Croix de Feu - Croix-de-Feu

À ne pas confondre avec la gravure de croix .
Pour la médaille militaire belge, voir Fire Cross 1914-1918 . Pour la mini-série télévisée américaine de 1989, voir Cross of Fire .
Croix de Feu
Français : Croix-de-Feu
Président François de La Rocque
Fondé 11 novembre 1927
Dissous 10 janvier 1936
succédé par Parti Social Français
Quartier général Rue de Milan, Paris
Un journal Le Flambeau
Aile étudiante Groupes Universitaires
Aile jeunesse Fils et Filles de Croix-de-Feu
Aile paramilitaire Volontaires Nationaux
Aile de femme Sections Féminines
Adhésion (1937) 700 000
Idéologie Nationalisme français
Corporatisme social
Protofascisme
Position politique De droite à extrême droite
Religion Catholicisme Romain
Affiliation internationale Rien
Couleurs   Le noir

La Croix-de-Feu ( français :  [kʁwa də fø] , croix de feu ) était une ligue nationaliste française de l' entre-deux-guerres , dirigée par le colonel François de la Rocque (1885-1946). Après sa dissolution, comme toutes les autres ligues pendant la période du Front populaire (1936-1938), La Rocque crée le Parti social français (PSF) pour le remplacer.

Débuts (1927-1930)

Les Croix-de-Feu (CF) étaient principalement un groupe d'anciens combattants de la Première Guerre mondiale — ceux qui avaient reçu la Croix de guerre 1914-1918 . Elle a été fondée le 26 novembre 1927 par Maurice d'Hartoy , qui la dirigea jusqu'en 1929 ; la présidence d'honneur a été attribuée à l'écrivain Jacques Péricard . Toujours en 1929, le mouvement acquiert son propre journal, Le Flambeau . Lors de sa création, le mouvement a été subventionné par le parfumeur riche François Coty , et hébergé dans Le Figaro ' immeuble art.

Ils bénéficiaient de la proscription de l' Église catholique de 1926 de l' Action française , qui interdisait aux catholiques de soutenir cette dernière . De nombreux catholiques conservateurs sont devenus membres des FC à la place, dont Jean Mermoz et le jeune François Mitterrand .

Contrairement aux Unions latines qui avaient promu l' algérianité et obtenu le soutien des colons français, les FC ont adopté une nouvelle approche. Les colons européens en Algérie avaient tendance à préférer un gouvernement autoritaire et impérialiste au républicanisme français . Ils étaient antisémites et xénophobes . Estimant que les Européens algériens étaient une nouvelle race, ils se considéraient comme « jeunes, virils et brutaux » et les métropolitains comme « dégénérés, efféminés et faibles ». Ils ont souvent eu recours à la force contre les Algériens musulmans et juifs.

La campagne de propagande massive des FC a gagné des milliers de membres à Constantine et à Alger . Ils ont proposé une alliance avec les musulmans locaux et ont attaqué la gauche. Les chercheurs y voient une tactique pour canaliser les frustrations révolutionnaires et séparatistes causées par les disparités économiques entre les colons européens et le peuple algérien local. Ils utilisèrent une propagande différente à Oran , plus proche de Jules Molle et des Unions latines, car Oran comptait moins de musulmans et était plus antisémite .

Sous La Rocque (1930-1936)

Sous le lieutenant-colonel François de La Rocque , qui prit la relève en 1930, les Croix-de-Feu prirent leur indépendance vis-à-vis de François Coty, quittant l' immeuble du Figaro pour la rue de Milan à Paris. Il organise des manifestations populaires en réaction à l' affaire Stavisky , dans l'espoir de renverser le gouvernement de la deuxième coalition de gauche . De la Rocque devient rapidement un héros d' extrême droite , opposé aux influences du socialisme et du « communisme caché », mais sceptique quant à l'idée de devenir contre-révolutionnaire .

Sous de la Rocque, le mouvement prônait un effort militaire contre le « danger allemand », soutenant le corporatisme et une alliance entre le capital et le travail. Il agrandit sa base, créant un certain nombre d'associations secondaires, incluant ainsi des non-anciens combattants dans ses rangs. Pour contrer l' Action française monarchiste et son slogan Politique d'abord ! (Première politique !), de la Rocque a inventé la devise Social d'abord ! (Premier social !). Dans son livre Le Service public , publié en novembre 1934, il plaide en faveur d'une réforme des procédures parlementaires ; coopération entre les industries selon leurs branches d'activités; un salaire minimum et des congés payés ; droit de vote des femmes (soutenu également par l'Action française monarchiste, qui considérait que les femmes, souvent pieuses, seraient plus favorables à leur thèse conservatrice), etc.

