Gamaliel II - Gamaliel II

Site présumé de la tombe de Rabban Gamliel à Yavneh connue sous le nom de mausolée d'Abu Huraira . Un guide de voyage hébreu daté entre 1266 et 1291 a mentionné une tombe du rabbin Gammliel à Yavne qui est utilisée comme maison de prière musulmane.

Une autre vue de la tombe de Yavneh

Rabban Gamaliel II (également orthographié Gamliel ; hébreu : רבן גמליאל דיבנה ) était un rabbin de la deuxième génération de tannaim . Il fut la première personne à diriger le Sanhédrin en tant que nasi après la chute du Second Temple en 70 EC.

Il était le fils de Shimon ben Gamaliel , l'un des hommes les plus éminents de Jérusalem dans la guerre contre les Romains , et petit-fils de Gamaliel Ier . Pour le distinguer de ce dernier, il s'appelle aussi Gamliel de Yavne .

Biographie

Il semblait s'être installé initialement à Kefar 'Othnai en Basse Galilée, mais avec le déclenchement de la guerre avec Rome, il s'enfuit à Jérusalem. De là, il a déménagé à Yavne . A Yavne, pendant le siège de Jérusalem , les scribes de l'école de Hillel s'étaient réfugiés avec l'autorisation de Vespasien , et un nouveau centre du judaïsme surgit sous la direction du vieux Johanan ben Zakkai , une école dont les membres héritèrent de l'autorité de la Sanhédrin de Jérusalem. Il a été nommé nasi vers l'an 80 de notre ère.

Leadership

Gamaliel II devint le successeur de Johanan ben Zakkai et rendit d'immenses services dans le renforcement et la réintégration du judaïsme, qui avait été privé de son ancienne base par la destruction du Second Temple et par la perte totale de son autonomie politique. Il mit fin à la division qui s'était produite entre les chefs spirituels du judaïsme par la séparation des scribes en deux écoles appelées respectivement Hillel et Shammai , et prit soin de faire respecter sa propre autorité en tant que président de l'assemblée juridique en chef de Judaïsme avec énergie et souvent avec sévérité. Il l'a fait, comme il l'a dit lui-même, non pour son honneur ni pour celui de sa famille, mais pour que la désunion ne prévale pas en Israël.

La position de Gamaliel fut également reconnue par le gouvernement romain et il se rendit en Syrie dans le but d'être confirmé dans ses fonctions par le gouverneur. Vers la fin du règne de Domitien (vers 95 CE), il se rendit à Rome en compagnie des membres les plus éminents de l'école de Yavneh, afin d'éviter un danger menaçant les Juifs de l'action de l'empereur. Beaucoup de détails intéressants ont été donnés concernant le voyage de ces savants à Rome et leur séjour là-bas. L'impression faite par la capitale du monde sur Gamaliel et ses compagnons était écrasante, et ils pleuraient en pensant à Jérusalem en ruine.

A Rome, comme chez lui, Gamaliel a souvent eu l'occasion de défendre le judaïsme dans des discussions polémiques avec des païens , mais aussi avec des chrétiens de profession .

Il a peut-être été le premier à recevoir le titre de «nasi» (prince; plus tard remplacé par «patriarche»), donné pour l'élever dans l'estimation publique et pour faire revivre la désignation biblique pour le chef de la nation. Ce titre est devenu plus tard héréditaire avec ses descendants.

Polémique sur le leadership

Gamaliel était un leader controversé. Dans un différend sur la fixation du calendrier, le rabban Gamaliel a humilié le rabbin Joshua ben Hananiah en lui demandant de se présenter avec son «bâton et sacoche» (tenue de semaine) le jour saint qui, selon le calcul de Rabbi Joshua, était Yom Kippour . Plus tard, une autre dispute a éclaté concernant le statut de la prière du soir, et il l'a humilié à nouveau en lui demandant de se lever et de rester debout tout en enseignant à ses élèves. Cet incident a choqué les rabbins et aurait par la suite conduit à une révolte rabbinique contre la direction de Gamaliel du Sanhédrin . Le Sanhédrin a installé le rabbin Eleazar Ben Azariah comme nouveau Nasi. Après s'être réconcilié avec le rabbin Joshua, le rabban Gamaliel a été réintégré en tant que Nasi, avec le rabbin Eleazar servant avec lui dans une rotation toutes les trois semaines. Selon la version enregistrée dans le Talmud de Jérusalem , le rabbin Eleazar a servi comme Av Beit Din , un vice-agent. Gamaliel, cependant, montra qu'avec lui ce n'était qu'une question de principe, et qu'il n'avait aucune intention d'humilier Josué; car, se levant et l'embrassant sur la tête, il le salua par ces mots: «Bienvenue, mon maître et mon élève: mon maître en savoir; mon élève en ce que vous vous soumettez à ma volonté.

