La lucidité éroto-comateuse - Eroto-comatose lucidity

La lucidité éroto-comateuse est une technique de magie sexuelle mieux connue par sa formulation par l'auteur et occultiste anglais Aleister Crowley en 1912, mais qui a plusieurs variantes et est utilisée de plusieurs manières par différentes communautés spirituelles. Une forme courante du rituel utilise une stimulation sexuelle répétée (mais pas jusqu'à l'orgasme physique) pour placer l'individu dans un état entre le sommeil complet et l'éveil complet ainsi que l'épuisement, permettant au pratiquant de communier avec son dieu.

Le rite

Crowley a d'abord décrit le rite dans un tract intitulé Eroto-Comatose Lucidity. Le rituel tel que décrit par Crowley implique un « voyant ritualiste » et plusieurs assistants. Donald Michael Kraig indique que plus les assistants sont sexuellement expérimentés, mieux le rituel fonctionne et que les assistants doivent être des membres du sexe opposé. L'érudit religieux Hugh Urban , cependant, conclut que, pour Crowley, les aides du même sexe que le ritualiste (par exemple, l'activité homosexuelle) étaient le stade le plus élevé de la pratique de ce rituel.

Dans la première partie du rituel, les assistants cherchent à plusieurs reprises à la fois à exciter sexuellement le ritualiste et à l'épuiser. Le ritualiste est généralement passif à cet égard. Il existe un désaccord sur la question de savoir si l'excitation sexuelle est suffisante ou si l'orgasme sexuel doit être finalement atteint. Crowley et d'autres soutiennent que l'orgasme doit être évité. Bien que les praticiens ultérieurs concluent que l'orgasme n'a pas besoin d'être évité, c'est ainsi que Crowley a initialement formulé le rituel. La plupart des praticiens conviennent avec Crowley que tous les moyens d'excitation peuvent être utilisés, tels que la stimulation physique, la stimulation génitale, la stimulation psychologique, les appareils (tels que les jouets sexuels ) ou les drogues (un enthéogène comme le haschich , la marijuana ou d'autres aphrodisiaques ). Il devrait y avoir suffisamment d'aides pour que si un aide se fatigue un autre puisse prendre sa place. Finalement, le ritualiste aura tendance à sombrer dans le sommeil en raison de l'épuisement.

Dans la deuxième partie du rituel, les aides cherchent à s'approcher de l'éveil du ritualiste par la seule stimulation sexuelle. Le but n'est pas de l'éveiller complètement, mais plutôt de l'amener au bord de l'éveil. Tous les auteurs ne s'accordent pas à dire que le voyant ritualiste sera dans un état entre le sommeil et l'éveil, affirmant plutôt que l'épuisement conduira à une transe, ou « sommeil de lucidité ». Le ritualiste ne doit être ni trop fatigué ni trop inconfortable pour aider à l'état de transe. Une fois que le ritualiste atteint un état de quasi-éveil, la stimulation sexuelle doit s'arrêter. Le devin ritualiste est alors autorisé à retomber vers (mais pas dans) le sommeil. Cette étape est répétée indéfiniment jusqu'à ce que le ritualiste atteigne un état entre le sommeil et l'éveil dans lequel la communion avec une puissance supérieure peut se produire. Certains disent qu'un objectif pendant cette période est de ne pas se « perdre » dans un état de transe, mais de rester ouvert sans diriger un résultat. Le ritualiste peut également mener un travail spirituel dans cet état ou être témoin d'événements mystiques. L'épuisement n'est peut-être pas nécessaire pour le ritualiste qui est « purement corporel », écrit Crowley.

Comment se termine le rituel

Le rite peut se terminer de deux manières. Le ritualiste peut simplement sombrer dans un sommeil total, ou il ou elle peut atteindre l' orgasme puis sombrer dans un sommeil profond et « imperturbable ». Jason Newcomb , cependant, conclut que l'épuisement sexuel atteint par l'orgasme répété peut également conduire à l'état ritualiste et ne met pas nécessairement fin au rite. Frater UD, cependant, a soutenu que le moment orgasmique ne devrait pas être perdu et que l'individu devrait s'efforcer d'utiliser le moment à des fins spirituelles ou magiques.

Au réveil, le voyant ritualiste pourrait, par exemple, écrire tout ce qu'il a vécu, vu ou entendu. Au moins un auteur conclut que ce qui est désiré doit être focalisé tout au long du rite, et que l'individu ne doit pas en être distrait ou libéré du désir.

Crowley avait également l'intention que lorsque les hommes font le rituel, tout sperme (ou « élixir ») produit par l'orgasme doit être consommé par le ritualiste, éventuellement dans un « gâteau de lumière » inspiré de Crowley .

