Anacalypse -Anacalypsis

L'édition originale d' Anacalypsis de Godfrey Higgins

Anacalypsis (titre complet : Anacalypsis : An Attempt to Draw Aside the Veil of the Saitic Isis or an Inquiry into the Origin of Languages, Nations and Religions ) est un long traité en deux volumes écrit par l'historien religieux Godfrey Higgins , et publié après sa mort en 1836. Le livre a été publié en deux volumes in-quarto comptant 1 436 pages et contient des références méticuleuses à des centaines de références. Initialement imprimé en édition limitée à 200 exemplaires, il a été partiellement réimprimé en 1878, et entièrement réimprimé en édition limitée à 350 exemplaires en 1927. En 1965, University Books, Inc. a publié 500 ensembles pour les États-Unis et 500 ensembles pour le Commonwealth britannique avec la note de l'éditeur et une Postface.

Signification du mot "Anacalypsis"

Un problème que le lecteur peut trouver dans le livre de Higgins est que le sens du titre est inexpliqué. Dans l'édition originale de Londres de 1836, le mot Anacalypsis n'apparaît que deux fois : une fois dans le titre et une fois dans une note de bas de page à la page 447, dans laquelle Higgins exprime son plan pour une suite intitulée Commentaries on the Anacalypsis and on Ancient History .

Le mot anacalypsis vient du grec ανακάλυψης , qui peut être traduit par « découverte » ou « trouver ». Anacalypsis est l'antonyme de « apocalypse ». Dans le livre de Higgins , le sens du mot est double :

  • D'une part, l'idée d'anacalypsis est vue comme quelque chose d'évident, de transparent et de clair, tandis que l'apocalyptique est mystérieuse, sombre et énigmatique.
  • D'autre part, apocalypse signifie révélation et fait référence au dernier livre canonique du Nouveau Testament , l' Apocalypse , qui déclare que le monde se dirige vers une fin imminente et tragique.

En ce qui concerne le second sens, il est très important de comprendre que dans le livre de Higgins , l' anacalypsie ne se réfère pas à un principe téléologique, mais à une régression vers le début qui nous permet de voir à travers la lumière comment les mythes ont été créés, précisément comme l' apocalypse dans de nombreuses religions. En fait, le titre de l'ouvrage parle précisément de ce dévoilement de la déesse égyptienne Isis . L'idée d' anacalypsis comme "dévoilement" a été discutée en profondeur par l'écrivaine et théosophe d'origine russe Helena Blavatsky dans son livre Isis Unveiled .

Contenu

L'ouvrage est le produit de plus de vingt ans de recherche au cours desquels Higgins a tenté de découvrir « une religion la plus ancienne et la plus universelle à partir de laquelle toutes les croyances et doctrines ultérieures sont issues ». Il comprend plusieurs cartes et planches lithographiques des monuments druidiques . Le livre lui-même détaille de nombreuses croyances et observations de Higgins sur le développement de la religion. Parmi celles-ci figurait sa théorie selon laquelle un ordre religieux secret, qu'il appelait "Pandéisme" (de Pans- ou Pandu- se référant à une famille de dieux, suivi de -isme), s'était perpétué depuis les temps anciens jusqu'à nos jours, s'étendant au moins sur de la Grèce à l'Inde, et ayant peut-être déjà couvert le monde entier.

Parmi les nombreuses théories présentées dans ce livre, il y a que les druides celtiques et les juifs sont originaires de l'Inde - et que le nom de l' Abraham biblique est en réalité une variante du mot Brahma , créé en déplaçant la dernière lettre au début : Abrahma. Higgins a utilisé le terme « pandéisme » pour décrire la société religieuse qu'il prétendait avoir existé depuis les temps anciens, et à un moment donné était connue dans le monde entier. Higgins croyait que cette pratique s'était poursuivie en secret jusqu'au moment de son écriture, dans les années 1830 dans une région s'étendant de la Grèce à l'Inde.

