Croix de Mathilde - Cross of Mathilde

La croix de Mathilde dans le trésor de la cathédrale d'Essen

La Croix de Mathilde ( allemand : Mathildenkreuz ; latin : Crux Matildae ) est une ottonien croix processionnelle dans le cœur gemmata le style qui a été à Essen en Allemagne depuis qu'il a été fait au 11ème siècle. Elle porte le nom de l'abbesse Mathilde (morte en 1011) qui est représentée en donatrice sur une plaque en émail cloisonné sur le pied de la croix. Il a été fait entre environ 1000, quand Mathilde était abbesse, et 1058, quand l'abbesse Théophanu est morte ; toutes deux étaient des princesses de la dynastie ottonienne . Il peut avoir été complété par étapes, et le corpus , le corps du Christ crucifié, peut être un remplacement encore plus tard. La croix, qui est aussi appelée la "deuxième croix de Mathilde", fait partie d'un groupe avec la Croix d'Otto et Mathilde ou "première croix de Mathilde" de la fin du siècle précédent, une troisième croix, parfois appelée Senkschmelz Croix , et la Croix de Théophane de sa période d'abbesse. Tous ont été fabriqués pour l' abbaye d'Essen , aujourd'hui cathédrale d'Essen , et sont conservés dans le trésor de la cathédrale d'Essen , où cette croix porte le numéro d'inventaire 4.

La description

Le revers de la Croix de Mathilde

La Croix de Mathilde mesure 45 cm (18 po) de haut et 30,5 cm (12,0 po) de large et les traverses mesurent 6,3 cm (2,5 po) de large et 2,2 cm (0,87 po) de profondeur. Il se compose d'un noyau de chêne recouvert d'une feuille d'or. Sous la croix se trouve une boule de verre moderne qui sert de poignée. Les extrémités de la croix latine sont évasées à la manière de la Première Croix de Mathilde et de la Croix ottonienne de Lothaire à Aix-la-Chapelle. Les petits côtés et le revers de la Croix de Mathilde sont recouverts de cuivre doré. Au revers, il est décoré d'un Agnus Dei poinçonné qui est accompagné des symboles des quatre évangélistes . Sur l'avers se trouve un crucifix coulé en bronze et doré, avec trois cavités pour contenir des reliques : deux à l'arrière et une à l' occiput . A gauche et à droite du crucifix se trouvent des cocardes en émail avec des personnifications du Soleil et de la Lune , entourées chacune de quatre perles et de filigranes . Au-dessus du crucifix se trouve l'inscription normale en croix en émail : IHC NAZA/RENVS REX / IVDEORV (Jésus de Nazareth, Roi des Juifs), au-dessus de laquelle se trouve une grosse pierre rouge entourée de quatre perles. Sous le crucifix se trouve une gemme brune en camée d'un lion et en dessous se trouve une plaque émaillée avec le portrait du donateur qui représente Mathilde (nommée) en habit monastique, agenouillée en prière devant la Madone . La zone centrale avec le crucifix, le portrait du donateur, l'inscription en croix, le soleil, la lune et le lion camée est bordée d'une bande de plaques d'émail et de pierres alternées, chacune entourée de quatre perles. Au bout de chaque traverse, il y a quatre pierres colorées en forme de larme autour d'une pierre centrale. Sur le bras droit, la pierre centrale est un camée avec un buste féminin tourné vers la gauche. Sur le bras gauche c'est une taille-douce taillée dans un morceau d' onyx rayé , montrant un soldat casqué de profil, tenant une lance.

La Croix de Mathilde est généralement considérée comme la plus faible des quatre croix de procession d'Essen en termes artistiques, Pothmann considère que l'art et l'artisanat ne sont pas aussi élevés que les autres. En 1904, Humann la décrit comme une « grandeur encombrée et, à tous égards, une image plus grossière ». L'évaluation de la croix est considérablement compliquée par une restauration non documentée qui doit avoir eu lieu entre 1904 et 1950. Dans cette restauration, les émaux de bordure ont été fondus, permettant de voir les couleurs en dessous.