Ordo Templi Orientis pratique du rituel

Comme pratiqué par l' Ordo Templi Orientis, le rite est beaucoup plus simple ainsi qu'un effort en solo. Dans cette version du rite, un individu solitaire se masturbe à plusieurs reprises jusqu'à l'orgasme, visualisant la fin recherchée. L'écrivain Benjamin Walker a soutenu que c'est ainsi que le rite a été enseigné par Crowley. Le praticien de la magie du chaos , Peter J. Carroll, distingue ces rites « autoérotiques » avec visualisation de la lucidité éroto-comateuse.

Des rites similaires

Un rite similaire d'épuisement sexuel décrit par Crowley ne conduit pas à une communion spirituelle mais à une sorte de vampirisme . Dans ce rite, les assistants n'utilisent que la bouche pour épuiser sexuellement le ritualiste, et l'intention des assistants ne doit pas être d'aider le ritualiste mais plutôt de transférer la propre force magique du ritualiste à eux-mêmes. Crowley a affirmé que lorsque le ritualiste est poussé jusqu'à la mort par épuisement sexuel de cette manière, l'esprit du ritualiste est asservi par les assistants et son pouvoir transféré aux assistants.

Michael W. Ford a également plaidé pour des rites alternatifs. Son concept de luciférianisme intègre les idées de Crowley sur l'épuisement sexuel, mais conclut que la volonté du ritualiste est ce qui envoie l'esprit se lier avec une puissance supérieure. Ford plaide en faveur de deux méthodes pour atteindre l'épuisement sexuel et l'ascension : « Via Lilith » et « Via Cain ». Dans le rituel de Lilith, la pièce doit être drapée de cramoisi et de noir ; la musique qui inspire des émotions sombres, contient des chants ou contient des sons horribles doit être jouée ; et des images de Lilith , Lilitu et des succubes devraient être accrochées dans la pièce. Dans le rituel de Caïn, la pièce et le ritualiste doivent être ornés de fétiches du dieu cornu et de symboles de Caïn , et la musique du Moyen-Orient doit être jouée.

Histoire du rite

Aleister Crowley a documenté le rituel. Cependant, Crowley n'a peut-être pas été à l'origine du rite et l'a peut-être appris d'abord par une étudiante.

D'autres auteurs, cependant, ont conclu que le rite peut être retracé beaucoup plus tôt. L'historien occulte Allen H. Greenfield a observé qu'il y avait un profond intérêt pour la magie sexuelle et le sexe en tant qu'outil spirituel qui a commencé au début du milieu du XIXe siècle et s'est construit tout au long du siècle. Un certain nombre de rites et de pratiques sexuels spirituels auraient été redécouverts ou créés au cours de cette période.

Crowley a écrit dans son ouvrage De Arte Magica que la lucidité éroto-comateuse est aussi appelée le « sommeil de Siloé » et Allen Greenfield et Newcomb notent que ce rite a précédé Crowley. Ils soulignent que Paschal Beverly Randolph ("sans doute la figure la plus importante dans l'essor de la magie sexuelle moderne") a appelé cet état rituel le "sommeil du Sialam". Randolph a d'abord discuté du "sommeil de Sialam" dans son ouvrage Ravalette de 1873 , mais l'a décrit à l'époque comme une transe prophétique unique en un siècle. Dans des écrits ultérieurs, Randolph a utilisé le terme comme une forme plus générale de sommeil clairvoyant utilisé pour comprendre les choses spirituelles.

Helena Blavatsky a peut-être aussi enseigné la technique, l'appelant le "Sommeil de Siloé". Dans son ouvrage de 1877 Isis Unveiled , Blavatsky a écrit que la transe doit être induite par des drogues plutôt que par l'épuisement sexuel. Plus tard, Blavatsky a modifié sa compréhension du rite pour désigner cet état de transe induit par la drogue dans lequel un nouvel initié comprend d'abord les choses spirituelles. Cela a été décrit dans l'ouvrage de 1888 Doctrine secrète de Blavatsky , et elle a enseigné que l'état ritualiste permettait à l'individu de communier avec les dieux, de descendre en enfer ou d'accomplir des actes spirituels. Blavatsky a enseigné qu'il s'agissait d'un sommeil profond, mais Newcomb note que les ritualistes modernes n'entrent pas dans le sommeil mais plutôt dans un état entre le sommeil et l'éveil.

D'un autre côté, les pratiques sexuelles utilisées à des fins spirituelles ne sont pas nouvelles. Les traditions orientales du taoïsme et du tantrisme incorporaient également des rituels sexuels.

L'influence du rite

Le rite et d'autres pratiques de magie sexuelle ont eu une influence limitée et marginale. Les concepts de Crowley ont été repris par les groupes Killing Joke et Psychic TV .

Voir également

Les références

Bibliographie

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Liens externes