Les puissants guerriers de David - David's Mighty Warriors

Monument commémoratif de la Première Guerre mondiale dans l' église méthodiste de West Kirby ; il dépeint David et ses trois hommes puissants, et la citation « N'est-ce pas le sang d'hommes qui ont mis leur vie en danger ? ( 2 Samuel 23:17)

Puissants guerriers de David (également connu sous le nom Mighty Men de David ou Gibborim , הַגִּבֹּרִ֛ים ha-Gibborim , « Les Puissants ») sont un groupe de 37 hommes dans la Bible hébraïque qui se sont battus avec le roi David et sont identifiés dans 2 Samuel 23: 8 –38 , partie des « informations supplémentaires » ajoutées au deuxième livre de Samuel dans ses quatre derniers chapitres. La version standard internationale les appelle "les forces spéciales de David".

Une liste similaire est donnée dans 1 Chroniques 11 :10-47, mais avec plusieurs variantes et seize autres noms.

Le texte les divise en « Trois », dont il y en a trois, et « Trente », dont il y en a plus de trente. Le texte indique explicitement qu'il y a 37 individus en tout, mais il n'est pas clair s'il s'agit des trente, qui peuvent ou non contenir les trois, ou le total combiné des deux groupes. Le texte fait référence aux Trois et aux Trente comme s'ils étaient tous deux des entités importantes, et pas seulement une liste arbitraire de trois ou plus de 30 hommes importants.

Certains spécialistes du texte considèrent les passages faisant référence aux Trois et aux Trente comme provenant soit d'une source distincte des principales sources des Livres de Samuel, soit comme étant hors de propos. Étant donné que certaines parties du texte présentent des différences stylistiques distinctes par rapport aux autres parties - apparaissant sous forme de liste, de série d'introductions de personnages ou de récit fluide - Certains soupçonnent que les passages peuvent eux-mêmes être compilés à partir de plusieurs documents sources. De plus, comme 2 Samuel 23 :23-24 lit « ... David le mit à la tête de son garde du corps, Asahel, frère de Joab. Parmi les trente étaient... », le texte est considéré comme corrompu, et le milieu de le verset 23:24 (entre les mots Joab et Parmi ) est généralement présumé avoir été perdu (certaines traductions en mouvement Parmi les trente devaient être avant Asahel , ce qui aplanit la question).

Liste complète

Les trois

Les Trois sont nommés Ishbaal le Tachmonite ("tu me rendras sage"), Eleazar ("Dieu a aidé") fils de Dodo ("son bien-aimé") l'Ahohite ("frère de repos"), et Shammah fils d'Agee le Hararite.

Les Trois sont également mentionnés dans le Livre des Chroniques . Selon une lecture, le premier de ces trois est nommé Jashobeam à la place. Cependant, la version des Septante du même passage présente un nom que les érudits considèrent clairement comme étant une translittération d' Isbosheth — l'euphémisme employé dans certaines parties de la Bible pour le nom Ishbaal . Par conséquent, le premier membre des Trois était peut-être Ishbaal, le fils et héritier de Saul ; le texte ayant été corrompu soit délibérément (par exemple à cause d'un éditeur qui a cherché à minimiser l'héroïsme d'Ishbaal) soit accidentellement. Selon d'autres traductions suivant de plus près le texte massorétique, Jashobeam est à la tête des « trente » ou des « officiers en chef », mais ne fait même pas partie des Trois.

Ishbaal est décrit comme étant le chef et aurait tué 800 hommes en une seule rencontre. Ishbaal est également décrit comme un Tahkemonite, ce qui est probablement une corruption de l' Hacmonite , cette dernière étant la façon dont il est décrit par le Livre des Chroniques.

