Franciszka Urszula Radziwiłłowa - Franciszka Urszula Radziwiłłowa

Francesca Ursula Radziwill (13 février 1705, Chartorysk - 23 mai 1753, Navahrudak ), était une écrivaine et dramaturge polonaise, la première femme écrivain sur le territoire de la Pologne et de la Biélorussie modernes. Elle était la princesse (équivalente à la duchesse), la dernière représentante féminine de la maison noble Wiśniowiecki et l'épouse de Michael Casimir Radziwill "Rybonka" .

Biographie

Francesca Ursula ( polonais : Franciszka Urszula, biélorusse : Frantsishka Urshulia) était la fille unique de parents célèbres et riches. Son père Prince (le titre original de noblesse « Knyaz » est traduit par prince mais équivalent à duc) Janush-Anton Wiśniowiecki (1678-1741) était le Castellan de Cracovie , gouverneur de Vilna et de Cracovie, maire de Pinsk , et son épouse Théophile Leshchinskaya (1680-1757) était une fille de l' épicalice royal et échanson , gouverneur de Podlasie, maire de Kovel et Kamenetz .

Francesca a reçu une excellente éducation à la maison : parlait plusieurs langues européennes, connaissait la littérature mondiale et écrivait de la poésie. La maison Wiśniowiecki était une atmosphère créative : le père de Francesca était un orateur et un écrivain talentueux, il écrivait des tracts religieux, des éloges et des chants religieux. À sa cour à Chartorysk, il y avait une chapelle active, aussi, l'oncle de la princesse Michal Servatsy Wiśniowiecki avait le théâtre de la cour , et peut-être qu'il a écrit des pièces pour cela.

Le 23 avril 1725, Francesca épousa Michael Casimir Radziwill "Rybonka", mécène et chef de la famille la plus riche du pays. Il était l'ordonné IX de Nesvizh (plus tard – le grand hetman lituanien ). En mariage, ils eurent quatre enfants : Karol Stanisław "Panie Kochanku" (1734-1790), Janusz Tadeusz (1734-1750), Theophile Constance (1738-1818) et Katarzyna Carolina (1740-1789).

Il était impossible d'imaginer la vie à Nesvizh sans les fêtes, banquets, chasses, rassemblements, défilés et jeux de l'époque. A l'initiative de Francesca s'ajouta le théâtre – divertissement de niveau royal : à Varsovie les représentations théâtrales n'étaient initiées que par les rois Auguste II et Auguste III .

Le prince Michael était souvent absent pour participer au parlement et aux tribunaux ainsi que pour faire des détours réguliers de leurs autres terres, de sorte que la jeune princesse a personnellement pris des décisions sur les questions majoritaires en matière de gestion et de leadership à Nesvizh. Elle a dirigé la restauration du château de Nesvizh après des guerres dévastatrices avec la Suède , a protégé Nesvizh des raids de l' armée russe dans les années 1730, a rationalisé et agrandi la bibliothèque, restauré l'imprimerie.

Quittant très rarement Nesvizh, elle déploya une grande propagande culturelle et chrétienne. Des talents en littérature et en beaux-arts ont permis à Francesca de faire de Nesvizh l'un des centres de la vie culturelle du royaume en très peu de temps.

Passion théâtrale de Michael Casimir et Francesca Ursula a commencé en 1740, lors de la première fois dans le château de Nesvizh une troupe étrangère met en scène une pièce intitulée « L'exemple de la Justice ». Productions ont ensuite été organisées par les forces. Parmi les pièces de théâtre étaient la comédie de Molière , « Zaïre de Voltaire " , pièces d'autres auteurs européens. La pleine vie du théâtre Radziwill a commencé après 1746, lorsque Francesca Ursula en est devenue la directrice. À cette époque, ses premières œuvres dramatiques sont apparues. Presque chaque année, la princesse a écrit quelques nouvelles pièces de accents au besoin d'éducation, dans d'autres – a condamné les maris infidèles ou a admiré la bonté féminine, la sincérité. Cependant, le thème dominant de son drame était l'amour, comme en témoignent les noms éloquents des pièces : " L'amour - un juge partial ", " L'amour – un maître talentueux", "l'Amour ingénieux" et d'autres.

L'œuvre de FU Radziwill peut être divisée en deux périodes. Le premier (1725-1745) était bilingue, et les genres – principalement poétique et épistolaire. La période la plus fructueuse d'art dramatique et d'activités théâtrales à Nesvizh se situe entre 1746 et 1752, lorsque la princesse dirige elle-même la vie culturelle du château.

