Écopédagogie - Ecopedagogy

Pédagogie critique
Grands travaux
Théoriciens
La pédagogie
Concepts
En rapport

Le mouvement écopédagogique est une excroissance de la théorie et de la pratique de la pédagogie critique , un corps de praxis pédagogique influencé par le philosophe et éducateur Paulo Freire . La mission de l'écopédagogie est de développer une solide appréciation des potentiels collectifs de l'humanité et de favoriser la justice sociale à travers le monde. Il le fait dans le cadre d'une vision prospective , écologique et politique qui s'oppose radicalement à la mondialisation d'idéologies telles que le néolibéralisme et l' impérialisme , tout en essayant de fomenter des formes d' écolphabétisme critique . Récemment, il y a eu des tentatives pour intégrer l'éco-pédagogie critique, telle que définie par Greg Misiaszek avec la philosophie stoïcienne moderne pour créer une éco-pédagogie stoïcienne.

L'un des objectifs de l'écopédagogie est la réalisation de formes de connaissances culturellement pertinentes fondées sur des concepts normatifs tels que la durabilité , la planétarité (c'est-à-dire s'identifier comme un terrien) et la biophilie (c'est-à-dire l'amour de toute vie).

Histoire ancienne

Le mouvement d'écopédagogie a débuté dans un contexte éducatif latino-américain, issu des discussions du deuxième Sommet de la Terre , tenu à Rio de Janeiro, Brésil en 1992. Les éducateurs souhaitaient présenter une théorie et un discours sur l'interrelation entre la société et l'environnement, une déclaration sera finalement ratifiée en tant que Charte de la Terre en 2000. En 1999, le premier Symposium international sur la Charte de la Terre dans la perspective de l'éducation a été organisé par l' Instituto Paulo Freire, Brésil dirigé par Moacir Gadotti et en collaboration avec le Conseil de la Terre et l' UNESCO . Cela a été bientôt suivi par le premier Forum international sur l'écopédagogie. À la suite de ces conférences, la Charte d'écopédagogie a également été constituée, lançant la diffusion de séminaires et de programmes d'écopédagogie à travers le monde.

Objectifs et buts

Le but premier de l'écopédagogie est de créer une «conscience planétaire» à travers un enseignement et un apprentissage révolutionnaires. Le mouvement vise à créer des programmes éducatifs qui interrogent l'intersection des systèmes sociaux, politiques, économiques et environnementaux. En tant que résultat d'une pédagogie critique, l'écopédagogie critique l'éducation environnementale et l' éducation pour le développement durable comme de vaines tentatives de la part des formes traditionnelles de pédagogie cherchant à paraître pertinentes face aux problèmes actuels de dégradation de l'environnement. Il critique les représentations traditionnelles de la nature qui sont potentiellement informées par des valeurs racistes, sexistes et classistes, et se méfie de la tendance au « greenwashing » de la terminologie environnementale.

Alors que les membres du mouvement écopédagogique reconnaissent que l'éducation environnementale peut apporter des changements positifs, ils remettent en question la manière dont l'éducation environnementale (en particulier dans le Nord global) est souvent réduite à des formes de pédagogie expérientielle et d'éducation en plein air sans remettre en question l'expérience traditionnelle de la nature comme vierge. région sauvage. L'écopédagogie souligne que l'éducation environnementale est souvent liée aux normes des sciences et des études sociales financées par l'État et les entreprises ou ne parvient pas à articuler la nécessité politique d'une compréhension généralisée de la nature non durable des modes de vie modernes . Cependant, l'écopédagogie a tenté d'utiliser la Décennie des Nations Unies pour l'éducation au service du développement durable (2005-2015) en cours pour faire des interventions stratégiques en faveur des opprimés, en l'utilisant comme une opportunité pour déballer et clarifier le concept de développement durable .

Richard Kahn, chercheur en écopédagogie, décrit les trois principaux objectifs du mouvement écopédagogique:

  1. Créer des opportunités pour la prolifération des programmes d'écolphabétisation, à la fois dans les écoles et dans la société.
  2. Combler le fossé de la praxis entre les universitaires et le public (en particulier les militants) sur les intérêts écopédagogiques.
  3. Instaurer un dialogue et une solidarité auto-réfléchie entre les nombreux groupes de la gauche éducative, en particulier à la lumière de la crise planétaire existante

Angela Antunes et Moacir Gadotti (2005) écrivent:

"L'écopédagogie n'est pas seulement une pédagogie parmi tant d'autres. Elle a non seulement un sens en tant que projet alternatif concerné par la préservation de la nature (écologie naturelle) et l'impact des sociétés humaines sur l'environnement naturel (écologie sociale), mais aussi en tant que nouveau modèle de civilisation durable du point de vue écologique (écologie intégrale), ce qui implique d'apporter des changements aux structures économiques, sociales et culturelles. "