De même, il a été impliqué dans «l'excommunication» de son propre beau-frère, Eliezer ben Hyrcanus . Son but était de renforcer l'autorité de l'assemblée de Yavneh ainsi que sa propre autorité, et ainsi suscité le soupçon de rechercher sa propre gloire. Cependant, Gamaliel décrit ses motivations dans cet épisode comme dans la prière suivante: «Seigneur du monde, il est manifeste et connu de Toi que je ne l'ai pas fait pour mon honneur ni pour celui de ma maison, mais pour ton honneur, que les factions ne peuvent pas augmenter en Israël. " Une histoire qui confirme la prétention de Gamaliel à la modestie est racontée, dans laquelle il, debout, servait lui-même ses invités lors d'un festin.

La plus grande réussite de Gamaliel fut de mettre fin à l'opposition entre les écoles de Hillel et de Shammai , qui avaient même survécu à la destruction du Temple. Selon la tradition, une voix du ciel a été entendue à Yavneh, déclarant que bien que les vues des deux écoles étaient justifiables en principe (en tant que «paroles du Dieu vivant»), en pratique, les vues de l'école de Hillel font autorité.

Anecdotes

Beaucoup de décisions de Gamaliel en droit religieux sont liées à son séjour dans un endroit en Terre Sainte. A Ecdippa, l' archisynagogue Scipion lui posa une question à laquelle il répondit par lettre après son retour chez lui. Il existe également des traces du séjour de Gamaliel à Kfar Uthnai, à Emmaüs , à Lod , à Jéricho en Samarie et à Tibériade .

Il était en bons termes avec de nombreux non-juifs et était si chaleureusement dévoué à son esclave Tavi que lorsque Tavi mourut, il pleura pour lui comme pour un membre bien-aimé de sa propre famille. Une conversation amicale est enregistrée qu'il a eue avec un païen sur le chemin d' Acre à Ecdippa . Le jour du sabbat, il s'assit sur les bancs des marchands païens.

Pourtant, Gamaliel et sa sœur, Ima Shalom , ont réprimandé la population chrétienne locale croissante, se moquant même d'un certain juge gentil qui avait statué dans une affaire d'héritage, dans laquelle Ima Shalom s'était faite la prétendante prétendante dans cette affaire. Lorsque le juge s'est d'abord prononcé en faveur de la femme, il a rapidement annulé le verdict en faveur de Gamaliel après avoir reçu un pot-de-vin de Rabban Gamaliel. L'histoire comprend une référence aux paroles de Jésus dans Matthieu 5:17, avec une lecture possible de l'histoire indiquant que c'est Gamaliel qui fait cette référence. Cet épisode, comme un autre décrit ailleurs, sont quelques-unes des premières rencontres avec le christianisme, au cours desquelles Rabban Gamliel a débattu du «min», ou philosophe, qui a malicieusement conclu d'Osée 5: 6 que Dieu avait complètement abandonné Israël.

Le souvenir du Temple détruit était particulièrement vivant dans le cœur de Gamaliel. Gamaliel et ses compagnons pleurèrent sur la destruction de Jérusalem et du Temple lorsqu'ils entendirent le bruit de la grande ville de Rome, et à un autre moment lorsqu'ils se trouvèrent sur les ruines du Temple.

Décès

Gamaliel est mort avant que les insurrections sous Trajan n'entraînent de nouveaux troubles en Israël. Lors de ses funérailles, le célèbre prosélyte Aquila , ravivant une ancienne coutume de l'enterrement des rois, brûla des matériaux coûteux à la valeur de soixante-dix minae ; et Eliezer b. Hyrcanus et Joshua b. Hananiah, les vieux professeurs de la loi, organisa les cérémonies de ses funérailles.

Gamaliel lui-même avait ordonné que son corps soit enveloppé dans le linceul le plus simple possible. Par cela, il voulait arrêter l'extravagance qui était devenue associée aux funérailles, et sa fin était atteinte; son exemple devint la règle, et il devint aussi coutume de le commémorer dans les paroles de consolation adressées aux personnes en deuil.

Des enfants de Gamaliel, on connaît une fille, qui a répondu de façon très intelligente à deux questions adressées à son père par un incroyant. Deux des fils de Gamaliel sont mentionnés comme revenant d'une certaine fête.

Un fils, Simon , a hérité de sa charge longtemps après la mort de son père, et après les persécutions Hadrianic , que ses descendants ont désormais transmis de père en fils.

Il ne peut être considéré comme prouvé que le tanna Haninah ben Gamaliel était un fils de Gamaliel II; c'est probablement le cas de Judah ben Gamaliel, qui rapporte une décision au nom de Haninah ben Gamaliel.

Enseignements

Halakha

En dehors de sa position officielle, Gamaliel se tenait dans l'apprentissage sur un pied d'égalité avec les professeurs de droit de son temps. Beaucoup de ses opinions halakhiques ont été transmises. Parfois l'opinion unie de Gamaliel et d' Eliezer ben Hyrcanus s'oppose à celle de Joshua ben Hananiah et parfois Gamaliel occupe une position médiane entre l'opinion plus stricte de l'un et la vision plus clémente de l'autre. Gamaliel a approuvé certains principes de droit civil qui ont été transmis au nom d' Ammon , un ancien juge à Jérusalem, et qui sont devenus particulièrement bien connus et ont fait autorité pendant les périodes suivantes.