La dernière pièce de théâtre au théâtre Nesvizh, selon "Le Journal" de Michael Casimir Radziwill, date du 27 décembre 1752 : c'était "l'opérette d'Europe" (c'est-à-dire l'opéra "Happy unhappiness"). Plus tôt en octobre, la princesse était malade si mal qu'elle a même écrit une lettre d'adieu à son mari. Elle a vécu encore six mois. La maladie, qui a reculé dans les premiers mois de 1753, s'est soudainement aggravée le 18 mai lorsque la princesse, se dirigeant vers Grodno , a été forcée de rester à Putsevichy , un village près de Navahrudak .Le 19 mai, elle fut transportée à Navahrudak, où elle mourut le 23 mai 1753 dans la maison du maire de Bobrujsk .

L'écriture

Poésie

Francesca Ursula Radziwill est l'auteur de 80 œuvres poétiques (non dramatiques) de divers volumes – de quatre à cent cinquante vers. Le système de genre et la palette d'art figuratif de sa poésie étaient basés sur l'héritage littéraire classique de l'antiquité ( Cicéron , Ovide , Sénèque ), formé sous l'influence de l'école poétique d'Europe occidentale (principalement classique française) du XVIIe siècle (poésie de François Molerbo , Jean Labruer ) mais en lien étroit avec les réalisations artistiques de la culture nationale de la Renaissance et du baroque .

Les premières expériences poétiques (enregistrées dans les manuscrits) de la princesse trouvent leur origine au sein de l' épistolaire . De la grande quantité (plus de 1300) de lettres de Francesca Ursula, les plus intéressantes sont quatre notes poétiques à son mari. Les œuvres poétiques de ce genre reflétaient le concept de conversation, qui s'est formé dans l'ancienne théorie épistolaire et a gagné en popularité dans la poésie de salon française du XVIIIe siècle. Selon les règles de Cicéron , l'auteur écrit des lettres « cotidianis verbis » (« dans les mots de tous les jours »). Formule épistolaire traditionnelle associée à « l'information du cœur ».

Les quatre lettres poétiques au prince Michael imprégnées d'un sentiment de tristesse de séparation, portent l'empreinte des sentiments subjectifs chauds. Néanmoins, Francesca a écrit ses épîtres, espérant clairement un public plus large, car entre les lignes elle articule les principaux points du Code de l'amour idéal : fidélité éternelle, reconnaissance des valeurs les plus élevées de l'amour, tristesse sans bornes et perte d'intérêt pour la vie dans séparation d'avec les êtres chers.

S. Wasilewski, caractérisant les lettres poétiques de la princesse Radziwill, les considérait comme « une émeute de sentiments sans poudre littéraire ni coiffures ». [1]

Un certain nombre d'œuvres poétiques de FU Radziwill empreint d'un didactisme expressif. L'admonestation est une dominante idéologique dans l'œuvre poétique de la princesse intitulée "Précautions pour soulager toutes les informations sur la vie", qui a été écrite après la naissance de sa fille Anna Maria en 1732 et lui a été consacrée, et peu de temps après la mort de la princesse, en 1753, a été imprimée par les jésuites de Nesvizh. Après la prière d'ouverture, en quinze paragraphes, l'auteur formule les principes de base de la vie chaste. Les concepts chrétiens traditionnels sont ici mêlés aux valeurs spirituelles humanistes qui sont enracinées dans les "Lettres morales à Lucilius" de Sénèque. Par exemple, des conseils « pour glorifier la Trinité du Dieu unique », pour se débarrasser de l'orgueil, pour éviter la corruption et la paresse, respecter les parents se rattachent à la glorification de la sagesse, affirmation de la priorité des valeurs spirituelles sur la beauté. Si les conseils d'approcher l'idéal de sainteté (miséricorde et bonté infinies) sont interprétés conformément à la doctrine humaniste chrétienne, l'appel à la retenue correspond aux vues des stoïciens et des épicuriens sur la sérénité de l'âme, non alourdie par l'envie et la cupidité. Le principe organisateur de tout ce qui est bon et positif est Dieu. Ainsi, dans le dernier paragraphe, le conseil « de garder les commandements avec diligence » est lié au désir de la bénédiction de Dieu pour la petite fille.

