Antoine Ascham - Anthony Ascham
Anthony Ascham (c. 1614 - 27 mai 1650) était un universitaire britannique, théoricien politique, parlementaire et diplomate.
La vie
Il est probablement né le 6 mars 1613/1614, fils cadet de Thomas Ascham, échevin de Boston, Lincolnshire. Il a fait ses études à Eton et en 1634 est allé en tant que King's Scholar au King's College de Cambridge , devenant un BA en 1638 et une MA en 1642, puis un Fellow de son collège jusqu'à sa mort.
Selon Anthony à Wood, il
- « fermé avec le presbytérien au début de la rébellion, prit l'alliance, se rangea du côté des indépendants, devint une grande créature du long parlement par l'autorité duquel il fut nommé tuteur de Jacques, duc d'York), et une personne active contre son souverain".
Sa nomination comme tuteur datait de 1646. James, duc d'York était le futur roi Jacques . Il a également enseigné le frère de James Henry Stuart, duc de Gloucester . La récompense d'Ascham pour son soutien au Commonwealth républicain devait être nommé représentant commercial de la Ligue hanséatique à Hambourg en 1649. En 1650, il fut nommé pour représenter le Commonwealth d'Angleterre en Espagne, mais il ne présenta jamais ses lettres de créance à la Cour. comme il a été assassiné par un groupe de six émigrés royalistes dans une auberge à Madrid le 27 mai. Les comptes rendus du procès ultérieur d'Agustin de Hierro ont été publiés en anglais et en espagnol, et par Vicente Bañuelos en espagnol.
Travaux
En 1647, Ascham a préparé un traité manuscrit sur le mariage qui est resté inédit. Son premier ouvrage publié était Un discours, dans lequel est examiné ce qui est particulièrement licite pendant les confusions et les révolutions de gouvernement . Celle-ci apparaît en 1648, probablement en juillet au plus fort de l'incertitude politique engendrée par la seconde guerre civile. Le mois précédent, l'armée avait montré qu'elle exerçait à la fois le pouvoir politique et militaire et le discours d'Ascham était largement considéré comme une défense de l'armée en tant que puissance conquérante et comme un plaidoyer pour que « le rang du peuple » adopte une position politique. tranquillité.
La victoire finale du Parlement et l'établissement du Commonwealth ont posé un problème à ceux qui se sentaient incapables d'accepter la légalité du nouveau gouvernement mais qui devaient maintenant lui prêter allégeance, ainsi qu'à ceux qui considéraient leur serment d'allégeance au roi Charles Ier. Charles Ier d'Angleterre comme un serment solennel à Dieu qui ne pouvait être rompu. Un argument, fourni par un groupe de théoriciens politiques appelés diversement les Engagers ou théoriciens de facto, était de soutenir qu'un individu pouvait donner son obéissance au gouvernement de facto en étant simplement parce qu'il était au pouvoir.
Pour beaucoup, une telle théorie était profondément choquante car elle mettait l'accent sur le pouvoir aux dépens de l'autorité et subordonnait l'allégeance à l'intérêt personnel. Le débat a été initié par Francis Rous qui a publié une brève brochure en avril 1649 dans laquelle il a soutenu que l'allégeance pouvait être donnée au Commonwealth même s'il était reconnu comme une puissance illégale. C'était un changement radical dans la base de l'argumentation qui allait être poursuivie par les théoriciens engagés dans le débat sur le gouvernement de facto.
Dans le débat qui a suivi, Ascham a joué un rôle majeur dans l'élaboration d'une théorie de l'obligation politique envers le pouvoir de facto. En 1649, il est possible qu'il soit l'auteur d'une courte brochure anonyme, Un combat entre deux secondes. Un pour obéir au gouvernement actuel. L'Autre la deuxième partie d'un Demurrer indûment appelé Religieux , qui a été publié en juillet. Cet ouvrage s'en prend d'abord à ceux dont les arguments continuent à s'appuyer sur Romains 13 : 1-2 et aborde en particulier les arguments d'un ouvrage anonyme qui peut avoir été publié en deux parties, mais qui n'existe que dans sa seconde partie intitulée The Deuxième partie du Religieux Demurrer ; et deuxièmement, contourné l'accent critique sur Romains 13 : 1-2 pour développer des arguments basés sur la nécessité de se protéger du chaos, comme initialement déployé par Ascham dans son discours de 1648 .
S'étant ainsi engagé dans le pamphlet « guerre », Ascham commença alors à développer ses arguments. Il était certainement l'auteur d'un pamphlet plus long, Les limites et les obligations de l'obéissance publique , qui parut en août 1649 ; et en novembre , il avait ajouté neuf chapitres à son discours de 1648 , qui paraissait maintenant sous le titre Des confusions et des révolutions du gouvernement [ sic ] . Ce travail a attiré l'attention de Robert Sanderson qui l'a critiqué dans une brochure courte et piquante. De Asham Répondre à un document du Dr Sanderson, contenant une censure de M. AA son livre des Confusions et révolution du gouvernement (sic), qui a été publié le 9 1650 Janvier, a été dirigé autant contre Edward Gee l » exercitation concernant les pouvoirs usurpés par rapport au travail de Sanderson. Dans ces ouvrages, l'argument essentiel d'Ascham était que dans une situation où les gens devaient veiller à leur propre sécurité, ils étaient fondés à prêter allégeance à tout pouvoir capable de les protéger, quelle que soit la légalité de son titre de pouvoir.
À l'automne 1649, le débat a commencé à se concentrer sur la question spécifique du serment d'allégeance et de l'engagement au Commonwealth : deux lois du Parlement ont été adoptées exigeant que les gens prêtent un serment d'allégeance au Commonwealth, le 11/12 octobre 1649 , et le 2 janvier 1650. Conventionnellement, les serments étaient considérés comme « les liens et les obligations les plus stricts auxquels un homme peut être soumis ». Pour beaucoup, l'engagement envers le Commonwealth était impossible à prendre car il l'emportait sur leurs obligations antérieures envers la monarchie (le roi Charles Ier et ses héritiers). Le presbytérien Richard Baxter a estimé qu'il « ne pouvait pas juger convenable pour lui de croire qu'il existe un Dieu pour jouer vite et librement avec un serment terrible ». En revanche, Ascham a soutenu que tous les serments impliquaient des conditions tacites, dont la capacité du gouvernement à protéger le peuple était la principale. Un gouvernement qui ne pouvait pas protéger son peuple a perdu le droit à leur allégeance.
Le Discours d' Ascham de 1648 devait être republié, de manière anonyme, après l'éviction du roi Jacques II. Puis la question de la légalité du serment d'allégeance au roi Guillaume et à la reine Marie était venue au premier plan. Elle n'a cependant suscité aucune discussion. Le théoricien de premier plan dans le domaine était alors Thomas Hobbes , dont De Corpore Politico , De Cive (première édition) et Leviathan , avaient systématisé une défense cohérente et laïque du contrat entre gouvernant et gouverné.
Une gravure de portrait d'Anthony Ascham par Robert Cooper se trouve dans la collection d'archives de NPG (NPG D29012).