Carter Heyward - Carter Heyward

Le Révérend

Carter Heyward
Née
Isabel Carter Heyward

( 1945-08-22 )22 août 1945 (75 ans)
Charlotte , Caroline du Nord , États-Unis
Les partenaires) Beverly Wildung Harrison
Carrière ecclésiastique
Religion Christianisme ( anglicane )
Église Église épiscopale (États-Unis)
Ordonné
Formation universitaire
mère nourricière
Conseiller de doctorat Tom F. Pilote
Influences
Travail académique
La discipline Théologie
Sous-discipline Christologie
École ou tradition
Établissements École de la Divinité Épiscopale
Influencé

Isabel Carter Heyward (née en 1945) est une théologienne féministe américaine et prêtre de l' Église épiscopale , la province de la communion anglicane mondiale aux États-Unis. En 1974, elle faisait partie des Onze de Philadelphie , onze femmes dont les ordinations ont finalement ouvert la voie à la reconnaissance des femmes comme prêtres dans l'Église épiscopale en 1976.

Jeunesse

Heyward est né le 22 août 1945 à Charlotte , en Caroline du Nord . Elle a grandi à Hendersonville , en Caroline du Nord. Elle est diplômée du lycée East Mecklenburg en 1963.

Carrière universitaire

Heyward est titulaire d'un baccalauréat ès arts du Randolph-Macon Woman's College (aujourd'hui Randolph College) à Lynchburg , en Virginie , du diplôme de maîtrise ès arts en étude comparative de la religion de l'Université de Columbia et d'un Master of Divinity en religion et psychiatrie. du Séminaire théologique de l' Union . Elle a obtenu un doctorat en philosophie en théologie systématique en 1980 pour son travail sur la rédemption dans la pensée de deux premiers penseurs chrétiens. Elle a enseigné à la Episcopal Divinity School de Cambridge , Massachusetts , à partir de 1975, et y a été professeur de théologie Howard Chandler Robbins jusqu'à sa retraite en 2006. La première conférence Carter Heyward Scholars a été donnée au collège en son honneur en octobre 2006. Elle a reçu le Distinguished Alumni/ae Award du Union Theological Seminary en 1998.

Théologie

Nature de Dieu

Auteur d'un certain nombre de livres et de nombreux articles, l'idée théologique la plus distinctive de Heyward est qu'il est ouvert à chacun de nous d'incarner Dieu (c'est-à-dire d'incarner la puissance de Dieu), et que nous le faisons le plus pleinement lorsque nous cherchons à communiquer véritablement aux autres dans ce qu'elle appelle la "relationalité". Lorsque nous faisons cela, on dit que nous sommes « godding », un verbe inventé par Heyward elle-même. Dieu est défini dans son œuvre comme « notre puissance en relation mutuelle ». Faisant allusion aux opinions chrétiennes dominantes sur Dieu, Heyward a déclaré : « Je ne suis pas vraiment théiste ». Pour elle, « la forme de Dieu est la justice », donc l'activité humaine peut, comme l'a observé la théologienne Lucy Tatman, être une activité divine chaque fois qu'elle est juste et aimante. Dans son livre Sauver Jésus de ceux qui ont raison , Heyward affirme que « l'amour que nous faisons... est le propre amour de Dieu ». Dans l'œuvre de Heyward, Dieu n'est donc pas une figure personnelle, mais plutôt le fondement de l'être, vu par exemple dans l'action compatissante, qui est « le mouvement de Dieu dans et à travers les hauteurs et les profondeurs de tout ce qui est ».