Crucifix

Détail du crucifix

Jésus se tient debout sur un suppedaneum , les jambes jointes. Les pieds ne sont pas cloués. Le pagne est noué au milieu et tombe uniformément en larges plis. Les bras sont de longueur légèrement inégale. La tête est penchée sur le côté et est entourée d'un halo qui est attaché à l'élément horizontal de la croix et n'est pas ajusté pour tenir compte de l'inclinaison de la tête. Humann appelle la position du corps maladroite et maladroite. Jusqu'en 2010, les cavités de son dos contenaient trois petits paquets de reliques , qui étaient maintenus en place par des attaches. Les reliques avaient été associées à la croix dès sa création. La relique dans la cavité la plus basse était enveloppée dans un morceau de taffetas de couleur pourpre et n'avait pas de cédule . Une relique nocent enveloppée de lin blanc se trouve dans la cavité médiane avec une cédule d' accompagnement , d' Innocent I (r.401-417). L'écriture, minuscule carolingienne , la date du Xe ou XIe siècle et la localise au scriptorium de l' abbaye d'Essen . Il y a trois autres cédules de parchemin fragmentaires sur des fragments de tissu dans la cavité de la tête. Le script de ceux-ci a des éléments typiques du scriptorium d'Essen; l'un des fragments peut être attribué à Laurent de Rome (†258). La croix contenait ainsi des reliques des saints Laurent et Innocent. Ces deux saints étaient très importants pour la dynastie ottonienne à laquelle appartenait Mathilde : Innocent était le patron de la plus ancienne abbaye ottonienne, Gandersheim et Otton Ier , le grand-père de l'abbesse Mathilde, attribua son succès à la bataille de Lechfeld (955) à Lawrence. Les paquets de reliques et les cédules sont désormais stockés séparément dans la chambre du trésor de la cathédrale sous les numéros d'inventaire MK1 à MK4.

Émaux

La Croix de Mathilde était munie de quarante tablettes d'émail, dont 37 subsistent : l'émail avec le portrait du donateur, l'émail avec l'inscription de la croix, deux émaux ronds avec les personnifications du Soleil et de la Lune, et 33 émaux ornementaux. Trois autres émaux ornementaux ont été perdus avant la première description de la croix. De tous les objets du trésor d'Essen, la Croix de Mathilde est le plus richement décoré d'émail. Tous les cadres en émail sont en filigrane.

Portrait de donateur

La plaque émaillée avec le portrait du donateur

L'émail du donneur mesure 6 cm × 2,9 cm (2,4 po × 1,1 po). Son emblématique " Siège de la Sagesse " montre une Vierge trônant en vue frontale à droite, tenant son fils sur son genou gauche, devant une figure vêtue de la robe blanche d'un moine. La monastique tient à deux mains une croix qu'elle offre à l'enfant Jésus. L'enfant tend les deux mains vers la croix dans un geste d'acceptation. Une inscription MA/HTH/ILD / AB/BH/II permet d'identifier le monastique comme l'Abbesse Mathilde. L'inscription est probablement défectueuse, le deuxième mot devant être lu comme ABBATI(SSA). Au-dessus et à droite de la Madone se trouvent deux autres inscriptions incompréhensibles. Il est théorisé qu'ils sont des versions mutilées d'inscriptions grecques. L' épigraphiste Sonja Hermann suggère que l'émailleur a confondu les troisième et quatrième lettres et a inversé un , ce qui donnerait ΜΗΤΗΡ (μήτηρ - "mère"). Hermann lirait les symboles sur la droite, qui sont disposés verticalement, comme ΙΥ ΧΥ comme abréviation de Ι(ησο)ύ Χ(ριστο)ύ ("de Jésus-Christ").

Le fond de l'émail est en vert translucide , avec les lettres en or. La tête de Mary est entourée d'un halo jaune opaque et elle porte une capuche blanche ainsi qu'une robe brun-violet translucide avec des manches ocre rouge. Robe et manches sont harmonisées par un seul contour en fil d'or. Marie est assise sur un trône jaune, avec ses pieds dans des chaussures grises placées sur un repose-pieds bleu. Son visage est beige, avec ses yeux circulaires de la même couleur que le visage. Les sourcils, le nez et la bouche sont représentés avec du fil d'or. La pose hiératique de Marie est une caractéristique notable des Sedes Sapentiae .

L'enfant est assis sur le genou gauche de Marie, ses jambes pendant entre ses genoux. Jésus a un halo rouge avec une croix en or. Son visage est détaillé en or, comme celui de Mary. Le Christ porte une robe bleue, avec du fil d'or indiquant des plis, et des chaussures grises. Les vêtements de Mathilde se composent d'une robe blanche moulante de moine, avec une capuche blanche qui est détaillée de fil d'or. Sous la robe, comme on le voit sur ses bras, elle porte un sous-vêtement bleu. La croix qu'elle tient debout est délimitée par un fil d'or plus large. Étant donné que la poutre transversale verticale se fond dans le côté du trône et que la poutre transversale horizontale se fond dans l'accoudoir du trône, la croix elle-même est difficile à distinguer. La ligne de mire de Mathilde passe par le transept de sa croix et la main du Christ jusqu'au visage de son sauveur.