Seuls trois des sept enfants de Mikhail et Francesca Radziwill ont survécu et ont atteint l'âge adulte. La perte de chaque enfant était la cause d'une grave angoisse mentale pour la mère, et elle a écrit des poèmes commémoratifs. Ainsi, à l'occasion de la mort du premier-né de deux ans en 1729 "L'inscription des pierres tombales... à Nicholai Kristof Radziwill" a été écrite, et la mort de Janusz, dix-sept ans, en 1750 a donné "Le regret de mon fils" ("Adieu au fils"). Les deux œuvres funéraires se distinguaient avec éloquence et étaient pleines d'éléments panégyriques. Ainsi, la mort d'un jeune fils Nicholai est montrée à travers les images typiques de la poésie élégiaque baroque, dont la plupart sont concentrées autour du motif de la « moisson de la mort ». Ce choix permet à l'auteur de faire un oxymore poétique particulier : Nicholaï, né en mai, et mort en juillet, est assimilé à « une fleur de mai », qui est prématurée, encore en été, fauchée par la mort ; ou une jeune bête chassée en mai (lorsque la chasse n'est autorisée qu'à l'automne).

La lamentation de Nicholai n'est pas seulement la douleur personnelle de la mère, mais aussi la conscience d'une perte irréparable pour les familles magnats – Radziwill et Wiśniowiecki – et pour le royaume. La mort du jeune prince est représentée par les marques héraldiques de l'emblème de Radziwill (un aigle et des pipes) et de l'emblème Wiśniowiecki (étoile, croix et mois), par les couleurs dominantes (jaune et bleu) de ces emblèmes, par une courte digression dans le histoire glorieuse de deux familles nobles. Seulement occasionnellement, la voix de la douleur maternelle perce à travers les paroles de prière soumises à Dieu, à travers les passages sublimement rhétoriques.

Le cycle de portraits poétiques "Description des dames de Son Altesse Radziwill, Chancelière du Grand Royaume de Lituanie" a été écrit très probablement en 1733, lorsque la princesse Ursula Francesca rendait visite à sa belle-mère (celle mentionnée dans le titre) Anne Catherine Radziwill . C'est un exemple typique de la poésie de cour, créée sous l'influence de la culture de salon française du XVIIe siècle. Les portraits poétiques sont principalement complémentaires ; ils avaient une fonction récréative et étaient donc pleins de sophistication verbale, de périphrase. Active dans la vie sociale, la princesse a utilisé des faits notables de son environnement dans la poésie. Ainsi, un certain nombre de poèmes à une occasion particulière ont été écrits. Ces poèmes sont variés dans leur contenu et leur humeur : poèmes de salutation, d'adieu, etc. Le motif de l'écriture peut être un mariage ou un sentiment d'affection amicale, ou encore la chasse du prince ou l'envoi d'une lettre de Léon Michal Radziwill à sa femme Anne Mytselskaya.

Une partie importante de l'héritage poétique de Princess est constituée de poèmes lyriques dans lesquels l'auteur essaie de refléter la "tyrannie de l'âme". La poétesse Nesvizh exprime sa compréhension personnelle de la nature des relations entre les femmes et les hommes ("Je ne comprends souvent pas ces gens..." (« ceux qui ne savent pas lire les personnalités »), formule sa propre stratégie de vie intérieure (« Plainte », « Vers avec un murmure de mariage »). L'auto-présentation couvre principalement la sphère de ses sentiments intimes.

La poésie lyrique se présente parfois sous la forme de poésie religieuse. Cependant, les poèmes adressés au Dieu deviennent des illustrations poétiques de divers états d'une âme chrétienne, qui coïncident avec les trois parties du chapelet (joie, deuil et louange). Il s'agit de la confession de foi et d'une humble prière ("Dieu, tu es le défenseur du paradis ...") ou des souvenirs tristes sur les tourments du Christ (interprétation libre de l'hymne «Stabat Mater» - «Tes blessures saignent, Jésus») , ou doxologie affection avec miracle de la création de Dieu ("L'appel aux créatures à louer leur créateur"). Parfois, le sujet biblique peut être un arrière-plan artistique pour le déploiement du concept moral de l'auteur (le poème "Doux souvenirs sur le paradis"). Cette poésie lyrique de la princesse Radziwill est la plus cohérente dans le développement de l'esthétique et du style baroques.

Les techniques artistiques aident l'auteur à dévoiler sa philosophie de la vie, d'abord – la vie intérieure. Selon une aristocrate instruite, son expérience spirituelle personnelle vaut la peine d'être rendue publique ; comme d'autres poètes de l'époque baroque, elle se sentait l'heureuse propriétaire de la vérité. Ce sentiment a conduit à la prise de conscience de l'élitisme intellectuel.

