Faye V. Harrison - Faye V. Harrison
Faye Venetia Harrison | |
|---|---|
| Née | 25 novembre 1951 |
| Nationalité | américain |
| Occupation |
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| Conjoint(s) | Guillaume Conwill |
| Enfants | 3 |
| Récompenses | |
| Formation universitaire | |
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Brown University ( BA ) Stanford University ( MA ) Stanford University ( PhD ) |
| Travail académique | |
| La discipline |
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Le Dr Faye Venetia Harrison est une anthropologue américaine. Ses intérêts de recherche incluent l'économie politique, le pouvoir, la diaspora, les droits de l'homme et les intersections de la race, du genre et de la classe. Elle est actuellement professeure d'études afro-américaines et d'anthropologie à l' Université de l'Illinois à Urbana-Champaign . Elle a auparavant été professeure conjointe d'anthropologie et d'études afro-américaines à l' Université de Floride . Harrison a obtenu son baccalauréat en anthropologie en 1974 de l'Université Brown et sa maîtrise et son doctorat en anthropologie de l'Université de Stanford en 1977 et 1982, respectivement. Elle a mené des recherches aux États-Unis, au Royaume-Uni, à Cuba et en Jamaïque.
De 1989 à 1991, Harrison a été président de l' Association of Black Anthropologists (ABA). Au cours de son mandat à l'ABA, elle a travaillé pour assurer la présence de l'ABA aux conférences et commissions de l' American Anthropological Association (AAA) et a contribué à la création de la revue Transforming Anthropology de l'ABA (publiée pour la première fois en 1990). Elle a été présidente de l' Union internationale des sciences anthropologiques et ethnologiques de 2013 à 2018, un poste qui lui a permis de collaborer avec des anthropologues du monde entier. Elle est auteure et éditrice de Decolonizing Anthropology (1991,1997, 2010) et a écrit Outsider Within: Reworking Anthropology in the Global Age (2008), en plus de dizaines d'articles, d'entrées d'encyclopédie, d'essais, de chapitres de livres et de critiques.
Le Routledge Companion to Contemporary Anthropology décrit le volume édité Decolonizing Anthropology comme un "moment clé de réinvention" pour l'anthropologie américaine, encourageant le recentrage du travail anthropologique par les personnes de couleur . Les auteurs inclus dans le volume plaident pour la nécessité d'orienter le travail anthropologique vers l'avancement de l'égalité mondiale et de la libération humaine, et décrivent les considérations méthodologiques, éthiques et politiques que cette anthropologie décolonisée exigerait. Dans son introduction, Harrison souligne l'importance de lire les travaux d'intellectuels des pays du Sud et de comprendre l'impact des intersections de race, de classe et de genre sur la conscience culturelle et le discours colonial. Le livre était le résultat de la première session invitée de l'ABA lors d'une conférence AAA, donnée par Harrison et sa collègue Angela Gilliam en 1987, qui était également intitulée « Decolonizing Anthropology ». Harrison attribue le livre Decolonising the Mind de Ngũgĩ wa Thiong'o comme une source d'inspiration pour la session et, plus tard, le volume.
Vie privée
Faye V. Harrison est mariée à William Conwill. William Conwill a travaillé à la création de modes de promotion et de guérison de la santé mentale basés sur des cadres antiracistes et antisexistes. De plus, Faye V. Harrison a trois fils, Giles, Mondlane et Justin. Son fils aîné, Giles, a suivi les traces de Harrison en poursuivant une carrière universitaire en anthropologie culturelle.
Éducation
Faye Harrison a terminé ses études de premier cycle à l'Université Brown en 1974, recevant un BA en anthropologie. Pendant ses études à l'Université Brown, Harrison a été soutenu par les professeurs Louise Lamphere et George Houston Bass . Louise Lamphere a joué un rôle essentiel dans l'inspiration de la motivation de Harrison à étudier l'anthropologie. George Houston Bass a influencé Faye Harrison à apprécier et à intégrer l'art de la performance au sein de son université.
Après avoir obtenu son baccalauréat de l'Université Brown, Harrison a reçu la bourse Samuel T. Arnold pour poursuivre ses recherches de niveau supérieur de 1974 à 1975. Harrison a poursuivi ses études à l'Université de Stanford où elle a obtenu une maîtrise (1977) et un doctorat. (1982) en Anthropologie. En tant qu'étudiante, elle a reçu des financements de Fulbright-Hays (1978-1979), de la Fondation Wenner-Gren (1980-81), de la Fondation Danforth (1981-82) et de la Fondation Ford (1987-88). Pendant son séjour à Stanford, elle a étudié avec St. Clair Drake et Bridget O'Laughlin, qu'elle attribue comme une influence majeure sur son approche de l'activisme anthropologique et politique antiraciste. Harrison a été profondément influencé par St. Claire Drake et sa compréhension de la relation entre l'anthropologie et la politique raciale ainsi que l'histoire des anthropologues noirs. Harrison a affirmé que son objectif permanent de repenser l'anthropologie, comme l' indique son livre Outsider Within : Reworking Anthropology in the Global Age (2008), est « destiné à étendre son héritage en tant qu'enseignant et modèle ».
