Benjamin - Benjamin

Benjamin
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Prononciation	Biniamine
Née	11 Chechvan
Enfants
Parents
Les proches

Benjamin ( hébreu : בִּנְיָמִין , Bīnyāmīn , "Fils du côté droit") était le dernier-né des treize enfants de Jacob (12 fils et une fille), et le deuxième et dernier fils de Rachel dans la tradition juive, chrétienne et islamique . Il était l'ancêtre de la tribu israélite de Benjamin . Dans la Bible hébraïque, contrairement au premier fils de Rachel, Joseph , Benjamin est né à Canaan .

Dans le Pentateuque samaritain , le nom de Benjamin apparaît comme « Binyaamem » ( hébreu : בנימים , « Fils de mes jours »). Dans le Coran , Benjamin est décrit comme un jeune enfant juste, qui est resté avec Jacob lorsque les frères aînés ont comploté contre Joseph. Les traditions rabbiniques ultérieures le nomment comme l'un des quatre anciens Israélites morts sans péché, les trois autres étant Chileab , Jesse et Amram .

Nom

Le nom est d' abord mentionné dans les lettres du roi Sîn-kāšid de Uruk (1801-1771 avant JC), qui se faisait appeler « roi de Amnanum » et était membre du Amorites groupe tribal le « Binou-Jamina » (nom unique « Binjamin » ; Akkadien "Mar-Jamin"). Le nom signifie "Fils/Fils du Sud" et est linguistiquement lié en tant que précurseur au nom de l'Ancien Testament "Benjamin".

Selon la Bible hébraïque , le nom de Benjamin est né lorsque Jacob a délibérément changé le nom « Benoni », le nom original de Benjamin, puisque Benoni était une allusion à la mort de Rachel juste après son accouchement, car cela signifie « fils de ma douleur ». Les érudits textuels considèrent ces deux noms comme des fragments de récits de nommage provenant de différentes sources - l'une étant le Jahwiste et l'autre étant l' Elohiste .

Fait inhabituel pour l'une des 12 tribus d'Israël , la Bible n'explique pas l' étymologie du nom de Benjamin. Le commentateur médiéval Rachi donne deux explications différentes, basées sur des sources midrashiques . "Fils du sud", avec sud dérivé du mot pour le côté droit, se référant à la naissance de Benjamin en Canaan , par rapport à la naissance de tous les autres fils de Jacob en Aram . Les érudits modernes ont proposé que "fils du sud" / "droit" soit une référence à la tribu subordonnée à la tribu plus dominante d'Ephraïm. Alternativement, Rachi suggère que cela signifie "fils des jours", ce qui signifie un fils né dans la vieillesse de Jacob. Le Pentateuque samaritain épelle systématiquement son nom « בן ימים », avec un mem terminal , (« Binyamim »), qui pourrait être traduit littéralement par « homme spirituel », mais est conforme à l'interprétation selon laquelle le nom était une référence à l'âge avancé. de Jacob à la naissance de Benjamin.

Selon des sources rabbiniques classiques, Benjamin ne fut né après Rachel avait jeûné pendant longtemps, comme une dévotion religieuse avec l'espoir d'un nouvel enfant comme récompense. À ce moment-là, Jacob avait plus de 100 ans. Benjamin est traité comme un jeune enfant dans la plupart des récits bibliques, mais à un moment donné, il est brusquement décrit comme le père de dix fils. Savants textual croient que cela est le résultat du passage généalogique, où ses enfants sont nommés, étant d'une source beaucoup plus tard que les Jahwist et élohiste récits, qui constituent la majeure partie du Joseph récit, et qui décrivent toujours Benjamin comme un enfant .

Par allusion au Benjamin biblique, en français , polonais et espagnol , "Benjamin" (respectivement benjamin / beniamin / benjamín ) est un nom commun signifiant le plus jeune enfant d'une famille, en particulier d'une famille particulièrement favorisée (avec une connotation similaire à " bébé de la famille").

Israélites en Egypte

Benjamin (à droite) embrassant son frère Joseph .