Croix de Feu était l'un des groupes de droite qui ont poussé la politique antisémite en 1935. Avec les Volontaires Nationaux et d'autres, Croix de Feu a utilisé les développements politiques en France métropolitaine comme l'élection de León Blum et le Front populaire pour enflammer l'anti- Sentiment sémitique dans la colonie. Les élections de 1936 ont vu la victoire des gouvernements municipaux antisémites, des boycotts contre les entreprises juives (fortement promus par le journal du Parti radical Le Républicain de Constantine ), et des violences physiques et des attaques contre les Juifs. Croix de Feu a agi de concert avec d'autres partis antisémites, dont le Rassemblement national d'action sociale dirigé par l' abbé Lambert , l' Action française et le Parti populaire français . Le nombre de membres de Croix de Feu est passé de 2500 en 1933, à 8440 en 1935 et à 15000 en 1936.

En novembre 1937, le nombre de 700 000 membres est mentionné dans un journal allemand.

Les Croix-de-Feu n'ont pas participé aux manifestations de 1932 organisées par l'Action française et les ligues d'extrême droite Jeunesses Patriotes contre le paiement de la dette aux États-Unis. Il a pris part au rassemblement massif du 6 février 1934 qui a conduit au renversement du Second Cartel des gauches (Coalition de gauche), mais de la Rocque a refusé de s'engager dans des émeutes (bien que certaines parties de la Croix-de-Feu soient en désaccord avec lui). Ils avaient encerclé le siège du parlement (le Palais Bourbon ), et restaient groupés, à plusieurs centaines de mètres des autres ligues émeutières. En tant qu'une des associations paramilitaires les plus importantes, et en raison de sa position antisémite, la Croix-de-Feu et de la Rocque étaient considérées par la gauche politique comme étant parmi les plus dangereux des imitateurs de Mussolini et d'Hitler. Cependant, à la suite des actions de de la Roque pendant les émeutes, ils perdirent par la suite du prestige auprès de l'extrême droite, avant d'être dissous par le gouvernement du Front populaire le 18 juin 1936.

Le Parti Social Français (1936-1940)

Article détaillé : Parti social français

François de la Rocque forme alors le Parti social français (PSF) comme successeur de la ligue dissoute. Des estimations modérées placent le nombre de membres du PSF à 500 000 dans la perspective de la Seconde Guerre mondiale , ce qui en fait le premier parti de masse conservateur français ; bien que son slogan Travail, Famille, Patrie ("Travail, Famille, Patrie") ait ensuite été utilisé par Vichy France pour remplacer le slogan républicain Liberté, Egalité, Fraternité , le parti était resté éclectique. Le parti disparut à la Chute de la France , sans pouvoir profiter de l'immense popularité.

Pendant la Seconde Guerre mondiale

Informations complémentaires : Vichy France et Révolution nationale

Pendant l'occupation de la France, La Rocque rejoint la Résistance mais fait néanmoins l'objet de vives polémiques au lendemain de la guerre.

Héritage politique

Le Parti Social Français (PSF) de François de La Rocque fut le premier grand parti conservateur de France (1936-1940). Il prônait un régime présidentiel pour mettre fin à l'instabilité du régime parlementaire, un système économique fondé sur des « professions organisées » ( corporatisme ), et une législation sociale inspirée du christianisme social .

Les historiens considèrent désormais qu'il a ouvert la voie aux partis démocrates-chrétiens français : le Mouvement républicain populaire (MRP) d' après-guerre et le Rassemblement gaulliste pour la France . L'historien William D. Irvine déclare :

L'une des rares choses sur lesquelles les historiens du fascisme en France peuvent s'accorder est que la Croix de Feu et son successeur le Parti Social Français (PSF) sont sans rapport avec leur sujet.

Poursuite du débat sur la Croix-de-Feu

Certains historiens ont soutenu que les Croix-de-Feu étaient une variante nettement française du mouvement fasciste européen : si les « Ligues » de droite en uniforme des années 1930 ne se sont pas transformées en fascisme classique, c'est parce qu'elles représentaient une ombre de la droite conservatrice. du nationalisme d'aile au fascisme extrémiste, dans l'appartenance et l'idéologie, propre à la société française de l'entre-deux-guerres.