Divers détails ont été transmis par la tradition concernant les pratiques religieuses de Gamaliel et de sa maison. Dans la maison de Gamaliel, il n'était pas d'usage de dire «Marpe»! (Récupération) quand quelqu'un éternuait, parce que c'était une superstition païenne. Deux concessions ont été faites à la maison de Gamaliel pour assouplir la sévérité des règles érigées en barrière contre la santé publique: l'autorisation d'utiliser un miroir pour couper les cheveux de la tête et d'apprendre le grec. A propos de ce dernier, Simon, le fils de Gamaliel, raconte que de nombreux enfants ont été instruits dans la maison de son père à la «sagesse grecque».

Il a ordonné à Siméon ha-Pakoli d'éditer l' Amidah et de se faire un devoir, incombant à chacun, de réciter la prière trois fois par jour. En outre, il a ordonné à Samuel ha-Katan d'écrire un autre paragraphe contre les informateurs et les hérétiques.

Une autre institution liturgique remonte à Gamaliel, celle de la célébration commémorative qui remplace le sacrifice de l'agneau pascal le premier soir de la Pâque. Gamaliel a institué cette célébration, qui peut être considérée comme l'élément central de la Haggadah de la Pâque , à une occasion où il a passé la première nuit de la Pâque avec d'autres savants à Lydda à discuter de la fête et de ses coutumes.

Aggadah

Gamaliel utilise des comparaisons frappantes pour vanter la valeur du travail manuel et du travail et pour exprimer son opinion sur la formation appropriée de l'esprit.

L'appréciation de Gamaliel de la vertu de miséricorde est bien illustrée par une phrase de son allusion à Deutéronome 13:18: "Que ceci soit un signe pour toi! Tant que tu es toi-même compatissant, Dieu te fera miséricorde; mais si tu n'as pas compassion, Dieu ne te montrera aucune miséricorde ".

Gamaliel dépeint la détresse et la corruption de l'époque dans un discours remarquable qui se termine par une référence évidente à l'empereur Domitien . Il dit: «Puisque les juges mensongers ont le dessus, les témoins mensongers gagnent aussi du terrain; puisque les méchants ont augmenté, les chercheurs de vengeance augmentent également; depuis que l'impudeur a augmenté, les hommes ont perdu leur dignité; puisque le petit dit à la «Je suis plus grand que toi», les années des hommes sont raccourcies; puisque les enfants bien-aimés ont irrité leur Père céleste, il a placé sur eux un roi impitoyable [en référence à Job 34:20]. Assuérus , qui a d'abord tué sa femme pour le bien de son ami, puis son ami pour le bien de sa femme ".

Il adorait discuter du sens de certaines parties de la Bible avec d'autres savants et fit de nombreuses belles expositions du texte. Il existe des rapports de quatre de ces discussions, qui se terminent toutes par le désir exprimé par Gamaliel d'entendre l'opinion de l'éminent agresseur Eleazar de Modi'im .

La complainte sur son élève préféré, Samuel haKatan, qu'il fit en commun avec Eleazar b. Azariah, est très touchant: "Il convient de pleurer pour lui; il convient de se lamenter sur lui. Les rois meurent et laissent leurs couronnes à leurs fils; les riches meurent et laissent leurs richesses à leurs fils; mais Samuel haKaton a pris avec lui la chose la plus précieuse au monde - sa sagesse - et il est parti ».

Le joug romain porté par le peuple juif de Palestine pesait lourdement sur Gamaliel. Dans un discours, il dépeint la tyrannie de Rome qui dévore la propriété de ses sujets. Il réfléchit à la venue du Messie et décrit la période qui précédera son apparition comme l'une des plus profondes dégradations morales et des plus grandes détresses. Mais il prêche aussi la fécondité et la bénédiction qui, à un moment donné, distingueront la terre d'Israël.

Références

•  Cet article incorpore le texte d'une publication maintenant dans le domaine public :  Chisholm, Hugh, éd. (1911). « Gamaliel ». Encyclopædia Britannica . 11 (11e éd.). La presse de l'Universite de Cambridge. pp. 434–435.
•  Cet article incorpore le texte d'une publication maintenant dans le domaine public :  Singer, Isidore ; et al., éds. (1901-1906). "GAMALIEL II. (Appelé aussi Gamaliel de Jabneh, pour le distinguer de son grand-père, Gamaliel I.)" . L'Encyclopédie juive . New York: Funk et Wagnalls.

Liens externes

• Perspectives sur le leadership transformationnel dans le sanhédrin du judaïsme ancien
• Parshat terumah (de Hillel)