Le récit de Joseph de la Torah, à une étape où Joseph n'est pas reconnu par ses frères, décrit Joseph comme testant si ses frères se sont réformés en plantant secrètement une coupe d'argent dans le sac de Benjamin. Puis, en fouillant publiquement les sacs, et après l'avoir trouvé en la possession de Benjamin, exigeant que Benjamin devienne son esclave en guise de punition.

Le récit poursuit en déclarant que lorsque Juda (au nom des autres frères) a supplié Joseph de ne pas asservir Benjamin et de l'asservir à la place, car l'esclavage de Benjamin briserait le cœur de Jacob. Cela a amené Joseph à se rétracter et à révéler son identité. Le livre midrashique de Jasher soutient qu'avant de révéler son identité, Joseph a demandé à Benjamin de retrouver son frère disparu (c'est-à-dire Joseph) via l' astrologie , en utilisant un outil semblable à un astrolabe . Il continue en déclarant que Benjamin a deviné que l' homme sur le trône était Joseph, alors Joseph s'est identifié à Benjamin (mais pas aux autres frères) et a révélé son plan (comme dans la Torah) pour tester à quel point les autres frères étaient fraternels.

Certaines sources rabbiniques classiques soutiennent que Joseph s'est identifié pour d'autres raisons. Dans ces sources, Benjamin a prêté serment, à la mémoire de Joseph, qu'il était innocent de vol, et, interrogé sur la crédibilité du serment, a expliqué que se souvenir de Joseph était si important pour lui qu'il avait nommé ses fils en l'honneur de Joseph. Ces sources continuent en déclarant que le serment de Benjamin a touché Joseph si profondément que Joseph n'était plus en mesure de prétendre être un étranger.

Une illustration de la Morgan Bible de Benjamin étant renvoyé en Égypte (Genèse 44).

Dans le récit, juste avant ce test, lorsque Joseph avait rencontré pour la première fois tous ses frères (mais ne s'était pas identifié à eux), il avait organisé un festin pour eux ; le récit implique fortement que Benjamin était le frère préféré de Joseph, car il est submergé de larmes lorsqu'il rencontre Benjamin pour la première fois en particulier, et il donne à Benjamin cinq fois plus de nourriture qu'il n'en distribue aux autres. Selon les spécialistes du texte, il s'agit en réalité du récit des retrouvailles des Jahwistes après que Joseph s'est identifié, et le récit de la menace d'asservir Benjamin n'est que la version des Elohistes du même événement, les Elohistes étant plus laconiques sur les émotions de Joseph envers Benjamin, mentionnant simplement que Benjamin a reçu cinq fois plus de cadeaux que les autres.

Origine

Une vue extérieure d'un complexe de caravansérail mamelouk , y compris le mausolée de Nabi Yamin, traditionnellement considéré comme le tombeau de Benjamin, situé à l'extérieur de Kfar Saba , en Israël.

Les érudits bibliques croient, en raison de leur chevauchement géographique et de leur traitement dans des passages plus anciens, qu'Éphraïm et Manassé étaient à l'origine considérés comme une seule tribu, celle de Joseph . Selon plusieurs érudits bibliques, Benjamin faisait également partie à l'origine de cette seule tribu, mais le récit biblique de Joseph en tant que père s'est perdu.

La description de Benjamin étant né après l'arrivée à Canaan est considérée par certains érudits comme faisant référence à la tribu de Benjamin naissant en se ramifiant du groupe Joseph après que la tribu se soit installée à Canaan. Un certain nombre d'érudits bibliques soupçonnent que la distinction des tribus de Joseph (y compris Benjamin) est qu'elles étaient les seuls Israélites qui sont allés en Égypte et sont revenus , tandis que les principales tribus israélites ont simplement émergé comme une sous-culture des Cananéens et étaient restées en Canaan tout au long de .