Carrière
Éducateur
1983-1989 : Maître de Conférences , Université de Louisville
1989-1997 : Professeur agrégé, Université du Tennessee -Knoxville
1996-1998 : Professeur associé adjoint, Département d'anthropologie, Université de Binghamton, Université d'État de New York (SUNY) .
1997-1999 : professeur d'anthropologie et directeur des études supérieures du programme d'études sur les femmes, Université de Caroline du Sud - Colombie
1999-2004 : Professeur d'anthropologie, Université du Tennessee-Knoxville
2004-2014 : professeur d'études afro-américaines et d'anthropologie, et faculté affiliée au Centre d'études latino-américaines et au Centre d'études sur les femmes et de recherche sur le genre, Université de Floride
Alors qu'il était professeur à l'Université de Floride, Harrison a enseigné des cours au département d'anthropologie. Harrison était également professeur d'études afro-américaines. Lors d'un entretien avec l'université, "la réputation et le haut calibre du département d'anthropologie de l'université", selon Harrison, ont été un facteur majeur dans sa décision d'y enseigner. Harrison pensait que l'université était un « excellent endroit pour former des étudiants diplômés intéressés par la diaspora africaine et les intersections de race, de genre et de classe qui façonnent la vie socioculturelle et les pratiques politiques ».
2014-présent: Professeur d'études afro-américaines et d'anthropologie, Université de l'Illinois à Urbana-Champaign
Harrison a rejoint le département d'anthropologie de l'Université en 2014 en tant que professeur d'études afro-américaines et d'anthropologie, ainsi que professeur affilié au programme sur les femmes et le genre dans les perspectives mondiales, le Centre d'études africaines et le Centre d'études latino-américaines et caribéennes . Harrison est actuellement professeur à l'Université, où elle a apporté une contribution significative à la politique et à l'histoire de l'anthropologie ainsi qu'aux études sur les Afro-Américains et les Diasporas africaines. Elle a enseigné à l'Université de l'Illinois des cours sur AFRO 597 Problems in African American Studies: Race & Racism, AFRO 415 Africana Feminisms et AFRO 298 Black Lives Matter: Human Rights Perspectives.
Dans le cadre de sa méthodologie d'enseignement, Harrison pratique l'« anthro-performance », une combinaison d'ethnographie et de performance. Harrison a utilisé cette méthodologie pour dramatiser les informations anthropologiques qu'elle souhaite partager avec ses étudiants, ses collègues et le grand public. Un aspect important qui a influencé la décision de Harrison d'utiliser « l'anthropo-performance » était la démographie des étudiants du Kentucky auxquels elle a enseigné dans les années quatre-vingt. Harrison considérait «l'anthropo-performance» comme un outil pour enseigner efficacement l'anthropologie aux étudiants de la classe ouvrière et des minorités du Kentucky lorsque les manuels et l'éducation standard ne suffisaient pas. Le soutien positif qu'elle a obtenu pour son utilisation de cette méthodologie l'a incitée à continuer à utiliser l'« anthropo-performance » comme moyen supplémentaire de présenter et d'enseigner des idées anthropologiques. Harrison a cherché à faire le pont entre l'anthropologie et l'art en tant que moyen alternatif de production de connaissances, inspirant d'autres approches diverses de l'anthropologie. Une pièce de performance remarquable de Harrison, « Three Women, One Struggle » (1990), utilise la performance pour souligner comment les femmes noires pauvres vivent des réalités communes à l'échelle mondiale. Sa performance touche à la race, la classe, le sexe et les points communs entre les différentes cultures. Camee Maddox Wingfield, universitaire à l' Université du Maryland, dans le comté de Baltimore , a fourni un commentaire spécial du 50e anniversaire de l' ABA sur l'utilisation par Harrison de « l'anthropo-performance », déclarant : normes élitistes d'enseignement et d'apprentissage dans les institutions universitaires avec lesquelles les étudiants des minorités et de la classe ouvrière sont souvent aux prises.