La plupart des historiens français contemporains ( René Rémond , Pierre Milza , François Sirinelli notamment) ne classent pas les « ligues » des années 30 parmi les natifs du « fascisme français », notamment les Croix-de-Feu. L'organisation est décrite par Rémond comme complètement secrète dans des buts avec une idéologie « aussi vague que possible ». Rémond, le plus célèbre et le plus influent de ces historiens d'après-guerre, distingue la "Réaction" et l'extrême droite du fascisme "révolutionnaire" comme une importation en France qui eut peu de preneurs. Dans la troisième édition de " La droite en France " en 1968 , son œuvre majeure, il définit le fascisme en Europe comme un

révolte des déclassés , mouvement des demi-salaires, civils et militaires. Partout il est arrivé au pouvoir par des bouleversements sociaux... Bien qu'avec une poignée de fascistes [dans la France des années 30], il y avait une minorité de réactionnaires et une grande majorité de conservateurs.

Parmi ceux-ci, il place des groupes beaucoup plus réduits comme les Faisceau , infime minorité par rapport aux Croix-de-Feu, dont les membres culminent à plus d'un million. L'historien israélien Zeev Sternhell , d'autre part, a plaidé non seulement pour l'existence d'un fascisme français d'origine, mais pour des groupes comme le Cercle Proudhon des dix-neuf étant parmi les plus importants terrains de reproduction idéologiques du mouvement. Lui, cependant, n'inclut pas la Croix de Feu dans cette catégorie :

La droite « centriste » a toujours eu ses propres troupes de choc qui servaient ses propres desseins et s'est bien gardée de les confondre avec les fascistes.

Sternhell, intéressé par le fascisme comme une « révision anti-matérielle du marxisme » ou un nationalisme extrême anticapitaliste, sectaire, corporatiste , fait remarquer que des groupes comme les Jeunesses Patriotes , la Ligue des Patriotes relancée et la Croix de Feu ont été tournés en dérision par fascistes français à l'époque. Les dirigeants fascistes en France se considéraient comme des destructeurs de l'ordre ancien, au-dessus de la politique, et rejetant la corruption du capitalisme. Pour eux, les Ligues étaient un rempart de ce régime corrompu. Robert Brasillach les a qualifiés de "vieux cocus de droite, ces éternels maris trompés de la politique..." et a affirmé que "les ennemis de la restauration nationale ne sont pas seulement à gauche mais avant tout à droite".

Le journaliste américain John Gunther a décrit en 1940 de la Rocque comme un « fasciste français n ° 1, le principal potentiel français de marche sur Rome », mais a ajouté qu'il était « un fasciste plutôt pâle », n'a pas tenté de s'emparer du pouvoir pendant la des émeutes du 6 février et se conforme pacifiquement à l'interdiction gouvernementale de la Croix de Feu. D'autres savants, tels que Robert Soucy et William D. Irvine , soutiennent que La Rocque et la Croix de Feu étaient, en fait, fascistes, et un fascisme particulièrement « français ». De la Rocque, cependant, s'il est tenté par une esthétique paramilitaire et prônant initialement la collaboration avec les Allemands pendant la Seconde Guerre mondiale, s'est finalement prononcé contre les partisans les plus radicaux de l'Allemagne nazie .

Voir également

Les références

Lectures complémentaires

  • Campbell, Caroline. Croyances politiques en France, 1927-1945 : genre, empire et fascisme dans l' extrait de la Croix de Feu et du Parti social français (2015) ; aussi avis en ligne
  • Campbell, Caroline. "Les racines coloniales de la violence politique en France : la Croix de Feu, le Front populaire et les émeutes du 22 mars 1936 au Maroc." dans Violence politique et démocratie en Europe occidentale, 1918-1940 (Palgrave Macmillan, Londres, 2015) pp. 127-143.
  • Demiaux, Victor. Croix de Feu , in : 1914-1918-en ligne. Encyclopédie internationale de la Première Guerre mondiale .
  • Irvine, William D. "Le fascisme en France et l'étrange cas de la Croix de Feu." Journal d'histoire moderne 63.2 (1991): 271-295. en ligne
  • Jenkins, Brian et Chris Millington, éd. La France et le fascisme : février 1934 et la dynamique de la crise politique (2015) extrait
  • Passmore, Kevin (1995). " Boy Scouting for Grown-Ups? Paramilitarism in the Croix de Feu and the Parti Social Francais ". Études historiques françaises 19 #2 : 527-557. doi:10.2307/286787.
  • Soucy, Robert J. "Le fascisme français et la Croix de Feu : une interprétation dissidente". Journal d'histoire contemporaine . (1991). 26#1 : 159-188. doi:10.1177/002200949102600108.