Selon ce point de vue, l'histoire de la visite de Jacob à Laban pour obtenir une femme est à l'origine une métaphore de cette migration, les biens et la famille acquis à Laban représentant les gains des tribus de Joseph au moment où ils sont revenus d'Égypte. Selon les spécialistes du texte, la version jahviste du récit de Laban ne mentionne que les tribus de Joseph et Rachel, et ne mentionne aucunement les autres matriarches tribales .

les fils de Benjamin

Selon Genèse 46:21, Benjamin avait dix fils : Bela, Becher, Ashbel, Gera, Naaman, Ehi, Rosh, Muppim, Huppim et Ard. Le nom de sa/ses épouse(s) n'est pas donné, mais le Livre des Jubilés appelle sa femme Ijasaka et le Livre de Jasher mentionne deux épouses, Mechalia la fille d'Aram et Aribath la fille de Shomron. La tradition rabbinique classique ajoute que le nom de chaque fils honore Joseph :

• Belah (signifiant hirondelle ), en référence à la disparition de Joseph ( être englouti )
• Becher (ce qui signifie premier-né ), en référence à Joseph étant le premier enfant de Rachel
• Ashbel (qui signifie capture ), en référence à Joseph ayant subi la captivité
• Gera (signifiant grain ), en référence à Joseph vivant dans un pays étranger (Egypte)
• Naaman (qui signifie grâce ), en référence à Joseph ayant un discours gracieux
• Ehi (ce qui signifie mon frère ), en référence à Joseph étant le seul plein-frère de Benjamin (par opposition aux demi-frères)
• Rosh (signifiant ancien ), en référence à Joseph étant plus âgé que Benjamin
• Muppim (qui signifie double bouche ), en référence à Joseph transmettant ce qu'il avait été enseigné par Jacob
• Huppim (signifiant auvents de mariage ), en référence au mariage de Joseph en Égypte, alors que Benjamin n'était pas là
• Ard (signifiant vagabond / fugitif ), en référence à Joseph étant comme une rose

Il y a une disparité entre la liste donnée dans Genèse 46 et celle dans Nombres 26, où les fils de Benjamin sont énumérés avec les tribus dont ils sont les ancêtres.

• Belah , ancêtre des Belaites, est dans les deux listes
• Ashbel , ancêtre des Ashbelites, est dans les deux listes
• Ahiram , ancêtre des Ahiramites, apparaît dans cette liste mais pas le premier
• Shupham , ancêtre des Shuphamites, correspond à Muppim de la première liste
• Hupham , ancêtre des Huphamites, correspond à Huppim de la première liste

Becher, Gera, Ehi et Rosh sont omis de la deuxième liste. Ard et Naaman, qui sont les fils de Benjamin selon Nombres 26, sont répertoriés comme les fils de Belah et sont respectivement les ancêtres des Ardites et des Naamites.

En Islam

Bien qu'il ne soit pas nommé dans le Coran , Benjamin (arabe : بنيامين Benyamýn) est considéré comme le plus jeune fils juste de Yaqub , dans le récit de Yusuf dans la tradition islamique. En dehors de cela, cependant, la tradition islamique ne fournit pas beaucoup de détails sur la vie de Benjamin, et se réfère à lui comme étant né de la femme de Jacob Rahýl . Comme dans le cas de la tradition juive, il établit également un lien entre les noms des enfants de Benjamin et de Joseph.

Arbre généalogique

Voir également

• Benjamin (homonymie)
  • Pour une liste des personnes avec le prénom Benjamin voir Toutes les pages avec des titres commençant par Benjamin
• Tribu de Benjamin
• Paul l'Apôtre , également connu sous le nom de Rabbi Shaul—un étudiant de Gamliel ou Paul le Juif de la tribu de Benjamin ; voir Romains 11:1 et Phillipiens 3:5
• Mardochée le Juif, de la tribu de Benjamin, voir Esther 2:5
• La reine Esther , également connue sous le nom d'Hadassah, la cousine de Mardochée le Juif - voir le livre d'Esther

Citations

Références générales

•  Cet article incorpore le texte d'une publication maintenant dans le domaine public :  Easton, Matthew George (1897). " Benjamin ". Easton's Bible Dictionary (édition nouvelle et révisée). T. Nelson et fils.

Liens externes

• "Benjamin" , L'Encyclopédie Juive , 1908 : Matériel sur la tribu, son territoire, la tradition rabbinique et l'Islam.