Eleazar est décrit comme tenant position contre les Philistins à Pas Dammim lorsque le reste des Hébreux s'est enfui, et les a vaincus avec succès. De même, Shammah est décrit comme ayant tenu bon lorsque les Philistins ont attaqué un "champ de lentilles mûres" malgré la dispersion du reste de ses associés, et comme ayant vaincu les attaquants.

les trente

Les Trente ne sont pas lourdement décrits par le texte, mais simplement répertoriés. Il existe plusieurs différences entre les manuscrits anciens de la liste, qu'ils soient du texte massorétique ou de la Septante . Les spécialistes du texte considèrent généralement que la Septante est plus fiable que le texte massorétique en ce qui concerne cette liste, d'autant plus que le texte massorétique des Chroniques correspond plus étroitement à la version des Septante des Livres de Samuel qu'à la version massorétique. De plus, il existe quelques endroits où il n'est pas certain qu'une personne soit mentionnée ou s'il s'agit de deux personnes. Les personnes clairement identifiées sont :

• Elhanan fils de Dodo de Bethléem
• Shammah d' Arad
• Helez de Beth-Palet
• Ira fils d'Ikkesh de Tekoa
• Abiezer d' Anathoth
• un homme de Hushah qui s'appelait soit Mebunnai (selon le texte massorétique) soit Sibbecai (selon la Septante et les Chroniques)
• Zalmon, descendant d' Ahoah
• Maharai de Netophah
• Héleb fils de Baanah de Netophah
• Ithai fils de Ribaï de Guibea
• Benaiah de Pirathon
• un homme des ravins de Gaash qui s'appelait Hiddai (selon le texte massorétique) ou se nommait Hurai (selon la Septante et les Chroniques)
• Abi-Albon de Beth-Arabah
• Azmaveth de Bahurim
• Eliahba de Shaalbim
• les fils (sans nom) d'un homme qui s'appelait Hachem et était de Gizon (selon la Septante et les Chroniques) ou qui s'appelait 16. Jashen (selon le texte massorétique)
• Ahiam d' Arad , dont le père s'appelait soit Sharar (selon le texte massorétique) soit Sacar (selon la Septante et les Chroniques)
• Eliphelet de Maacah , dont le père s'appelait soit Ahasbaï (selon les livres de Samuel) soit Ur (selon les Chroniques)
• Fils Eliam de Ahithophel de Guilo
• Hezro du Carmel
• Zelek d' Ammon
• Ira de Jattir
• Gareb de Jattir
• Urie le Hittite .

En plus de ceux-ci, il y a quelques cas où un individu est nommé, et est ensuite suivi d'une description qui n'est pas claire quant à savoir si elle fait référence à elle ou si elle fait référence à une autre personne non nommée :

• Naharai de Beeroth , (et/qui est) le porteur d'armure de Joab
• Igal fils de Nathan de Zobah , (et/qui est) le fils d'un homme nommé Hagri (selon le texte massorétique et les Chroniques) ou Haggadi (selon la Septante).

Pour les autres noms de la liste, il y a quelques problèmes textuels importants, le plus mineur étant que les Livres de Samuel répertorient Paarai l' Arbite mais le Livre des Chroniques répertorie Naarai fils d'Exbai à la place. La liste dans Samuel est généralement présentée par paires, où chaque membre d'une paire vient d'un endroit similaire à l'autre membre, mais ce modèle est brisé par Shammah (d'Arad), Elika (d'Arad) et Helez (de Beth- Palet), qui forment un trio ; dans Chronicles, cependant, Elika n'est même pas répertoriée.

Le(s) nom(s) final(s) sur la liste elle-même est/sont donné(s) par le texte massorétique comme Jonathan fils de Shammah d'Arad , mais la Septante a Jonathan, [et] Shammah d'Arad ; la Septante implique que le passage était compris comme faisant référence à un Jonathan suffisamment significatif pour ne pas avoir besoin d'une autre qualification, se référant ainsi probablement au Jonathan qui ailleurs est décrit comme un fils de Saül - ce que Jonathan étant un fils de Shammah contredirait.

Selon les spécialistes du texte, Jonathan est distinctement associé par d'autres parties des Livres de Samuel aux Hébreux , tandis que Saül est distinctement associé aux Israélites (que le texte traite systématiquement comme un groupe distinct des Hébreux), et qu'il est le fils de Saül est considéré par certains savants textuels comme plus ethnologique que nécessairement littérale.

Il est plus probable qu'il s'agissait de Jonathan, fils de Shemea, le frère de David mentionné dans 1 Chroniques 20 :7 comme ayant vaincu un géant philistin.