Selon les théoriciens du mouvement social Ron Ayerman et Andrew Jamison, il existe trois grandes dimensions des mouvements liés à l'environnement: cosmologique, technologique et organisationnel. En écopédagogie, ces dimensions sont décrites par Richard Kahn (2010) comme suit:

  • La dimension cosmologique se concentre sur la façon dont l' écolphabétisme , c'est-à-dire la compréhension des systèmes naturels qui soutiennent la vie, peut transformer la vision du monde des gens. Par exemple, les hypothèses selon lesquelles la société a le droit d'exploiter la nature peuvent être transformées en compréhension de la nécessité d'un équilibre écologique pour soutenir la société à long terme. Le succès de telles transformations de la pensée «cosmologique» peut être évalué par le degré auquel ces changements de paradigme sont adoptés par le public.
  • La dimension technologique est double: critiquer l'ensemble des technologies polluantes qui ont contribué au développement traditionnel ainsi que certaines qui sont utilisées ou mal utilisées sous prétexte de développement durable; et la promotion de technologies propres qui n'interfèrent pas avec l'équilibre écologique et social.
  • La dimension organisationnelle insiste sur le fait que la connaissance doit appartenir à et pour les personnes, et que les universitaires doivent donc dialoguer avec le discours public et les mouvements sociaux.

Discussion du terme dans la littérature

L'écopédagogie n'est pas le recueil de théories ou de pratiques développées par un ensemble particulier d'individus. Au contraire, à l' instar du Forum social mondial et d'autres formes connexes de stratégies d'éducation populaire contemporaine, il s'agit d'une association mondiale d'éducateurs critiques, de théoriciens, d'organisations non gouvernementales et gouvernementales, d'activistes de la base et de citoyens concernés qui s'engagent dans un dialogue et une action politique continus. Ce processus tente de développer une praxis écopédagogique en relation avec les besoins de lieux, de groupes et de périodes particuliers.

L'utilisation la plus ancienne du terme «écopédagogie» a peut-être été de Haan (1984) dans un texte allemand aujourd'hui méconnu. Peu de temps après, dans la première utilisation anglaise connue du terme, Gronemeyer (1987) a décrit l'écopédagogie comme la fusion de la politique environnementaliste et de l'éducation des adultes. L'écopédagogie a également été discutée par Ahlberg (1998); Jardine (2000); Petrina (2000); Yang et Hung (2004); et Payne (2005). Les travaux de Lummis (2002) partagent certaines sympathies, comme une approche de la théorie critique .

Ironiquement, en même temps, il a été inventé par l'ami-critique de Freire Ivan Illich (1988) pour décrire un processus éducatif dans lequel les éducateurs et les éducateurs s'inscrivent dans des systèmes pédagogiques abstraits, aboutissant à la pédagogie comme une fin et non comme un moyen. Telle qu'utilisée par Illich, l'écopédagogie est représentée par des formes d'éducation qui visent l'administration totale de la vie à travers des expériences pédagogiques obligatoires de systématisation. En tant que tel, il pensait que les mouvements pour l'éducation permanente et la création de salles de classe mondiales (Illich et Verne, 1981) par des institutions d'enseignement bureaucratiques illustraient de telles approches. Cependant, il a également critiqué la pédagogie écologiste populaire qui tente de mobiliser les sentiments des gens pour des solutions à des problèmes tels que le réchauffement climatique, la faim et la destruction de la forêt tropicale. Le point d'Illich était qu'une telle écopédagogie travaille sur un axe problèmes / solutions qui implique un managérialisme global qui répugne à une vie vraiment durable dans le monde. C'est une idée différente de la façon dont le terme et le concept sont définis et utilisés aujourd'hui dans les cercles critiques de l'éducation, bien que cela soit potentiellement d'une grande importance pour le développement futur du mouvement écopédagogique dans son ensemble.

Paulo Freire travaillait lui-même sur un livre d'écopédagogie à sa mort en 1997, dont des parties sont incluses dans sa pédagogie posthume de l'indignation (2004). Parmi les autres livres influents figurent: Francisco Gutierrez et Cruz Prado's Ecopedagogy and Planetary Citizenship (1999), Moacir Gadotti's Pedagogy of the Earth (2000) et Critical Pedagogy, Ecoliteracy, and Planetary Crisis: The Ecopedagogy Movement .

des reproches

Les partisans et les critiques de l'écopédagogie conviennent que, historiquement, les éducateurs critiques en Occident n'ont pas réussi à résoudre les problèmes environnementaux dans leurs salles de classe. Cependant, de nombreux désaccords persistent entre les critiques et les partisans de l'écopédagogie sur l'éthique, l'approche théorique et la méthodologie de ce style pédagogique.