Jésus

Encore une fois contrairement à l'accent chrétien plus traditionnel (sur Jésus-Christ en tant que Dieu incarné en tant que rédempteur), Heyward croit que « Dieu était en effet en Jésus tout comme Dieu est en nous  - en tant que notre pouvoir sacré et sensuel, infusant profondément notre chair, racine de notre désir incarné de tendre la main les uns aux autres". Ce pouvoir agit pour changer le désespoir, la peur et l'apathie en espoir, courage et ce que Heyward appelle « justice-amour ». Mais l'Esprit de Dieu n'est pas contenu "seulement dans une vie humaine ou une religion ou un événement ou un moment historique". Dieu était le pouvoir relationnel de Jésus pour « forger une relation juste (mutuelle), dans laquelle Jésus lui-même et ceux qui l'entouraient étaient habilités à être plus pleinement ce qu'ils étaient appelés à être ». Insistant sur le pouvoir d'incarner Dieu de tous, Heyward observe que « l'acte humain d'amour, de fraternité, de justice est notre acte de faire s'incarner Dieu dans le monde ». Dans son travail récent, elle suggère que même la création non humaine peut incarner Dieu, commentant qu'« il y a plus de visages de Jésus sur terre, à travers l'histoire et toute la nature, que nous ne pouvons même commencer à imaginer ». Non sans rapport avec cette perception, Heyward a fondé le Free Rein Center for Therapeutic Horseback Riding and Education à Brevard , en Caroline du Nord, où elle est instructrice.

Tâche de la théologie

Une conséquence de cette vision dynamique de Dieu et du Christ est que la vérité évolue et non statique. Un indice de ceci peut être vu dans l'approbation par Heyward de la remarque de Dorothee Sölle selon laquelle l'Esprit de Dieu agit par « la patience révolutionnaire ». Cela laisse une certaine ouverture au travail de l'église de proclamer la vérité du Christ : il y a une insistance sur le fait que « nous qui constituons actuellement l'église chrétienne sommes les auteurs temporaires et les gardiens de la 'vérité chrétienne'. C'est à nous de déterminer et à nous de tendre ". Ainsi, la tâche du théologien implique « une capacité à discerner la présence de Dieu ici et maintenant et à réfléchir à ce que cela signifie », et s'inscrit dans un effort et une lutte communs pour permettre l'épanouissement de l'amour et de la justice dans un monde où le potentiel de relationnalité est brisé, souvent violemment. Le projet de « godding », ou relationnalité, est donc une alternative à une compréhension autoritaire du pouvoir social/relationnel, à la fois à l'intérieur et à l'extérieur de l'église. La relation mutuelle implique une volonté de participer à la guérison d'un monde brisé, et n'est donc pas (les notes de Lucy Tatman) une tâche privée ou individualiste.

Heyward voit sa propre tâche au sein de ce programme plus large comme travaillant particulièrement pour l'expansion de l'église pour inclure les personnes qui ont historiquement été laissées de côté. En bref, la tâche du théologien est d'aider à apporter une plus grande mesure de rédemption au monde. Bien que cette tâche soit toujours concrète, la forme précise qu'elle prend dépend de la « forme exacte du mal dont les gens doivent être rachetés ». Sur sa page d'accueil à Episcopal Divinity School, Heyward's a écrit que sa passion en tant qu'éducatrice théologique était de permettre aux étudiants de « faire de la théologie à ses racines : établir des liens entre leur vie quotidienne, leurs relations et leur travail, leur foi et leur politique - et celles de d'autres, passés et présents, ceux comme eux et ceux qui ne leur ressemblent pas. La seule théologie qui vaille la peine d'être faite est celle qui inspire et transforme les vies, celle qui nous permet de participer à la création, à la libération et à la bénédiction du monde.

Bibliographie

Heyward est l'auteur d'environ onze livres et a édité/contribué à trois autres. Elle est l'auteur de nombreux articles savants et plus grand public. Une appréciation du travail de Heyward peut être trouvée dans le chapitre cinq du livre de Lucy Tatman de 2001 Knowledge That Matters: A Feminist Theological Paradigm and Epistemology (Londres: Sheffield Academic Press).

Heyward était également l'auteur de When Boundaries Betray Us , qui se distingue par l'accent mis sur la façon dont elle est tombée amoureuse de son psychologue et ses déceptions émotionnelles ultérieures.

En 2014, elle a co-édité avec Janine Lehane The Spirit of the Lord Is upon Me: The Writings of Suzanne Hiatt (Seabury Books, NY). Sue était une figure clé parmi les onze de Philadelphie et un « évêque non officiel » pour de nombreuses femmes ordinand et/ou diacre aux États-Unis et à l'étranger.