Savant
Harrison a été reconnue pour son leadership académique en plus de ses réalisations en tant qu'éducatrice. Au sein de l'anthropologie, elle écrit sur le racisme, la violence structurelle et le genre. Harrison est l'auteur de Outsider Within: Reworking Anthropology in the Global Age , ainsi que l'éditeur et contributeur de Resisting Racism and Xenophobia: Global Perspectives on Race, Gender, and Human Rights, African-American Pioneers of Anthropology (co-édité) , et trois éditions de Decolonizing Anthropology: Moving Further Toward an Anthropology for Liberation . Afro-descendants, identité et lutte pour le développement dans les Amériques ; Noirceur transnationale : Naviguer dans la ligne de couleur globale ; Dialogues afro-atlantiques : Anthropologie dans la diaspora ; et Blackness in Latin America and the Caribbean font partie des anthologies auxquelles elle a participé. Quelques-unes de ses publications incluent Third World Women & the Politics of Feminism , Women Writing Culture , Based Lives: Gender & Culture in Everyday Life , Gender & Globalization: Women Navigating Cultural & Economic Marginalities , peut-être plus particulièrement Feminist Activist Ethnography .
Le volume édité de Faye Harrison Decolonizing Anthropology: Moving Further Toward an Anthropology for Liberation a organisé un dialogue autour de la réévaluation du domaine anthropologique et de la nécessité d'une plus grande contribution des personnes de couleur. Les efforts scientifiques de Faye Harrison pour éclairer le phénomène de l' anthropologie décolonisante ont conduit de nombreux chercheurs à incorporer cette idée dans leur travail et leurs stratégies scientifiques. Sa contribution aux idées entourant la décolonisation a amené les chercheurs Jafari Sinclaire Allen et Ryan Cecil Jobson à poser de nouvelles questions telles que : « La décolonisation de l'anthropologie nécessite-t-elle des lieux institutionnels dans lesquels nous pouvons rencontrer et dialoguer avec plus d'étudiants noirs, bruns et de la classe ouvrière ? " et « Comment, alors, nos pratiques d'érudition, d'enseignement au premier cycle et aux cycles supérieurs et de travail administratif peuvent-elles servir le projet de décolonisation ? » Certains chercheurs noirs en anthropologie ont réagi à la décolonisation de l'anthropologie en quittant le terrain pour poursuivre des programmes connexes. De plus, le projet de décolonisation a influencé une augmentation de l'approbation par les universités des programmes d'études sur les Noirs, notamment des programmes de l' Université de Californie, de Los Angeles , de l' Université de Pennsylvanie et de l' Université du Texas-Austin .
Récompenses
2003 : Hardy Liston, Jr. Prix Symbole d'espoir.
2004 : Prix de la Société d'anthropologie de l'Amérique du Nord (SANA) pour ses réalisations distinguées dans l'étude critique de l'Amérique du Nord.
2007 : Prix Zora Neale Hurston pour le mentorat, le service et la bourse ; Société d'anthropologie du Sud.
2007 : Prix du Président, American Anthropological Association .
2010 : Legacy Scholar Award, Association des anthropologues noirs.
2013 : Prix William R. Jones du mentor exceptionnel, Florida Education Fund.
2018 : Prix du président, American Anthropological Association.
2018 : Distinguished Service Award, Union Internationale des Sciences Anthropologiques et Ethnologiques .
Affiliations
Faye Harrison a occupé de nombreux postes de direction universitaire et de membre tout au long de sa vie. Elle est l'ancienne présidente de l'Association des anthropologues noirs (1989-1991). Elle a siégé au conseil d'administration de l'American Anthropological Association de 1990 à 1991 et de 1999 à 2001. De 1999 à 2002, Harrison a été membre du conseil consultatif d'un film de PBS, "Race-The Genealogy of an Illusion". De 2001 à 2007, Harrison a été membre du conseil consultatif de l'initiative « Understanding Race and Human Variability » de l'American Anthropological Association. Elle a été membre du comité exécutif de l'Union internationale des sciences anthropologiques et ethnologiques (2003-2013) pendant deux mandats. a également présidé la Commission sur l'anthropologie des femmes de l'Union internationale des sciences anthropologiques et ethnologiques de 1993 à 2009. De 2013 à 2018, Harrison a été présidente de l'Union internationale des sciences anthropologiques et ethnologiques. Elle a été la première femme afro-américaine et la deuxième d'occuper la présidence de l'IUAES.
Harrison a également occupé des postes de membre du comité de rédaction, y compris celle de membre du comité de rédaction de Fire!!! The Multi-Media Journal on Black Studies (2011), membre du comité de rédaction consultatif d' Anthropological Theory (2014-2020) , ainsi que membre du comité de rédaction d' American Anthropologis t (2000-2005, 2016-2020).
Publications majeures
Harrison, FV (éd.) (1991). Décoloniser l'anthropologie : aller plus loin vers une anthropologie de libération . Association américaine d'anthropologie.
