Mysterium Paschale -Mysterium Paschale
Mysterium Paschale. Le Mystère de Pâques ( allemand : Theologie der Drei Tage ) est un livre de 1969 du théologien et prêtre catholique suisse Hans Urs von Balthasar . L'édition originale allemande a été publiée par Benziger Verlag , Einsiedeln . En 1983, il a été réimprimé par St. Benno-Verlag, Leipzig , avec des ajouts apportés à la deuxième édition française Pâques le mystère , copyright 1981 par Les Edition du Cerf , Paris . La première traduction anglaise avec une introduction par Aidan Nichols , OP , a été publiée en 1990.
Historique des publications
Le livre a commencé comme un article de la taille d'une monographie pour le volume 3/2 de l' encyclopédie dogmatique Mysterium Salutis (1965-1976), qui se voulait un traitement complet du mystère du salut dans la théologie catholique. Balthasar a écrit plusieurs sections, mais il n'a pas été initialement demandé d'écrire celle-ci sur le mystère pascal. Les éditeurs avaient commandé l'article à un autre collaborateur, et quand il a refusé parce qu'il était malade, Balthasar a été appelé pour le remplacer au pied levé et a dû écrire à la hâte. L'article (197 pages dans l'original) a été publié presque simultanément également sous forme de livre, avec le titre Theologie der drei Tage .
Contenu
Mysterium Paschale offre un récit de la mort et de la résurrection du Christ , et leur signification pour la vie chrétienne. Balthasar discute de la « corporéité » de la Résurrection de la mort « radicale » de Jésus, impliquant sa descente dans le lieu des morts le Samedi Saint . La volonté de Balthasar d'assumer la nature et les conséquences de son péché le pousse, ainsi que le lecteur, à extrapoler que Dieu peut endurer et vaincre l'impiété, l'abandon et la mort. Son exégèse souligne que Jésus n'a pas été trahi mais abandonné et livré par lui-même, puisque le sens du mot grec utilisé par le Nouveau Testament, paradidonai (παραδιδόναι, latin : tradere ), est sans équivoque « remise de soi ». Dans la "Préface à la deuxième édition" de 1972, Balthasar s'inspire d' Apocalypse 13:8 ( Vulgate : agni qui occisus est ab origine mundi , NIV : "l'Agneau qui fut immolé dès la création du monde") pour explorer le idée que, depuis la « Trinité immanente » jusqu'à l'Un « économique », « Dieu est amour » consiste en une « éternelle super- kénose ». Dans les mots de Balthasar lui-même : « À ce stade, où le sujet subissant l'« heure » est le Fils parlant avec le Père , la controversée « formule théopaschiste » a sa juste place : « L'un de la Trinité a souffert ». La formule se trouve déjà chez Grégoire de Nazianze : 'Nous avions besoin d'un... Dieu crucifié'."