Athanasios Psalidas - Athanasios Psalidas
Athanasios Psalida Αθανάσιος Ψαλίδας (ou Ψαλλίδας) | |
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| Née | 1767 |
| Décédés | 1829 (à 62 ans) |
| Nationalité | grec |
| Occupation | romancier , essayiste , philosophe |
| Connu pour | Efimeris |
Travail remarquable |
Véritable bonheur |
Athanasios Psalidas ( grec : Αθανάσιος Ψαλίδας ; 1767–1829), était un auteur grec , un érudit et l'une des figures les plus renommées des Lumières grecques modernes .
Vie
Premières années et diaspora
Psalidas est né en 1767 à Ioannina , où il a terminé ses études au niveau du sol. Il a poursuivi ses études dans l'Empire russe (aujourd'hui Ukraine , Poltava ) au séminaire slave de Poltava (1785–1787) et en Autriche (1787–1795). En 1791, il publia son premier ouvrage, Real Bliss (Αληθής Ευδαιμονία), écrit en grec et en latin. Avec ce travail, il a rétabli des positions théoriques fondamentales sur l'existence de Dieu, l'immortalité, l'au-delà, la liberté de l'homme et le concept des limites de la liberté.
Au cours de ses études, Psalidas a travaillé dans plusieurs éditions et imprimeries grecques établies à Vienne , notamment le journal Ephimeris (en grec : Εφημερίς, «journal» en grec ), publié à Vienne depuis 1791. Au cours de la même période, il a publié plusieurs livres . En 1792, avec le chypriote Ioannis Karatzas , il publie l'ouvrage Love's results (Έρωτος αποτελέσματα), composé de trois histoires romantiques. Cet ouvrage fut ensuite réimprimé cinq fois de 1792 à 1836. En 1793, il fut interrogé par la police autrichienne comme suspect de révolutionnaire libéral et pro- français . Psalidas a nié les accusations, mais son séjour à Vienne n'était pas sûr et a décidé de retourner en Grèce sous domination ottomane en 1796.
Maître d'école à Ioannina
Il est retourné dans son Ioannina natale , alors une ville prospère avec une grande classe de marchands expatriés et un centre culturel majeur du monde grec ottoman. Là, il devient le directeur de l'école la plus renommée de la ville, l' école Maroutsaia (rebaptisée à l'époque Kaplaneios ), fondée par le legs de deux marchands locaux, les frères Lambros et Simon Maroutsis. Psalidas est resté à ce poste pendant 25 ans. Pendant ce temps, il a amélioré le programme de l'école en introduisant des cours d'histoire, de géographie, de sciences naturelles, d'économie et de langues étrangères. Psalidas a également apporté avec lui du matériel pédagogique et des instruments spéciaux afin d'enseigner l'astronomie et d'effectuer un certain nombre d'expériences chimiques et physiques. Ses cours n'étaient pas seulement regardés par ses élèves, mais aussi par les habitants qui admiraient son travail. Il a également équipé la bibliothèque de l'école, également ouverte au public, et a embauché du personnel enseignant qualifié. De plus, il a offert des bourses aux meilleurs de ses étudiants.
Psalidas a également eu affaire à des milieux conservateurs, qui se méfient et critiquent amèrement ses innovations et la promotion des idées «athées» de Voltaire et de nombreux idéaux de la Révolution française . En réfutation de leurs allégations, il a publié l'ouvrage Moves vers le progrès (Καλοκινήματα). Psalidas était devenu l'une des personnalités les plus distinguées de la ville d'Ioannina. Il a participé à des tribunaux locaux, des conseils et a également été conseiller d' Ali Pacha , qui l'a également envoyé à plusieurs reprises en Europe occidentale dans des missions diplomatiques.
Dernières années
Psalidas trouva refuge dans la ville voisine de Zagori , lorsque le conflit armé entre Ali Pacha et l' Empire ottoman éclata (1820–1822). Par la suite, il vécut à Corfou , où il devint médecin de l' Académie ionienne , mais on lui refusa la possibilité d'enseigner en raison de ses idées progressistes. Plus tard, il devint directeur de l'école de Lefkada , où il mourut, en 1829.
Positions sur la question de la langue grecque
Quand il était jeune, Psalidas a adopté une langue grecque archaiste, mais quand il était devenu "le professeur le plus éminent de Ioannina", il a utilisé le grec démotique . Il était également en désaccord avec la position d' Adamantios Korais , sur la katharevousa (le langage «purifié», mélange entre archaïsme et démotisme). Il est considéré comme l'un des auteurs possibles de la nomarchie hellénique anonyme : un discours sur la liberté (Ελληνική Νομαρχία) et Rossaglogallos (Ρωσαγγλογάλλος).
Sources
- La nation nécessaire. Gregory Jusdanis. Princeton University Press, 2001. ISBN 978-0-691-08902-7 .
- Journal de l'histoire des idées Project Muse, JSTOR (Organisation). Journal de l'histoire des idées, Inc., 1960.
- La renaissance de la pensée grecque, 1620-1830. George Patrick Henderson. State University of New York Press, 1970. ISBN 978-0-87395-069-5 .
- Grecs au service militaire russe à la fin du XVIIIe et au début du XIXe siècle . Nicholas Charles Pappas. Institut d'études balkaniques, 1991.