Rythme Nyabinghi - Nyabinghi rhythm

  (Redirigé d' Akete )

Nyabinghi , également Nyahbinghi , Niyabinghi , Niyahbinghi , est le rassemblement des Rastafari pour célébrer et commémorer les dates clés importantes pour les Rastafari tout au long de l'année. C'est essentiellement une occasion pour les Rastafari de se rassembler et de s'engager dans la louange et le culte. Par exemple, le 23 juillet de chaque année, un Nyabinghi est organisé pour célébrer la naissance de Sa Majesté, l'empereur Haille Selassi I. Lors d'une célébration Nyabinghi, les hommes et les femmes ont des rôles et des attentes différents. On s'attend à ce que les hommes enlèvent toutes les couvertures de cheveux, tandis que les femmes doivent garder leurs cheveux couverts. Un groupe d'hommes s'organise généralement en ligne ou en demi-cercle et est chargé de battre les tambours partout. La congrégation restante continue de chanter des chansons ou des «chants» bien connus, dont certains sont des versets scripturaires hébraïques qui témoignent de la divinité de Haile Sellassie. Par exemple, `` j'ai un peu de lumière en moi et je vais la faire briller, Rastafariiii, briller '' et `` le mont Sion est un lieu saint et aucun pécheur ne peut y entrer, alors que les paroles de ma bouche et le médiation de mon cœur, soit acceptable à tes yeux, de Rastafari ». Nyabinghi est une tradition Rastafari qui promeut l'unité Rastafari, renforce l'esprit Rastafari avec la fraternité et élève la conscience et la présence de Rastafari au cœur des personnes présentes. À certains moments, des passages de la Bible sont lus. Les Rastafari reconnaissent la signification de Jésus-Christ, grâce à Haile Sellassie I accomplissant les enseignements et la prophétie des Écritures.

Musique de Nyabinghi

La résistance Niyabinghi a inspiré un certain nombre de Rastafariens jamaïcains , qui ont incorporé ce que l'on appelle les chants niyabinghi (également binghi ) dans leurs célébrations (« groundations »). Les rythmes de ces chants ont finalement été une influence de la musique populaire ska , rocksteady et reggae . C'est la musique traditionnelle de la pratique rastafarienne et elle est utilisée pendant les séances de «raisonnement» et consiste à chanter et à tambouriner pour atteindre des états de spiritualité accrue. La musique de Nyabingi est un mélange de musique gospel du XIXe siècle et de percussions africaines.

La batterie Niyabinghi n'est pas exclusive à l'ordre Niyabinghi, et est commune à tous les Rastafariens. Ses rythmes sont à la base de la musique reggae, à travers le groupe de ska influent, les Skatalites . On dit que leur batteur a révolutionné la musique jamaïcaine en combinant les différentes parties de Niyabinghi dans un «kit de batterie» «complet», qui s'est combiné avec le jazz pour créer une forme de musique entièrement nouvelle, connue sous le nom de ska . Les rythmes de Niyabinghi étaient en grande partie une création du comte Ossie, qui a incorporé des influences de la batterie traditionnelle jamaïcaine Kumina (en particulier la forme des tambours eux-mêmes) avec des chansons et des rythmes appris des enregistrements du musicien nigérian Babatunde Olatunji .

Bien que la musique Niyabinghi fonctionne comme une forme de musique religieuse Rasta en dehors du Reggae, des musiciens tels que Bob Marley et même des non-Rastas tels que Prince Buster (Muslim) et Jimmy Cliff ont utilisé l'idiome dans certaines chansons. Récemment, l'artiste de dancehall Sizzla , les artistes racines-reggae américains tels que Groundation et Jah Levi, et le hip hop ont largement utilisé la batterie Niyabinghi dans leurs enregistrements. Bien que parfois prétendu être une continuation directe d'une forme culturelle africaine, le tambour Niyabinghi est mieux vu comme la voix d'un peuple qui redécouvre ses racines africaines.

Combinant les traditions jamaïcaines avec des traditions africaines nouvellement acquises, le comte Ossie et d'autres ont synthétisé les traditions africaines de son pays et les ont revigorées avec les influences du maître-batteur nigérian Babatunde Olatunji , comme le révélera une comparaison des Contes du Mozambique du comte Ossie et des premiers tambours de passion d' Olatunji . En effet, c'est cette combinaison de traditions héritées et de redécouverte consciente des traditions africaines perdues qui rend le tambour Niyabinghi - et le rasta - si puissant.

La musique provient de l' Asante du Ghana moderne (qui est aussi le nom de la danse pour laquelle les tambours sont utilisés) via la traite transatlantique des esclaves , puis de la musique Burru , qui a été jouée en Jamaïque dès le début du 20ème siècle. Ils sont devenus couramment utilisés dans les ghettos de Kingston au milieu du 20e siècle, après avoir été introduits par des migrants de la Jamaïque rurale.

Tambours

Trois types de tambours (appelés harpes ou collectivement akete) sont utilisés dans le niyabinghi: un tambour de basse plus gros (également appelé "baandu" ou tonnerre), un "funde" à hauteur moyenne (ou "fundeh") et un répéteur aigu ou kete . Le funde et le répéteur sont de taille similaire, mais le funde a une tête de tambour détendue tandis que le répéteur a une tête plus serrée, ce qui donne une note plus élevée. Les tambours sont à double membrane, avec des têtes généralement en peau de chèvre .

