Daniel W. Hardy - Daniel W. Hardy

Daniel Wayne Hardy (9 novembre 1930 - 15 novembre 2007) était un théologien anglican ordonné.

Ses apports

L'un de ses amis les plus proches le décrit comme « le pasteur d'un pasteur – voyant la lumière dans l'autre, la lumière comme attirance dans et avec l'autre. Il est pasteur des autres dans l'Eucharistie ; au sein de la Communion anglicane , pasteur au nom des communions abrahamiques et plus généralement des communautés humaines... l'attire à elle et à nous et nous attire à être près de lui. (Pierre Ochs)

Sa vocation a été avant tout de rechercher la sagesse de Dieu. Il a été prophétique dans la mesure où il a tenté de s'engager plus profondément dans la vie dans toute sa particularité. Il a été sacerdotal en faisant remonter cette sagesse prophétique à sa source dans l'intensité divine de l'amour et en cherchant à médier cet amour à travers l'Église pour le monde entier, concentré dans l'Eucharistie : lumière et amour ensemble.

Deuxièmement, sa vocation est un hommage au penseur qui a peut-être plus que tout autre été son professeur et son inspiration pendant de nombreuses décennies, Samuel Taylor Coleridge . Il a reconnu que Coleridge s'engageait profondément avec Dieu et la plupart des aspects de la création de Dieu – intellectuellement, imaginativement, pratiquement, spirituellement, émotionnellement et à travers beaucoup de souffrances personnelles. Surtout Coleridge a répondu de toutes ces manières à l'attraction du divin. Il a discerné la Parole et l'Esprit infiniment présents, actifs et novateurs, élevant le monde de l'intérieur, l'élevant vers son avenir - nous donnant une immense espérance en Dieu et en l'avenir de Dieu, et nous invitant intensément et sans relâche à y participer, car nous sommes entraînés par l'amour divin dans des niveaux d'existence dont nous pouvons à peine commencer à imaginer ou oser rêver.

Sa carrière

La genèse de sa vocation à l'ordination résidait dans ses années d'étudiant au Haverford College et dans la découverte de lui-même devant Dieu, encouragée et rendue possible par la participation à son culte Quaker régulier. Le rythme et le modèle de culte du Séminaire théologique général s'en sont ensuite inspirés et ont été la chose la plus formatrice pendant son séjour d'étudiant là-bas. C'était une invitation quotidienne à approfondir l'intensité de Dieu, une attirance qui a peut-être été la dynamique la plus fondamentale de sa vie.

Son poste-titre (servi à Christ Episcopal Church, Greenwich, Connecticut ) a ajouté une deuxième dynamique clé. Ceci est mieux illustré par son engagement avec un groupe de jeunes - en commençant par ce qui comptait vraiment et était significatif pour eux, puis en leur faisant confiance, en les discernant et en les aidant à reconnaître la source et l'énergie de la vie (l'Esprit de Dieu) déjà à l'œuvre dans leur vies - (et) établir des liens profonds avec la vérité de l'Evangile. Ils avaient faim de cela et le groupe a commencé à prospérer en peu de temps. Le curat a culminé en aidant à concevoir la nouvelle église fille de Saint-Barnabé, renforçant un intérêt pour l'architecture qui, au cours des dernières années, s'est avéré fructueux à maintes reprises à la fois avec des bâtiments réels et avec l'architectonique de la théologie et des institutions.

Il est retourné au Séminaire théologique général en tant que boursier et tuteur pendant deux ans, accompagné de son épouse Perrin, qui, avec leur famille grandissante, est devenue le cantus firmus de sa vie. L'expérience de l'enseignement et le sentiment du besoin criant de réflexion théologique ont conduit à des études plus approfondies à l'Université d'Oxford. Pourtant, ce fut à bien des égards une déception douloureuse, de trouver une théologie trop influencée par la philosophie positiviste et rarement assez confiante pour explorer les profondeurs et les merveilles de Dieu et les voies de Dieu avec le monde.

Les vingt et une années qui suivirent furent consacrées à l'enseignement à l' Université de Birmingham . Le « fil d'or » de ces années riches et variées était la poursuite d'une théologie qui pourrait accorder une attention particulière à la fois à l'intensité de Dieu et à la façon dont le monde est, en particulier tel qu'il est décrit, interprété et expliqué par les théologiens, les philosophes et les scientifiques depuis le XVIe siècle. Explorer et tester leur pensée était une tâche lente et souvent solitaire, mais pendant plusieurs heures chaque semaine, il y avait une conversation intensive avec le collègue qui est devenu son gendre, David F. Ford .

Le passage au professeur de théologie Van Mildert à l' Université de Durham et à un chanoine à la cathédrale de Durham l' a ramené à une combinaison de culte quotidien et de travail universitaire. S'il devait choisir un seul élément clé au cours de ces années, ce serait l'engagement frais et multiforme dans l'ecclésiologie qui est resté au premier plan de sa réflexion depuis lors.

Il a retraversé l'Atlantique pour être directeur du Princeton Center of Theological Inquiry pendant cinq ans. Une grande partie de son temps là-bas a été consacrée à repenser le Centre (le long des lignes maintenant poursuivies avec bonheur par le directeur actuel) et à travailler en étroite collaboration avec des membres individuels de nombreuses disciplines et de nombreux pays. Mais, jugée en termes de résultats à long terme, c'est probablement la relation avec un membre, le philosophe juif Peter Ochs de l' Université de Virginie , qui a été la plus fructueuse. Peter, David F. Ford (de l' Université de Cambridge ) et lui ont passé beaucoup de temps pendant de nombreuses années depuis le début des années 1990 à travailler avec d'autres pour développer la pratique du raisonnement biblique , l'étude partagée de nos écritures par les juifs, les chrétiens et les musulmans.

Hardy est retourné en Angleterre en 1995 et a pris une retraite active à la Faculté de théologie de l'Université de Cambridge. Son implication dans les Conférences de Lambeth de 1998 et sa participation à certaines des réunions des primats au cours des années qui ont suivi l'ont fait aspirer à une imagination et à une pratique réconciliatrices centrées sur les Écritures et nourrissant une socialité plus profonde et plus riche, touchant de manière curative les profondeurs de chaque personne.

En octobre 2007, il a reçu un doctorat honorifique en reconnaissance de l'œuvre de sa vie du Séminaire théologique général .

Décès

Il est mort d'un glioblastome .

Travaux

• Vivre dans la louange : Adorer et connaître Dieu (avec David F. Ford ) (novembre 2005). Londres : Darton Longman & Todd ; Grand Rapids : Baker Académique.
• Les voies de Dieu avec le monde (Académique Broché) (Mars 2005)
• Trouver l'Église : La vérité dynamique de l'anglicanisme (février 2002). Londres : SCM Press.
• Les voies de Dieu avec le monde : Penser et pratiquer la foi chrétienne (septembre 1996). Edimbourg : T & T Clark.
• Sur Être l'Église : Essais sur la Communauté Chrétienne (avec Colin Gunton ) (février 1989). Edimbourg : T & T Clark.
• Louer et connaître Dieu de Daniel W. Hardy (avec David F. Ford ) (mai 1985)
• Jubilate: Theology in Praise (avec David F. Ford ) (Broché - septembre 1984)

Les références

Liens externes

Son dernier souhait : continuer à parler de Dieu Critique du livre par John Saxbee , Church Times , 22 mars 2011.