sont ramifiées à partir d'une racine commune vers 1500 av. Les langues manguéennes se sont probablement séparées en premier, suivies de la branche oto-paméenne tandis que la divergence des langues mixtèques et zapotèques s'est produite plus tard encore. Le groupe zapotèque comprend les langues zapotèques et le chatino étroitement apparenté . Les langues zapotèques sont parlées dans certaines parties de la Sierra du Nord, les vallées centrales ainsi que dans certaines parties de la Sierra du Sud, dans l'isthme de Tehuantepec et le long de certaines parties de la côte du Pacifique. En raison de décennies d'émigration, le zapotèque est également parlé dans certaines parties de Mexico et de Los Angeles, en Californie. Il existe 7 langues zapotèques distinctes et plus de 100 dialectes.

Le zapotèque est une langue à tons , ce qui signifie que le sens d'un mot est souvent déterminé par le ton de la voix (tonèmes), essentiel pour comprendre le sens des différents mots. Les langues zapotèques comportent jusqu'à 4 tons distincts : haut, bas, montant et descendant.

Société

Entre les phases 1 et 2 de Monte Alban, il y a eu une expansion considérable de la population de la vallée d'Oaxaca. À mesure que la population augmentait, le degré de différenciation sociale, la centralisation du pouvoir politique et l'activité cérémonielle augmentaient également. Au cours de Monte Alban 1-2, la vallée semble avoir été fragmentée en plusieurs États indépendants, comme en témoignent les centres de pouvoir régionaux. Par la phase 3 de Monte Alban, la fragmentation entre la ville et les vallées a entraîné une augmentation de la population et du développement urbain de Monte Albán lui-même.

Géographie

Vue sur le site de Monte Albán . Situé au sommet d'une montagne, Monte Albán surplombe une grande partie de la vallée d'Oaxaca.

Les vallées centrales d'Oaxaca , berceau de la civilisation zapotèque, sont trois larges vallées - Etla à l'ouest, Ocotlán au sud et Mitla à l'est - qui se rejoignent à une altitude d'environ 4500 pieds au-dessus du niveau de la mer au centre de ce qui est aujourd'hui est l'état d' Oaxaca . Ils sont situés à environ 200 km au sud de Mexico. Les montagnes entourent la vallée avec la Sierra Norte au nord et les montagnes de Tlacolula au sud-est. L'environnement est bien adapté à l'agriculture et est considéré comme l'un des berceaux du maïs . On estime qu'à l'époque de l'émergence de la civilisation zapotèque, les sols de la vallée n'étaient pas affectés par l'érosion que l'on observe aujourd'hui, car les forêts de chênes et de pins recouvrant les montagnes environnantes n'avaient pas encore été décimées par l'exploitation forestière. Il y a une saison sèche de novembre à mai, mais le long des rivières, il est possible de planter et de récolter des cultures deux fois par an.

Les vallées de l'Etla et de l'Ocotlán sont traversées du nord-ouest au sud par la rivière Atoyac qui alimente en eau une petite bande de terre bordant la rivière, lors de crues périodiques. Pour fournir de l'eau aux cultures ailleurs dans la vallée loin de la rivière, les Zapotèques utilisaient l'irrigation par canal. En utilisant l'eau de petits ruisseaux, les Zapotèques ont pu apporter de l'eau à Monte Albán, situé à 400 mètres au-dessus du fond de la vallée. Les archéologues ont trouvé les restes d'un petit système d'irrigation composé d'un barrage et d'un canal sur le flanc sud-est de la montagne. Comme cela n'aurait pas suffi à faire vivre toute la population de Monte Albán, on suppose qu'il existait de nombreux autres systèmes d'irrigation. De même, les cultures cultivées dans la vallée n'étaient pas suffisantes pour soutenir la croissance rapide de la population dans la phase Monte Albán I. Par conséquent, les cultures ont été cultivées sur les contreforts où le sol est moins fertile et une irrigation artificielle était nécessaire.

L'innovation agricole a permis aux Zapotèques de rendre hommage aux conquérants espagnols et de créer suffisamment de surplus pour se nourrir malgré les catastrophes naturelles et les maladies.

La technologie

Masque en mosaïque zapotèque représentant un dieu chauve-souris, composé de 25 pièces de jade, aux yeux jaunes en coquillage. Il a été trouvé dans une tombe à Monte Albán

Les Zapotèques ont développé un calendrier et un système d'écriture logosyllabique qui utilisait un glyphe distinct pour représenter chacune des syllabes de la langue. Ce système d'écriture est considéré comme l'un des premiers systèmes d'écriture de la Méso - Amérique et un prédécesseur de ceux développés par les civilisations maya , mixtèque et aztèque . Il y a débat quant à savoir si les symboles olmèques , datés de 650 av.

Dans la capitale aztèque de Tenochtitlan , il y avait des artisans zapotèques et mixtèques qui fabriquaient des bijoux pour les souverains aztèques ( tlatoanis ), dont Moctezuma II . Cependant, les relations avec le centre du Mexique remontent à beaucoup plus loin, comme le suggèrent les vestiges archéologiques d'un quartier zapotèque à Teotihuacan et d'une « maison d'hôtes » de style Teotihuacan à Monte Albán. Parmi les autres sites zapotèques précolombiens importants figurent Lambityeco , Dainzú , Mitla , Yagul , San José Mogote , El Palmillo et Zaachila .