Le akete (également connu sous le nom de "répéteur") joue une syncope improvisée , le funde joue un battement régulier en un-deux et la grosse caisse frappe fort sur le premier temps, et doucement sur le troisième temps (sur quatre). Lorsque des groupes de joueurs se réunissent, un seul joueur akete peut jouer à la fois. Les autres tambours gardent des rythmes réguliers tandis que les joueurs d'Akete jouent en solo sous la forme d'une conversation. Seuls les Rastamen sont autorisés à jouer de la batterie à Nyahbingi.

Il y a des membranophones joués lors d'une cérémonie de mise à la terre dans la culture rasta . La musique Nyabinghi est jouée en 4/4 sur trois tambours :

  • Thunder: C'est une grosse caisse à deux têtes, jouée avec un maillet . Les coups sont un ton ouvert sur 1 et un coup amorti sur 3. Parfois, le joueur de tonnerre syncope le rythme. Il est généralement tenu sur les genoux et battu avec un bâton rembourré (une balle de tennis est souvent utilisée).
  • Funde: Le funde est le tambour central. Il maintient les rythmes, sur 2 et 4. Il se tient au sol entre les genoux et se joue avec les paumes.
  • Répéteur: Le répéteur ou kete, est le tambour le plus petit et le plus aigu. C'est en quelque sorte un seul bongo allongé. Le batteur a tendance à jouer autour de 2 et 4, avec une sensation syncopée, plutôt qu'une sensation de contre-temps. Ces battements sont importants pour la sensation générale du rythme de Nyahbingi, mais le répéteur a un rôle très improvisé dans le bingi car il est considéré comme le porteur de l'esprit. Il se tient au sol entre les genoux et se joue du bout des doigts.

Shekere

Le shekere ou shaka, que l'on trouve couramment dans toute l'Afrique et les Caraïbes d'Amérique latine, est également utilisé à Nyahbingi. Le joueur de shekere a un rôle quelque peu flexible: il / elle est connu pour jouer sur «1», «1 &», «1» et «3» ou «1 &»… «3 &»

Chants

Article principal: Liste des chants Niyabinghi

Le chant Niyabinghi comprend généralement la récitation des psaumes , mais peut également inclure des variations d' hymnes chrétiens bien connus et adoptés par les rastafariens . Les rythmes de ces chants ont finalement été une influence de la musique populaire ska , rocksteady et reggae . Les chants contiennent des idées de rédemption noire et de rapatriement. Ils aident les gens à participer et à se sentir inclus dans la communauté rastafarienne.

Les chants Nyabinghi comprennent:

"Chaque fois que je chante Nyahbingi"

"King's Highway"

"Psalms 137" aka "Down By The Rivers Of Babylon"

  • «400 millions de Blackman»
  • "400 Years" (ses paroles ont influencé "400 Years" de Peter Tosh )
  • "Babylone à ma manière"
  • "Babylon Throne Gone Down" (arrangé par Bob Marley sur "Rastaman Chant" en 1973)
  • "Rives du fleuve"
  • "Voici Jah vivre"
  • "Blackman Get Up Stand Up" (ses paroles ont influencé " Get Up, Stand Up " de Bob Marley et Peter Tosh en 1973)
  • "Soufre"
  • "Chant Zion Chant"
  • "Plus proche qu'un frère"
  • "Venez voir dans l'armée de Jah"
  • "Fool Fool"
  • "Ayez un peu de lumière en moi"
  • "Je ne roule pas"
  • "Je me prépare"
  • "Idemption Trodding"
  • «Je dois rentrer à la maison»
  • "I Shall Not Remove" (ses paroles ont influencé "Forever Loving Jah" de Bob Marley)
  • "Je n'irai pas avec vous"
  • "Jah a le monde entier"
  • «Jah Wind Blow East»
  • "Quitte Babylone"
  • "Petits enfants"
  • "Mystery Babylon doit bouger" / "Lui doit bouger"
  • "Ne jamais se brûler"
  • "Nouveau nom"
  • "No Night in Zion" (arrangé et publié par Culture en 1997, arrangé et publié par Luciano en 2001)
  • "Nyahbinghi Voyage" (arrangé et publié par Steel Pulse )
  • "Un jour plus près de chez moi"
  • "Au-dessus des collines et des vallées"
  • "Paix et amour"
  • "Promesse d'entendre je chanter"
  • «Conquérir Rastafari»
  • "Les Rastafari savent à quoi sert ce rassemblement"
  • "Rivers of Babylon" (arrangé et publié par The Jamaicans , l' arrangement Boney M est devenu un succès mondial)
  • "Rock-of-my Soul"
  • "Rocher des Ises"
  • «Roll River Jordan»
  • "Run Come Rally"
  • «Satta Massagana»
  • "Envoyez un puissant Ingel"
  • "So Long Rastafari" (arrangé par Bob Marley en 1978; arrangé et publié par Dennis Brown en 1979)
  • "Prends une gorgée"
  • "Le Lion de Juda" / "Le Lion conquérant" (arrangé par Bob Marley en 1976)
  • "The Things You Do" (arrangé et publié par Sizzla Kalonji )
  • "Tribulation universelle"
  • "Volontaire Ithiopien"
  • "Quel pleurs"
  • "Quel malheur"
  • "Serez-vous prêt"
  • "Zion Land"

Voir également

Les références

Lectures complémentaires

  • Hopkins, Elizabeth. «Le culte Nyabingi du sud-ouest de l'Ouganda.» Protestation et pouvoir en Afrique noire. Ed. Robert I. Rotberg et Ali A. Mazrui. New York: Oxford University Press, 1970. 258-336.
  • Kiyaga-Mulindwa, D. «Nyabingi Cult and Resistance». Encyclopédie de l'histoire africaine. Ed. Kevin Shillington. 3 vol. New York: Fitzroy Dearborn, 2005.

Liens externes