Je pense que le pandéisme était un système ; et que quand je dis le pays ou royaume de Panda, je m'exprime d'une manière semblable à ce que je ferais, si je disais le royaume papiste, ou les royaumes de la papauté : ou, encore, les Grecs ont beaucoup de cérémonies oiseuses dans leur église, signifiant les Grecs de toutes les nations : ou, les pays du Pape sont superstitieux, &c. En même temps, je demande à être compris comme ne niant pas qu'il y ait eu un royaume tel que celui de Panda, la fille de Cristna, pas plus que je ne nierais qu'il y ait eu un royaume de France gouverné par le fils aîné de l'église , ou le fils aîné du pape.

Son utilisation semble liée au panthéisme , mais est nettement différente. Alors que le panthéisme fait normalement référence à un dieu universel, le pandéisme décrit par Higgins fait référence au culte d'une famille, d'une union ou d'un panthéon de dieux collectivement universels.

Higgins était un disciple de John Toland ; bien que Toland ait vécu à une époque où « déisme » et « théisme » étaient interchangeables, Higgins a écrit au cours des années 1820 et 1830, une période plusieurs générations plus tard où le déisme était populaire et se distinguait du théisme . En inventant le « pandéisme », Higgins a montré sa conscience de la similitude entre le pandéisme et le panthéisme en opposant directement son pandéisme au panthéisme de Toland :

Beaucoup de personnes ont pensé que ce Pan se rapportait à ce qu'on a appelé le Panthéisme, ou l'adoration de la nature universelle, et que le Panthéisme était le premier système de l'homme. Pour cet avis, je ne peux pas voir une ombre de fondation. Comme je l'ai déjà dit, il me semble contraire au bon sens de croire que le demi-sauvage ignorant adorerait d'abord le sol sur lequel il marche, qu'il élèverait son esprit vers une doctrine aussi abstruse et aussi improbable que celle-ci. la terre sur laquelle il marche l'a créé et s'est créé elle-même : car le panthéisme en vient tout de suite à cela.

Higgins était également conscient de la similitude entre son pandéisme et le déisme, et a démontré une familiarité avec le déisme, car il mentionne le déisme ou les déistes à plusieurs autres points du même ouvrage. Higgins a noté par exemple que « le révérend R. Taylor, AM , le déiste, maintenant en prison, persécuté par les Whigs pour ses opinions religieuses, dans sa savante défense du déisme appelé la Diégèse , a clairement prouvé toutes les institutions hiérarchiques du Chrétiens d'être une copie fidèle de ceux des Esséniens d' Égypte ."

Alors que le pandéisme plus contemporain évoque à la fois le panthéisme et le déisme et suggère leur combinaison, l'utilisation de Higgins est supprimée des deux. Alors que la construction du panthéisme de Toland était basée sur les mots grecs pan , signifiant tout et Theos , signifiant Dieu , Higgins renverse la construction en déclarant :

Quand je considère toutes les circonstances détaillées ci-dessus concernant les Pans, je ne peux m'empêcher de croire que, sous un mythe, une doctrine ou l'histoire d'une secte est cachée. Cunti , l'épouse de Pandu (du ou Dieu, Pan), épouse du pouvoir générateur, mère des Pandavas ou devas, fille de Sura ou Syra le Soleil — Pandæa fille unique de Cristna ou le Soleil — Pandion, qui eut par Médée un fils nommé Médus , le roi des Mèdes, qui avait un cousin, le célèbre Persée — sûrement tout cela est très mythologique — une parabole historique !

...

Nous avons vu que, bien que Cristna eût laissé de nombreux fils, il laissa son immense empire, qui s'étendait des sources de l' Indus au cap Comorin (car nous trouvons une Regio Pandionis près de ce point) à sa fille Pandæa ; mais, en trouvant l'icône de Bouddha si constamment ombragée des neuf cobras, etc., je suis amené à penser que ce pandéisme était une doctrine qui avait été reçue à la fois par les bouddhistes et par les brahmanes .