Les Zapotèques étaient une culture sédentaire vivant dans les villages et les villes, dans des maisons construites en pierre et en mortier. Ils ont enregistré les principaux événements de leur histoire au moyen de hiéroglyphes , et dans la guerre, ils ont utilisé une armure de coton . Les ruines bien connues de Mitla leur ont été attribuées.

L'écriture

À Monte Albán, les archéologues ont trouvé un texte étendu dans une écriture glyphique. Certains signes peuvent être reconnus comme des informations de calendrier mais le script en tant que tel reste indéchiffré. Lu en colonnes de haut en bas, son exécution est un peu plus grossière que celle du Maya classique ultérieur et cela a conduit les épigraphes à croire que le script était également moins phonétique que le script maya largement syllabique .

Le premier artefact connu avec une écriture zapotèque est une pierre de Danzante ("danseuse"), officiellement connue sous le nom de Monument 3, trouvée à San José Mogote , Oaxaca . Il a un relief de ce qui semble être un captif mort et ensanglanté avec deux signes glyphiques entre ses jambes, peut-être son nom. Datée pour la première fois entre 500 et 600 av. Cependant, des doutes ont été émis quant à cette datation car le monument pourrait avoir été réutilisé. L' écriture zapotèque semble être tombée en désuétude à la fin de la période classique.

Religion

Urne funéraire en céramique peinte figurant un personnage assis. Culture zapotèque (phase Monte Albán III), période classique ancienne et moyenne (100-700 après JC). Mexique .

Comme la plupart des systèmes religieux mésoaméricains, la religion zapotèque était polythéiste. Certaines divinités connues étaient Cocijo , le dieu de la pluie (semblable au dieu aztèque Tlaloc ) ; Coquihani, le dieu de la lumière ; et Pitao Cozobi, le dieu du maïs. Les divinités zapotèques étaient principalement associées à la fertilité ou à l'agriculture. Les divinités masculines et féminines sont représentées, différenciées par le costume. Les hommes sont représentés portant des culottes avec ou sans capes, tandis que les femmes sont représentées portant des jupes. Il existe des preuves de l'adoration de divinités qui ne sont pas directement associées à la culture zapotèque, telles que le serpent à plumes de Teotihuacan , le dieu papillon et le dieu de la pluie ; et le dieu nahuatl du printemps Xipe Totec. On pense que les Zapotèques utilisaient des sacrifices humains dans certains de leurs rituels.

Il existe plusieurs légendes sur l'origine des Zapotèques. L'un d'eux est qu'ils étaient le peuple d'origine de la vallée d'Oaxaca et qu'ils étaient nés des rochers, ou descendaient de grands félins tels que les pumas, les jaguars et les ocelots. Une autre est que les Zapotèques se sont installés dans la vallée d'Oaxaca après avoir fondé l' empire toltèque , et étaient les descendants du peuple de Chicomoztoc . Ces légendes n'ont été transcrites qu'après la conquête espagnole.

Selon les légendes zapotèques historiques et contemporaines, leurs ancêtres ont émergé de la terre, de grottes, ou se sont transformés en hommes d'arbres ou de jaguars. Leur élite dirigeante croyait qu'ils descendaient d'êtres surnaturels qui vivaient parmi les nuages ​​et qu'à leur mort ils retourneraient dans les nuages. Le nom sous lequel les Zapotèques sont connus aujourd'hui résulte de cette croyance. Les Zapotèques des Vallées Centrales s'appellent eux-mêmes "Be'ena' Za'a" - Le Peuple des Nuages.

Rituels de dédicace

Les Zapotèques utilisaient des rituels de dédicace pour sanctifier leurs espaces de vie et leurs structures. L'excavation du monticule III à la pyramide du temple Cuilapan à Oaxaca a révélé une cache de dédicace contenant de nombreuses perles de jade , deux oreilles en jade , trois lames d' obsidienne , des coquillages, des pierres, une perle et des os de petits animaux, probablement d'oiseaux, datés de 700 après JC. Chacun de ces matériaux symbolisait différents concepts religieux. Comme il n'était pas facilement accessible, le jade était apprécié et le jade fonctionnait encore plus parce que l'élite était les principaux artistes. Les lames d'obsidienne sont associées au sacrifice , car elles étaient couramment utilisées dans les rituels de saignée . Les coquillages et les perles représentent le monde souterrain, étant de l'océan, et les petits os d'oiseau représentent le ciel et sa relation avec le cosmos équilibré . Ces artefacts sont importants en raison de leur placement dans une structure utilisée pour le rituel et associée au pouvoir. Cette cache est une forme de rituel de dédicace, dédiant la pyramide du temple de Cuilapan à ces idées de pouvoir, de sacrifice et de relation entre le monde souterrain et le cosmos.

Remarques

Les références

Liens externes