Éléazar de Modi'im - Eleazar of Modi'im

Époques rabbiniques

Eleazar de Modi'im ( hébreu : אלעזר המודעי ) était un savant juif de la deuxième génération tannique (1er et 2ème siècles), disciple de Johanan ben Zakkai , et contemporain de Joshua ben Hananiah et Eliezer ben Hyrcanus . Il était un agresseur expert et discutait fréquemment de sujets exégétiques avec ses éminents contemporains. Gamaliel II s'en remettait souvent aux interprétations d'Eléazar, admettant que "les vues des Moda'i sont toujours indispensables".

La vie

Alors que sa vie embrassait la période des persécutions Hadrianiques et de l' insurrection de Bar Kokba , nombre de ses homélies se réfèrent, explicitement ou implicitement, à l'existence dans de telles conditions. Eleazar a exprimé sa confiance en la Providence dans ce commentaire sur la déclaration biblique ( Exode 16: 4), "le peuple sortira, et rassemblera un certain taux chaque jour" (lit. "la partie de la journée en son jour," דבר יום ביומו): "Celui qui crée le jour crée sa subsistance." À partir de ce verset, il a également soutenu: «Celui qui possède de la nourriture pour la journée et s'inquiète de ce qu'il pourrait avoir à manger le lendemain, manque de foi; par conséquent, la Bible ajoute [ib.], 'Afin que je puisse prouver eux, qu’ils respectent ma loi ou non ».

Les derniers jours d'Eleazar sont tombés dans la période sombre de l'insurrection dirigée par Bar Kochba , et il a fini sa vie dans la ville alors assiégée de Betar . De ces jours, la tradition rabbinique raconte ce qui suit:

Pendant le siège romain, R. Éléazar de Modi'im a jeûné et prié quotidiennement pour que Dieu ne juge pas strictement le peuple ce jour-là ni ne livre la ville à l'ennemi, à cause des péchés des habitants. Le siège étant prolongé, et aucune conquête immédiate n'étant en perspective, le commandant romain médita sur le retrait, quand un Samaritain le persuada d'attendre un moment, et offrit ses services pour aider à soumettre les Juifs apparemment invincibles par stratagème - en créant un soupçon de trahison parmi les assiégés contre Eléazar. «Car,» argumenta-t-il, «tant que cette poule se vautre dans les cendres [aussi longtemps qu'Eléazar par ses prières encourage dans le peuple l'espoir de la protection de Dieu], tant que Bétar restera imprenable». Là-dessus, il entra en contrebande dans la ville par des conduits souterrains, et, s'approchant d'Eléazar, qui était en train de prier, fit semblant de lui chuchoter à l'oreille un message secret. Les personnes présentes, concernant ce mouvement mystérieux avec suspicion, le rapportèrent bientôt à Bar Kokba, et déclarèrent: «Eleazar a l'intention d'établir la paix entre la ville et Hadrien». Bar Kochba fit amener le Samaritain devant lui et l'interrogea sur l'importance de sa conversation avec le sage; mais le Samaritain répondit: «Si je te révèle les secrets royaux, le commandant me tuera; et si je m'abstiens, tu me tueras. Je préfère me tuer plutôt que de trahir les secrets de mon roi. Bar Kokba a alors convoqué Eleazar et l'a interrogé; mais Eleazar a protesté qu'il avait été absorbé dans les exercices de dévotion, et n'avait rien entendu. Cela augmenta la suspicion de Bar Kokba de trahison méditée, et l'excita à une telle colère qu'il donna un coup de pied à Éléazar, en conséquence de quoi le vieux sage, affaibli par le jeûne et la prière, tomba mort.

L'histoire ajoute qu'une chauve - souris ḳol (voix céleste) prononça alors la condamnation immédiate du chef de l'insurrection et de la ville assiégée, qui se réalisa bientôt.

Les références

  1. ^ Bava Batra 10b
  2. ^ Mekhilta , Beshallah, Wayassa ', 3 et suiv.
  3. ^ Chabbat 55b
  4. ^ H. Grätz , «Gesch». 4:79, remarque
  5. ^ Mekhilta lc 2
  6. ^ Talmud de Jérusalem Ta'anit 4 68d; Lamentations Rabba 2: 2

Bibliographie de l'Encyclopédie juive

Liens externes

 Cet article incorpore le texte d'une publication maintenant dans le domaine public :  Singer, Isidore ; et al., éds. (1901-1906). L'Encyclopédie juive . New York: Funk et Wagnalls. Manquant ou vide |title= ( aide )