Decolonizing Anthropology fait partie d'un projet plus vaste visant à transformer et à reconstruire la région en plus de créer une étude qui se concentre sur cette diversité et cette similitude de personnes. Les essayistes de ce livre expliquent pourquoi ils pensent que les anthropologues devraient considérer et critiquer les structures de pouvoir et critiquer la culture et la politique du monde universitaire. Ce travail montre les bénéfices et le potentiel de l'anthropologie décolonisée, qui devraient être approfondis et améliorés. Decolonizing se concentre sur l'utilisation de « méthodologies d'analyse des données, sociales et culturelles, de conceptualisation et d'application des connaissances » dans la recherche ethnographique pour nous aider à mieux comprendre l'harmonie interculturelle et internationale, ainsi que la « transformation mondiale ». Les essayistes de cet ouvrage édité soutiennent que le pouvoir et les privilèges dans les sociétés, y compris les sociétés industrielles, sont ce que les anthropologues devraient étudier.
Harrison, FV (1995). Le pouvoir persistant de la « race » dans l'économie culturelle et politique du racisme. Revue annuelle d'anthropologie , 24 (1), 47-74.
Ce travail illustre comment l'anthropologie a joué un rôle majeur tout au long de la formation et de la reconstruction de la race, principalement en tant qu'instrument cognitif et réalité sociale. Face aux défis de l'idée biologique de race, plusieurs anthropologues ont adopté une approche « sans race » ainsi qu'une approche de variation intergroupe qui met l'accent sur la classification basée sur l'ethnicité ainsi que sur les méthodes d'organisation. D'un autre côté, la forte dépendance à l'égard de l'ethnicité a largement ignoré la persistance du racisme et ses terribles impacts sur les communautés locales, les États-nations et le système mondial. Pendant une grande partie de la dernière décennie, les anthropologues ont de plus en plus ravivé une curiosité envers des causes subtiles mais parfois cachées ainsi que des pratiques de disparité raciale. La déflation accrue de la race dans le paysage socioculturel moderne, la racialisation des conflits ethno-nationalistes, les nombreuses traditions antiracistes de l'anthropologie et les différences intranationales et mondiales dans les constructions raciales, comme les configurations historiquement ignorées de la blancheur, ont tous fait l'objet de nouvelles recherches.
Harrison, IE et Harrison, FV (éd.). (1999). Pionniers afro-américains en anthropologie . Presse de l'Université de l'Illinois.
Une collection remarquable de biographies intellectuelles est la première à examiner la vie de treize premiers universitaires afro-américains devenus anthropologues entre 1920 et 1955, soulignant à la fois les réalisations ainsi que les problèmes généraux qui étaient pour la plupart implicites et parfois manifestes du racisme de l'époque. . Ce livre décrit non seulement leurs carrières au sein et en dehors de l'anthropologie, mais aussi les théories et les méthodes qu'ils ont utilisées et créées. Les personnes intéressées par les études et la biographie afro-américaines, et par ailleurs l'anthropologie, aimeraient cette compilation.
Harrison, FV (2008). Outsider Within: Retravailler l'anthropologie à l'ère mondiale . Presse de l'Université de l'Illinois.
Outsider Within présente la voie vers une reconstruction minutieuse de l'anthropologie dans le but de discuter des problèmes de genre et de race en temps opportun. Les neuf améliorations clés apportées par Faye V. Harrison à la profession comprennent l'étude d'une manière éthique et politiquement précise, l'encouragement d'une plus grande variété dans l'ensemble de la profession, la refonte du concept et la contribution à un discours international aussi significatif. Harrison examine les contraintes ainsi que les possibilités de l'anthropologie d'abord du point de vue d'une femme afro-américaine, en s'appuyant sur des pièces préparées au cours de son illustre mandat de vingt-cinq ans dans les études antillaises et afro-américaines. Elle voit également des points communs entre les individus, quelles que soient leurs différences sociales, culturelles et idéologiques. Harrison exhorte les anthropologues de divers horizons climatiques, culturels et nationaux à communiquer pour surmonter les barrières évidentes de genre, ethniques et nationales afin de participer au dialogue. Bien que ce livre ait été généralement bien reçu, il a été critiqué pour son accessibilité au lecteur moyen, car Harrison passe d'une voix conversationnelle à une voix académique.
Accueil
Harrison et d'autres anthropologues décolonialistes ont commencé à recevoir des critiques. Peter Pels, un anthropologue dont les recherches portent sur les peuples colonisés, a écrit que l'anthropologie ne devrait pas être décolonisée. Il a également écrit que les efforts des anthropologues décoloniaux de sa génération et de celle de Harrison équivalaient au même travail que celui qui avait été fait sous l'anthropologie post-coloniale. Il pense qu'une décolonisation complète de l'anthropologie pourrait conduire les futurs anthropologues à répéter le racisme scientifique du passé. Il reproche également à l'anthropologie décoloniale d'oublier une idée centrale de la décolonisation, qu'il est impossible d'éviter une pensée façonnée par les normes européennes.