Un fait important est l'attitude « bâclée » de FU Radziwill envers le droit d'auteur. D'une part, la princesse Francesca considère qu'il est possible de réécrire personnellement un poème du poète français François de Malherbe et "oublier" de marquer dans le manuscrit le nom de l'auteur, d'autre part - elle attribue la paternité de ses poèmes à d'autres personnes (comme, " Gratitude de Son Altesse le Prince Léon Radziwill" ou "Verset à la mémoire de Son Altesse Anna Mytselskaja...").

Prose

La paternité de la princesse reste à prouver envers les traités de prose en français, placés dans la collection "Manuscrit plein de différents poèmes que j'ai rassemblés et par l'ordre de Son Altesse mon mari de ma propre main copié [...] à Nesvizh le 29 mars, 1732". Dans les ouvrages "Sur les responsabilités mutuelles des hommes et des femmes...", "La relation avec les autres et le secret de celle-ci", une variété de questions de la vie familiale est analysée, ainsi qu'un raisonnement logique pour assurer le bonheur dans le mariage donné : un sage prudence, piété des époux, exécution réciproque des obligations conjugales, bienséance et bienveillance, politesse et vertu.

Dans son traité "Sur le mariage", une dimension spirituelle (religieuse) et la nature sociale de l'union de l'homme et de la femme sont révélées, les objectifs du mariage sont formulés, ainsi que des conseils sont donnés sur la façon de faire le bon choix et de faire le mariage. un heureux. Il est évident que les enjeux reflétés dans les traités francophones étaient extrêmement intéressants pour le poète, dont l'œuvre dès le début, thématiquement et figurativement, avait été clairement orientée vers le thème de l'amour, au moins dans le mariage.

Drame

Depuis 1746, FU Radziwill écrivait deux ou trois pièces par an et les mettait en scène à Nesvizh et Alba. Après le mariage, la princesse a rarement voyagé en dehors des résidences Radziwill. Accouchements fréquents, mauvaise santé ne lui permettaient pas de voyager, alors son « éducation théâtrale » s'effectuait à la maison, à la bibliothèque. Des spécimens poético-dramatiques, elle passe à la comédie, à la tragédie et au livret.

Une particularité de l'art dramatique de Radziwill est qu'elle écrit directement pour la scène : dès qu'une tragédie ou une comédie est préparée, toute fête de famille peut être un prétexte commode pour la mettre en scène. En même temps, il n'y avait aucun lien interne entre les conceptions respectives de la célébration et du genre d'une pièce : une chose sérieuse était jouée quand quelque chose de sérieux était écrit, de drôle – quand une comédie était en présence.

Il y a des raisons de douter que FU Radziwill n'ait commencé à écrire du théâtre que dans les années 1740 : les fragments de pièces individuelles ont probablement été écrits avant. Peut-être qu'une partie du projet pourrait avoir lieu avant 1732, lorsque la princesse réfléchissait activement aux problèmes de l'amour et du mariage. Cependant, parce que les preuves de l'expérience dramatique précoce n'existent pas, le point de départ de son activité dramaturgique et réalisatrice est officiellement considéré le 13 juin 1746, lorsqu'à Nesvizh, dans la résidence d'été Alba la comédie "Ingenious Love", consacrée à Le 44e anniversaire du prince Michael Casimir a été mis en scène. En raison du manque d'installations adaptées pour les représentations, la pièce a été jouée en plein air : une décoration en arc a été construite, des canapés ont été installés pour le public des nobles et du clergé (les petits nobles et les officiers de la garnison de Nesvizh regardaient la pièce debout).

Après la première pièce, encouragée par les éloges de son mari, FU Radziwill a commencé un travail constant sur le répertoire pour le théâtre Nesvizh, et avec l'intensité de son travail, les compétences dramatiques de Francesca ont augmenté d'année en année. En 1746, après la première comédie, la princesse écrivit une autre pièce intitulée "C'est la prédétermination de Dieu". Ce produit, qualifié par l'auteur de "tragédie", ouvre un certain nombre de pièces de théâtre, qui étaient en fait une interprétation dramatique de contes de fées. Ainsi, la base de la tragédie mentionnée ci-dessus - bien connue dans le conte folklorique européen sur la Belle au bois dormant et Blanche-Neige. Parce que les princesses Théophile et Caroline Radziwill étaient actrices de cette pièce, on peut supposer que ce sont des enfants qui ont poussé leur mère à utiliser des contes de fées célèbres.