Voir également

Les références

Notes de bas de page

Ouvrages cités

  • Guðmundsdóttir, Arnfríður (2010). Rencontrer Dieu sur la croix : le Christ, la croix et la critique féministe . New York : Oxford University Press. doi : 10.1093/acprof:oso/9780195397963.001.001 . ISBN 978-0-19-539796-3.
  • Harrison, Beverly Wildung (2004). « Travailler avec les traditions protestantes : les transformations féministes ». La justice en devenir : l'éthique sociale féministe . Par Harrison, Beverly Wildung. Limites, Elizabeth M. ; Brubaker, Pamela K.; Hicks, Jane E.; Legge, Marilyn J.; Peters, Rebecca Todd ; Ouest, Traci (éd.). Interviewé par Legge, Marilyn J. Louisville, Kentucky : Westminster John Knox Press. p. 145-152. ISBN 978-0-664-22774-6.
  • Heyward, Carter (1982). La rédemption de Dieu : une théologie de la relation mutuelle . Lanham, Maryland : University Press of America.
  •  ———   (1984). Notre passion pour la justice : images de pouvoir, de sexualité et de libération . New York : Pilgrim Press.
  •  ———   (1989a). Toucher notre force : l'érotisme comme puissance et l'amour de Dieu . San Francisco : Harper & Row.
  •  ———   (1999). Sauver Jésus de ceux qui ont raison : repenser ce que cela signifie d'être chrétien . Minneapolis, Minnesota : Forteresse d'Augsbourg.
  •  ———   (2003). « Traversée : Dorothée Soelle et la transcendance de Dieu ». La théologie de Dorothée Soelle . Harrisburg, Pennsylvanie : Trinity Press International. p. 221 et suiv. ISBN 978-1-56338-404-2.
  •  ———   (2017). Elle vole sur: une débutante chrétienne du Sud blanche se réveille . New York : Édition d'église. ISBN 978-0-8192-3353-0.
  • Miller-McLemore, Bonnie (2004). « Mutualité bâclée : Juste l'amour pour les enfants et les adultes ». Dans Anderson, Herbert; Foley, Edouard ; Miller-McLemore, Bonnie; Schreiter, Robert (éd.). La mutualité compte : la famille, la foi et l'amour juste . Lanham, Maryland : Sheed & Ward. p. 121–135. hdl : 1803/3240 . ISBN 978-0-7425-3155-0.
  • Poires, Angela (2004). Rencontres Chrétiennes Féministes : Les Méthodes et Stratégies des Théologies Chrétiennes Féministes Informées . Aldershot, Angleterre : Éditions Ashgate. ISBN 978-0-7546-0990-2.
  • Ruether, Rosemary Radford (2002). « L'émergence de la théologie féministe chrétienne ». Dans Parsons, Susan Frank (éd.). Le compagnon de Cambridge à la théologie féministe . Cambridge, Angleterre : Cambridge University Press. p. 3-22. doi : 10.1017/CCOL052166327X.001 . ISBN 978-1-280-42108-2.
  • Shore-Goss, Robert E. (2010). "Théologies gay et lesbienne". Dans Floyd-Thomas, Stacey M. ; Pinn, Anthony B. (éd.). Théologies de la libération aux États-Unis : une introduction . New York : New York University Press. p. 181-208. ISBN 978-0-8147-2793-5. JSTOR  j.ctt9qgdgx.13 .
  • Tatman, Lucy (2001). La connaissance qui compte : un paradigme théologique féministe et une épistémologie . Londres : Sheffield Academic Press.
  • Wondra, Ellen K. (1994). L'humanité a été une chose sainte : vers une christologie féministe contemporaine . Lanham, Maryland : University Press of America. ISBN 978-0-8191-9439-8.

Lectures complémentaires

  • Heyward, Carter (1999) [1976]. Un prêtre pour toujours : l'ordination controversée d'une femme dans l'église épiscopale . Cleveland, Ohio : Pilgrim Press. ISBN 978-0-8298-1315-9.
  • O'Dell, Darlene (2014). L'histoire des onze de Philadelphie . New York : Seabury Books. ISBN 978-1-59627-258-3.