Ce portrait de donateur montre des parallèles avec le portrait de donateur sur la couverture des évangiles de Théophane , dans lequel Théophane dans une pose similaire mais plus horizontale, présente son don à une Marie intronisée. En raison de la similitude de la posture de la Vierge intronisée à la Vierge d'or d'Essen, il a été suggéré que l'acte réel de donation a été effectué en présence de la statue.

Inscription croix

L'inscription croix IHC NAZA/RENVS REX / IVDEORV est constituée de fil doré serti sur un fond bleu translucide. Il est entouré d'une large bordure dorée et les lignes de l'inscription sont séparées par des rayures dorées. Les lettres sont rendues facilement lisibles, mais n'atteignent pas la précision de leur modèle sur la Croix d'Otto et Mathilde. Le pointillé de la bordure dorée, caractéristique de l'atelier d' Egbert de Trèves , est absent, contrairement à la plaque d'inscription de la Croix d'Otton et Mathilde.

Soleil et lune

La personnification de la Lune et le camée antique sur le bras droit de la croix

Les deux médaillons ronds en émail avec des personnifications du Soleil et de la Lune, qui symbolisent le deuil de toute la création à la mort du Christ, sont situés sur la poutre horizontale de la croix. Les deux personnifications regardent vers Jésus, le Soleil de gauche et la Lune de droite. Le fond de la plaque émaillée représentant le Soleil est vert. Le buste du Soleil a une expression triste et ses mains sont levées vers son visage. Ses yeux brun-violet sont ronds et ses sourcils ainsi que son nez bulbeux sont formés d'un fil, tandis que sa bouche grande ouverte est formée de deux autres fils. Un front plissé est formé d'un fil en forme de Y, renforçant l'expression triste. Le Soleil porte une couronne avec quatre rayons déchiquetés dans ses cheveux dorés et tient un tissu devant son visage.

La plaque d'émail de la Lune est faite comme une image miroir de la plaque du Soleil. La Lune tient également un tissu devant son visage. L'émail est généralement plus foncé, l'utilisation du fil un peu mieux. Contrairement à l'émail du Soleil, les vêtements et les cheveux de la Lune sont pleins de fils. Pour le visage, l'émailleur utilisait un seul fil pour le nez et la bouche.

Les émaux de la bordure

Les émaux du liseré alternent avec des pierres précieuses. Au total, il y a cinq motifs différents dans cinq couleurs différentes. Onze des émaux ont un motif étagé semblable à un tapis, sept émaux sont divisés en champs. Dans cinq émaux, une croix diagonale est le motif, comportant souvent des motifs circulaires avec des fleurs quadrilobes. Les émaux restants présentent des fleurs quadrilobées modifiées. Des croix diagonales, des motifs en gradins et des fleurs quadrilobées apparaissent également comme motifs sur la croix Senkschmelz. Les couleurs utilisées sont le vert bouteille translucide et le bleu foncé ainsi que le blanc opaque, le rouge, le vert jade, le turquoise, le bleu et le jaune. Plusieurs des émaux ont une contrepartie inversée, qui est parfois située en face. Il est probable que tous les émaux de la bordure étaient à l'origine appariés, de sorte que l'apparence de la croix était moins chaotique qu'elle ne l'est aujourd'hui.

Camées

La Croix de Mathilde contient trois gemmes classiques gravées en camée , qui ont un rôle iconographique important. Sur la poutre horizontale de la croix se trouve une calcédoine brunâtre , avec un camée de lion couché ou endormi. Sur le bras gauche de la croix, un onyx strié horizontalement représente un guerrier avec une lance et un casque de profil face à Jésus. En face de lui, sur le bras droit de la croix se trouve un camée ovale avec un buste féminin légèrement sculpté sur un fond sombre. Tous les camées sont d'anciennes spolia

La signification iconographique des gemmes camées n'est pas encore tout à fait claire. Le lion se tient sur la poutre verticale de la croix au même endroit où le serpent chassé apparaît sur la Croix d'Otto et Mathilde et où le camée Gorgone apparaît sur la Croix Senkschmelz - ces deux symboles symbolisent la défaite du mal à la suite de la crucifixion du Christ. Le camée lion peut aussi être mis dans cette symbolique. Mais la représentation du lion couché paisiblement pourrait aussi avoir un autre sens : dans le Physiologus , une caractéristique du lion est qu'il donne vie à son petit nouveau-né le troisième jour avec son souffle, ce qui fait du lion un symbole de la résurrection du Christ. . Le camée lion pourrait donc également être interprété comme une référence à l'espoir de la résurrection du donateur représenté sur la plaque en émail située en dessous.