Au fur et à mesure que la liste avance ... David lui a confié le commandement de son garde du corps. Asahel, frère de Joab. Parmi les trente se trouvaient..... , un Asahel le frère de Joab est parfois considéré comme faisant partie de la liste, étant devenu égaré plutôt que le début d'un passage perdu.

Trois des trente

Gravure sur bois de David versant l'eau, par Julius Schnorr von Carolsfeld , 1860.

Le texte contient également un passage narratif sur « Trois des Trente ». Il n'est pas clair dans le texte si cela fait référence aux Trois, ce qui implique donc que les Trois étaient un groupe spécial au sein des Trente, ou s'il se réfère à un autre groupe de trois individus. Le récit, qui raconte un seul exploit, se termine par « tels étaient les exploits des trois hommes puissants », et les spécialistes du texte pensent que le récit peut être un extrait d'un groupe plus large d'histoires concernant ces trois. Le récit fluide diffère par son style des introductions plus abruptes aux membres individuels des Trois et des Trente qui l'entourent, et les spécialistes du texte pensent qu'il peut provenir d'un document différent.

Dans le récit, trois des trente rendent visite à David alors qu'il se trouve dans la grotte d'Adullam . Pendant qu'il y est, David exprime un vif désir d'eau d'un puits près de Bethléem , dont le récit déclare qu'il était occupé par des Philistins. Les trois des trente dépassèrent donc avec force les Philistins et puisèrent de l'eau au puits, qu'ils rapportèrent à David. David refuse de boire l'eau, la versant plutôt « devant Yahvé », arguant que c'était le sang des hommes qui avaient risqué leur vie. Les érudits bibliques soutiennent que la description de David versant l'eau est une référence à David offrant l'eau à Yahweh comme une libation .

Abishai

Abishai sauvant la vie de David du géant philistin Ishbi-benob, gravure de Gustave Doré

Un récit supplémentaire, dans la continuité de la description des Trois, interrompue par le récit de la soif de David, décrit Abishai , le frère de Joab . Selon le texte, il tua 300 hommes avec une lance et devint ainsi célèbre parmi les Trente, mais pas aussi célèbre et respecté que les Trois. Le texte indique que malgré la renommée et le respect, il n'a pas été inclus parmi les Trois, suggérant que faire partie des Trois n'est pas seulement un groupe de personnes célèbres, mais quelque chose qu'un individu pourrait d'une manière ou d'une autre devenir membre, avec des critères impliquant plus que la gloire et l'honneur.

Selon la plupart des manuscrits du texte massorétique, Abishai est devenu le commandant des Trois, mais selon la Peshitta syriaque et quelques manuscrits de texte massorétique, Abishai est plutôt devenu le commandant des Trente. Le texte indique explicitement qu'Abishai est devenu le commandant des Trois bien qu'il ne soit pas parmi eux, mais il n'est pas clair si c'est directement parce qu'il était leur commandant (comme avec le texte massorétique), ou s'il était le commandant des Trente (comme avec la Septante) et Les Trois étaient un sous-groupe des Trente (comme l'implique peut-être le récit sur les « trois des Trente »).

Benaïa

Benaiah est distingué par le texte pour être un guerrier particulièrement grand, aussi célèbre que Les Trois, et nettement plus respecté que n'importe lequel des Trente, raison pour laquelle il a été nommé responsable de la garde du corps royal . Comme pour Abishai, le texte souligne que malgré ces qualités, Benaiah n'était pas membre des Trois. Le texte donne une liste des « grands exploits » de Benaiah, suggérant que ce sont ce qui lui a valu la gloire et l'honneur ; par rapport aux exploits attribués par le texte à Abishai et aux membres des Trois, les exploits de Benaiah sont quelque peu mineurs (bien que considérés par les érudits comme plus réalistes) :

• Tuer deux des meilleurs guerriers de Moab
• Tuer un lion dans une fosse un jour de neige
• Attaquer un Égyptien de 7 1/2 pieds de haut avec une massue , voler la lance que l'Égyptien utilisait et tuer l'Égyptien avec.

Voir également

• Cherethites et Pelethites
• Traductions anglaises de la Bible
• Septante
• Texte massorétique
• Peshitta syriaque

Les références