Une comparaison de l'intrigue de la pièce "C'est la prédétermination de Dieu" avec différentes interprétations de l'histoire originale dans le folklore montre les racines biélorusses ou ukrainiennes de l'histoire. Pendant ce temps, l'histoire naïve de FU Radziwill est remplie de pathétique moralisateur. La pièce devient une illustration de l'un des motifs centraux des pièces de Francesca : tout ce qui se passe dans le monde – la question de la prédétermination de Dieu. Le rôle principal dans la pièce n'appartient pas au miroir parlant, mais à la mère impie cruelle qui perd sa beauté lorsqu'elle devient un monstre moral.

La comédie "L'amour est un juge partial" recrée l'histoire du prince troyen Paris depuis sa naissance jusqu'à son arrivée à Troie avec Hélène . Les mythes grecs sur la guerre de Troie , depuis l'Antiquité, étaient très populaires. Cependant, malgré le grand nombre de prédécesseurs qui ont écrit sur le mythe troyen, la princesse Radziwill a suivi sa propre voie en créant une comédie. L'écrivain change les événements, l'histoire se construit et les noms des personnages. Dans sa pièce, elle a montré une nouvelle compréhension « aristocratique » de l'essence du mythe troyen, de nouveaux accents. Elle disculpe entièrement Paris et Priam , alors que toute la tradition littéraire et dramatique antérieure les considérait comme des personnages négatifs dérogés à la volonté des dieux.

Le personnage principal reçoit une interprétation fondamentalement nouvelle : dans la célèbre scène des "Trois Grâces", Paris donne "la pomme de la discorde" à Vénus sans hésiter (contrairement au héros mythique). Il croit qu'il faudrait avoir peur de la condamnation des dieux, s'il donnait la pomme pour acquérir le pouvoir ou la sagesse, mais pas par amour. Le voyage de Paris en Grèce obtient également une nouvelle interprétation. Selon le mythe, le prince troyen va pour la libération de la sœur de Priam Hesiona mais avec l'espoir d'obtenir Helena à Sparte. Le Paris de Radziwill oublie complètement le don de Vénus : honteux de son ignorance, il entreprend un long voyage dans les pays civilisés pour faire ses études. Cette intrigue a principalement un but didactique d'enseigner aux enfants, et dans un sens plus large, la réinterprétation du mythe peut être considérée comme le résultat de l'idéologie des Lumières, avec son culte de la science et de l'éducation. "Le juge insensé" est l'histoire de trois sœurs-martyres chrétiennes Agapa, Hiony et Irene qui vivaient à l'époque de l' empereur Dioclétien . Le drame est proche du genre de la pièce de moralité médiévale mais retravaillé de manière créative afin que les personnages principaux soient ainsi à l'honneur.

G. Baryshev a souligné "l'accent mis sur la grandeur et la puissance de l'esprit, qui ne pouvait pas être rompu avec la persuasion de changer la religion ou la torture et l'humiliation" [2]. Décrivant les personnages principaux, l'auteur attire l'attention sur l'aspect "interne", spirituel de leur sainteté. A cela, on peut ajouter le talent de la princesse Radziwill comme interprète poétique de la religion chrétienne.

La comédie "L'amour est né dans les yeux" ouvre le cycle de pièces que le chercheur polonais Yuri Kzhyzhanovsky appelle anti-oriental-pastoral. La comédie se déroule à Chypre dans les temps anciens. L'objectif de l'auteur est le pouvoir de l'amour sur la personne. Dans l'un des épisodes, la princesse Radziwill joue le rôle d'une politicienne amateur, offrant un modèle de l'État idéal.

En 1750, Francesca écrit une tragédie, "L'or dans le feu". L'intrigue de la pièce est connue des romans de Boccace : une histoire du marquis de Saluzzo, qui a épousé une pauvre fille, puis a brutalement vérifié une nouvelle épouse sur la loyauté et l'obéissance à sa volonté. Une comédie de plus, "L'amusement de la fortune" se passe en Egypte et est basée sur la légende du roi d'Egypte Apriès, qui a été renversé par le nouveau roi proclamé Amadis. La légende a été tirée d' Hérodote "Histoire" . FU Radziwill a réussi à synthétiser l'histoire ancienne, les caractéristiques figuratives et narratives des romans hellénistiques et héroïques, en ajoutant de magnifiques voix et décorations baroques. Pour la pièce de 1751 "Libertins piégés", Francesca a traité le célèbre conte de fées oriental de "Mille et une nuits". L'expert danois A. Stender-Peterson a noté la vivacité des dialogues et une merveilleuse différenciation caractéristique. ère du drame pastoral, elle a utilisé le langage familier en direct, a créé des personnages réels et vivants et a réussi à combiner tous les éléments.