Contrairement à Toland, Higgins utilise le mot « Pans » ou « Pande » pour rassembler des variations de dieux nommés ou de héros divins – tels que Pandu , Pandæa, les Pandavas et Pandion – dans un seul système de culte appelé « Pandéisme » en tant que sorte de nom de famille pour un groupe d'individus divins. Ainsi, là où le terme de Toland faisait référence au pan- (tout) et au -théisme (dieu), Higgins se réfère à Pande- (une racine désignant cette famille de dieux) et -isme , une construction entièrement anglaise indiquant l'allégeance à une idéologie. Le terme rapporté par Higgins fait référence à une secte secrète d'adorateurs de ces "Pans", qui a été laissée à la suite de l'effondrement d'un ancien empire qui s'étendait de la Grèce (la patrie de Médée et de Persée ) à l'Inde (où les bouddhistes et les les brahmanes coexistent). Higgins conclut que ses observations :

... confirment le lien très étroit qu'il a dû y avoir, dans un certain temps, entre le Siam , l' Afghanistan , la Syrie occidentale et l'Irlande. En effet, je ne puis douter qu'il y ait eu vraiment un grand empire, ou un universel, un pandan, ou une religion catholique, avec une seule langue, qui s'est étendu sur tout l'ancien monde ; unissant ou gouvernant à la fois Columbo dans l'île de Serendive, et Columbo dans l'ouest de l'Ecosse...

Bien qu'il soit digne de mention, la discussion ci-dessus est un exemple de ce que Higgins essaie de présenter dans son travail : cette écriture religieuse est écrite de manière à confondre plutôt qu'à clarifier. La discussion exhaustive ci-dessus comparant le « pandéisme » et le « panthéisme », bien que valable, ne révèle pas l'accent principal de son effort, qui est de montrer que toutes les religions sont les mêmes et proviennent d'une source originale perdue, antédiluvienne, dans laquelle tous les personnages sont représentations allégoriques du zodiaque avec la divinité principale étant le soleil. Sa théorie est que cette doctrine perdue a été corrompue, par ignorance de l'allégorie ou à des fins intentionnelles, depuis les temps anciens jusqu'à l'époque de Higgins.

Mort et influence ultérieure

Higgins est mort avant d'avoir pu terminer le dernier chapitre sur le christianisme . Higgins laisse cependant des indices qu'il peut y avoir des couches supplémentaires de sens dans son travail, indiquant dans la préface du vol. I de 'Anacalypsis' :

Je pense qu'il est juste d'avertir mon lecteur, qu'il y a plus d'un passage dans le livre, qui sont de cette nature, qui seront parfaitement compris par mes amis maçonniques , mais que mes engagements m'empêchent d'expliquer au monde en général.

Des décennies plus tard, John Ballou Newbrough a abondamment cité l' Anacalypsis , y compris l'utilisation du pandéisme par Higgins, dans les notes de la Bible d' Oahspe de 1882 de Newbrough . Des inventions similaires, peut-être liées, du pandéisme se sont produites ailleurs. Un auteur écrit d'un groupe religieux contemporain à Bali (qui est dans le domaine géographique du pandéisme décrit par Higgins) :

L'empu utilise un pedanda ketu typique, une "couronne" haute et rouge, et une boule. Un autre homme dirige les cérémonies Pande sur l'île. Il représente un curieux mélange de bouddhisme, d'hindouisme et, si on peut l'appeler ainsi, de « pandéisme ».

Références ultérieures

Kersey Graves , auteur du livre de 1875 The World's 16 Crucified Saviors , a tiré « de nombreux faits les plus importants rassemblés dans [son] travail » de l'Anacalypsis.

Vsevolod Soloviev , auteur du livre de 1895, A Modern Priestess of Isis , aurait beaucoup plagié de Higgins, entre autres. Le même enquêteur a également allégué un plagiat similaire dans l' ouvrage de 1888 de Madame Blavatsky , The Secret Doctrine .

L'auteur du vingtième siècle Alvin Boyd Kuhn et l'auteur contemporain Tom Harpur , tous deux partisans de la théorie du mythe du Christ , font référence à Higgins dans leurs écrits, en particulier dans le best-seller de Harpur en 2004, The Pagan Christ .

Les références

Liens externes