Les critiques les plus vives de l'écopédagogie partent de l'idée que Paulo Freire, figure fondatrice de la pédagogie critique, était inconscient des enjeux écologiques. Le recueil bien connu, Rethinking Freire, comprend de vives critiques de nombreux aspects de la pédagogie critique par Illichan et les professeurs d' éco-alphabétisation , critiques qui incluent nécessairement le mouvement d'écopédagogie. Un critique, CA Bowers, soutient que si l'écopédagogie (et la pédagogie critique plus large de Freire et Gadotti) était universellement adoptée, elle contribuerait à la diffusion hégémonique de la culture et des systèmes occidentaux, étouffant ainsi les modes de pensée, de vision et de vision non occidentaux. et interagir avec les environnements humains et bâtis. Bowers soutient en outre que l'adoption de l'écopédagogie freirienne accélérerait l'existence d'une monoculture mondiale et ne parviendrait pas à s'attaquer aux racines systémiques de la crise écologique actuelle et à protéger les biens communs d'une exploitation ultérieure. Dans cette optique, l'écopédagogie s'apparente à un cheval de Troie éducatif qui n'est guère plus qu'un vecteur de transmission de la culture et de la domination occidentales.

Les critiques modérés de l'écopédagogie soutiennent que la lentille critique de l'écopédagogie peut être utile, mais que ses adhérents doivent critiquer activement l'écopédagogie elle-même. Ils soutiennent que sans un accent constant sur la compréhension et la promotion de la diversité dans la pensée, la culture et l'écosystème, l'écopédagogie n'a pas de sens et pourrait être contre-productive à ses objectifs. L'écopédagogie (et la pédagogie critique) a également été fortement critiquée pour ne pas critiquer les catégories qui sous-tendent son travail. Ici, les critiques soutiennent qu'en valorisant l'individualisme, l'écopédagogie ne tient pas compte du lien déjà profond des cultures éco-centrées traditionnelles avec le monde non humain. De plus, certains spécialistes des traditions pédagogiques éco et critiques ne parviennent pas à reconnaître comment les «catégories primaires de la pensée libérale classique peuvent opérer dans le discours de la pédagogie critique».

L'écopédagogie en action

L'écopédagogie met l'accent sur la nécessité de la praxis à côté de la théorie. Outre les programmes d'études spécifiques en écopédagogie et les instituts Paulo Freire, il existe de nombreux exemples d'éducation écologique qui non seulement enseignent aux gens la pensée critique de l'écopédagogie, mais les engagent également dans l'apprentissage par l'action. Par exemple, une étude menée auprès d'enfants de 10 ans dans l'ouest de l'Écosse a conclu que l'éducation dramatique interactive réussissait à impliquer les élèves dans les dimensions écologiques, sociales et politiques des problèmes mondiaux tels que les déchets solides et la déforestation. Les exercices dramatiques nécessaires pour prendre une décision ou prendre position, renforçant ainsi leur compréhension et leur conviction des enjeux. Et l'écopédagogie ne se limite pas aux étudiants formels; en Turquie, par exemple, une recherche-action participative a montré qu'un programme d'écopédagogie communautaire en plein air destiné aux professeurs d'université avait réussi à << promouvoir la participation du public, à impliquer les étudiants, les enseignants et les parents dans les problèmes environnementaux locaux et à développer le capital social. En plaçant les connaissances locales dans une pédagogie critique et un activisme social, ces projets peuvent aider les universités à combler le fossé entre le monde universitaire et la société. "

Greta Gaard souligne la nécessité pour la littérature environnementale pour enfants d'englober les aspects fondamentaux suivants de l'écopédagogie:

  • praxis
  • enseigner sur l'environnement social et naturel
  • l'enseignement DANS le milieu social et naturel
  • enseigner à travers l'environnement social et naturel
  • enseigner les liens de la durabilité
  • urgence

La question de la technologie est devenue de plus en plus pertinente. Si la production et la consommation de technologie ont en grande partie un effet négatif sur l'environnement et certains aspects des relations société-environnement, la technologie offre encore certaines nouvelles avenues en écopédagogie. Par exemple, un plus grand nombre de personnes ont accès à l'information et à la collaboration via Internet et peuvent ainsi s'engager dans une éducation écologique informelle plus rapidement et dans des sphères plus larges. De même, les projets communautaires d'installation de panneaux solaires ou d'éoliennes ou de technologies simples qui aident les exploitations agricoles à passer à l'agroécologie sont des exemples d'utilisation de la technologie en écopédagogie.

Références

Sources