La signification des camées sur les bras horizontaux est encore moins claire. L'utilisation de ces objets particuliers de spolia semble intentionnelle, mais une interprétation iconographique convaincante du guerrier nu avec lance et casque et des femmes nobles n'a pas encore été faite. Puisque les deux regardent vers Jésus, comme le Soleil et la Lune, il semble possible qu'ils soient destinés à amplifier ces images.

Rencontres et patronne

La croix de Mathilde est toujours considérée en relation avec les trois autres croix de procession ottoniennes du trésor de la cathédrale d'Essen. Il y a longtemps, Humann a remarqué des parallèles significatifs avec la Croix d'Otto et Mathilde et la Croix Senkschmelz, de sorte qu'il a supposé que l'orfèvre de la Croix de Mathilde avait connaissance de la Croix d'Otto et Mathilde (connue sous le nom de Croix Ancien de Mathilde ). La forme et l'idée générale de la Croix d'Otton et Mathilde sont reprises par la Croix de Mathilde : portrait du donateur, inscription de la crucifixion, Jésus crucifié sur fond doré, entouré d'une bordure élaborée. L'adoption est particulièrement significative dans le cas de l'inscription de la crucifixion, puisque l'inscription sur la Croix de Mathilde est directement copiée de l'ancienne croix. La frontière est adoptée de la Croix Senkschmelz. La Croix de Mathilde doit donc être plus jeune que ces modèles. En 1904, Humann a conclu sur la base de l'image de Mathilde dessus, que la Croix de Mathilde a été faite avant 1011, l'année de sa mort. Au motif que la Croix de Mathilde est généralement moins harmonisée, colorée et techniquement réussie, on a supposé que Mathilde en avait fait don peu de temps avant la fin de sa vie, alors qu'elle n'avait plus l'artiste supérieur de la Croix d'Otto et Mathilde à sa disposition. Comme la Croix d'Otto et Mathilde était souvent appelée la "Croix de Mathilde" à cette époque, il appelait la croix la "Croix Jeune de Mathilde" ou la "Deuxième Croix de Mathilde".

Croix de Mathilde

Croix d'Hermann et d'Ida

Ivoire sur la couverture des évangiles de Théophane

La parenté stylistique de Jésus crucifié sur la Croix de Mathilde est significative en comparaison.

La datation de la Croix de Mathilde à avant 1011 pose des problèmes d'histoire de l'art. D'une part, des motifs ornementaux individuels se trouvent sur la croix Senkschmelz, qui devait être créée plus tôt, et qui ne deviennent courants que plus tard. D'autre part, le Jésus crucifié de la Croix de Mathilde montre de nombreux parallèles avec un groupe de crucifix en bronze coulé, dont l'exemple le plus marquant est le crucifix sur la Croix d'Hermann et Ida , qui a été créé au moins trente ans après la mort de l'abbesse Mathilde. Il existe d'autres parallèles avec les représentations de la croix sur les sculptures en ivoire de Cologne , comme la couverture du livre en ivoire des évangiles de Théophane . Le crucifix actuel n'étant pas encastré à l'intérieur, on a supposé que la Croix de Mathilde avait été réalisée au milieu du XIe siècle et qu'un crucifix original ciselé a été remplacé par les moulages. Étant donné que les érudits supposaient que l'abbesse Sophie avait abandonné plusieurs projets de Mathilde, tels que le westwerk d'Essen Minster ou le sanctuaire de Marsus , on supposait également que la croix de Mathilde avait d'abord été assemblée sous l'abbesse Théophanu, ou plutôt qu'elle avait d'abord arrangé le don de Mathilde. . Un argument en faveur de cela est la similitude du portrait du donateur de la Croix de Mathilde avec le portrait du donateur de Théophane sur la couverture du livre des évangiles de Théophane.

Une interprétation plus récente de la Croix de Mathilde est suggérée par Klaus Gereon Beuckers . Faisant de Théophane elle-même la donatrice de la croix, il la date d'environ 1050. Le crucifix serait alors d'origine. Beuckers a inclus la Croix de Mathilde parmi les efforts de Théophane pour commémorer Mathilde. Théophane a entouré la tombe de Mathilde dans le nouveau bâtiment consacré en 1051, la crypte de Théophane qui est connue aujourd'hui sous le nom de Crypte d'Altfrid, avec une structure mémorielle, augmentant l'importance liturgique de son prédécesseur afin d'augmenter l'importance de l'abbaye. Théophane aurait donc fait faire un nouvel émail pour la Croix de Mathilde, qui rappelait directement l'émail plus ancien déjà à Essen. Beuckers suppose donc que la Croix de Mathilde a été faite à Essen. Puisque les seuls émaux utilisés sur les trésors plus anciens de Théophane (les évangiles du Clou sacré et la croix de Théophane), Théophanu a probablement remis en service l'atelier d'émail qui avait fait la croix de Senkschmelz et le sanctuaire de Marsus sous Mathilde, pour la fabrication de la Croix de Mathilde.

Histoire

Depuis sa création, la croix a été localisée à Essen, à l'exception des évacuations pendant les guerres et autres crises. En raison de la représentation de Mathilde et des similitudes avec deux autres croix du Trésor de la Cathédrale, qui étaient également des donations à Essen, on suppose qu'elle a appartenu à l'Abbaye de façon continue depuis sa donation jusqu'à la sécularisation de l'Abbaye d'Essen en 1802. Cependant, les sources du trésor de la cathédrale d'Essen ne mentionnent pas explicitement la croix. L' Inventarium reliquiarum Essendiensium du 12 juillet 1627, le plus ancien inventaire du trésor de l'Abbaye ne permet pas une identification certaine, puisqu'il n'enregistre que "Deux crucifix ornés de beaucoup de pierres précieuses et d'or, mais en cuivre doré au revers". Cette description s'applique aux quatre croix de procession du trésor de la cathédrale d'Essen. Le Liber Ordinarius , qui réglementait l'usage liturgique du trésor de l'abbaye, ne parle de croix de procession qu'en termes généraux. Pendant la guerre de Trente Ans , l'abbesse s'enfuit avec le trésor à Cologne et en 1794, alors que les Français avançaient sur Essen, le trésor de l' abbaye fut emmené à Steele (aujourd'hui Essen-Steele ), où il fut conservé dans un orphelinat offert par l'abbesse. Francisca Christine de Sulzbach .

Lors de la sécularisation, l' église catholique Saint-Jean-Baptiste a repris l' abbaye ainsi que ses biens, en tant qu'église paroissiale. Il a rendu la croix, ainsi que le reste du trésor de la cathédrale accessible au public pour la première fois. Lors de l' insurrection de la Ruhr de 1920, l'ensemble du trésor a été transporté dans le plus grand secret à Hildesheim , d'où il a été restitué en 1925 dans des circonstances tout aussi secrètes.

Au cours de la Seconde Guerre mondiale, le trésor de la cathédrale fut d'abord transporté à Warstein , puis à Albrechtsburg à Meissen et de là à un bunker à Siegen . Après la fin de la guerre, les troupes américaines l'ont retrouvée et la croix avec le reste du trésor a été emmenée au Musée d'État de Marburg et plus tard à une collection d'œuvres d'art déplacées au Schloss Dyck à Rheydt . D'avril à octobre 1949, le Trésor de la cathédrale d'Essen a été exposé à Bruxelles et à Amsterdam , avant d'être ramené à Essen.

Avec la création du diocèse d'Essen en 1958 et l'élévation de la cathédrale d'Essen au rang de cathédrale, la croix est devenue la propriété du diocèse.

Usage liturgique

Les détails de l'utilisation liturgique des croix dans l'abbaye d'Essen ne sont pas connus. Bien que les sources, en particulier l'Essen Liber Ordinarius qui date d'environ 1400, décrivent l'utilisation des croix de procession pour les processions, elles parlent de ces croix en termes généraux, sans mentionner de croix spécifiques. Bien que le diocèse n'utilise plus la Croix de Mathilde dans les processions pour des raisons de conservation, ce n'est pas une pièce de musée, mais un objet religieux, qui peut être utilisé dans les services religieux. Par exemple, il a été utilisé comme croix d'autel le 5 novembre 2011 lors d'un service commémoratif à l'occasion du millième anniversaire de la mort de Mathilde, à la mémoire de laquelle il a été offert à l'origine.

Les références

Citations

Sources

Liens externes

• Médias liés à Jüngeres Mathildenkreuz (Essen) sur Wikimedia Commons