La comédie "Le juge déraisonnable" était la deuxième farce orientale, "des échantillons réalistes d' orientalisme comique " [4] Le poète Nesvizh a uni l'entourage oriental avec des éléments d'action farfelue.

L'année 1752 est la dernière et la plus féconde de l'œuvre de la princesse : elle traduit deux pièces de Molière – « Les Précieuses ridicules » et « Le docteur malgré lui ». Elle a fait ses propres adaptations dramatiques et les a mises en scène à Nesvizh. La même année, elle a fait deux opéras basés sur la mythologie antique classique. Le mythe antique incarne l'idée dominante du travail de Francesca : un amour sincère – des épreuves, mais en même temps une récompense pour eux. Contrairement aux histoires anciennes, l'amour de Francesca est un sentiment galant et raffiné ; le désir d'unité spirituelle et non la soif physique. [5]

Francesca Ursula Radziwill était la créatrice du répertoire du Nesvizh Court Theatre, traductrice et transformatrice du patrimoine comique de Molière. Elle a été la première dramaturge biélorusse et a créé une culture dramatique syncrétique, développée sous l'influence significative du théâtre d'Europe occidentale. Son style a été créé sous l'influence baroque avec ses traits : frontières floues des genres, composition libre, etc. Parallèlement, certains épisodes confirment l'impact de la poétique classique, ainsi que l'idéologie des Lumières. [6] Transférant la scène vers des pays exotiques, l'auteure a utilisé les réalités domestiques, sociales et politiques de son propre pays.

Le credo de l'écrivain peut être décrit comme « l'éloge d'une femme ». Son œuvre dramatique absorbe les idées et les concepts des temps modernes – les Lumières, reflète les besoins spirituels de l'aristocratie ; c'est une preuve du haut niveau du mot poétique raffiné dans la littérature polono-biélorusse du XVIIIe siècle [7].

Patrimoine

Après sa mort, l'un des acteurs et metteurs en scène de Nesvizh Jacub Frychynsky a publié toutes ses œuvres dramatiques, avec des illustrations gravées de Michal Zhukovsky basées sur des dessins de Franziska Ursula Radziwill ("Komedye y Tragedye", 1754). [8] Le tome volumétrique intitulé "Comédie et tragédie, composé par... Son Altesse la princesse Vyshnevetsky, Koribut, Radziwill" comprend neuf comédies, cinq tragédies et deux opéras (selon les définitions de genre, écrites dans le livre). Il existe plusieurs exemplaires du livre imprimés sans date, sur du bon papier, avec des différences à la fois dans la page de titre et dans le texte. Un exemplaire de la Bibliothèque nationale de Biélorussie est susceptible d'être une réédition.

L'héritage de la princesse Francesca Ursula Radziwill est un précieux document historique et littéraire. Il se compose de seize comédies et tragédies. L'écrivain a même essayé ses compétences dans les livrets d'opéra. Ses pièces de théâtre ont été mises en scène dans divers domaines Radziwills, mais après la mort de Michael Casimir en 1762, le travail de sa femme est devenu une relique théâtrale et n'a suscité l'intérêt que d'un cercle restreint dans la famille Radziwill. Puis le public l'a oublié. La nouvelle montée du théâtre Nesvizh a commencé en 1777, lorsque le fils de Francesca, Karol Stanislaw Radziwill "Pan Kochanku" est revenu d'exil.

Pendant longtemps, le nom de Francesca Ursula Radziwill était inconnu du grand public. En Biélorussie, un livre de pièces sélectionnées n'a été publié qu'en 2003. Natalia Rusetskaya, Natalia Gordienko, Andrey Hadanovich, Zhanna Nekrashevich-Korotkaya, etc. ont fait la traduction en biélorusse.

Les références

Notes de bas de page

1. Wasilewski S. U księżnej pani. Lwów, 1922. S. 4-5.

2. ↑ Baryshev G. Culture théâtrale de la Biélorussie au XVIIIe siècle. Minsk, 1992. P. 121

3. ↑ Stender-Petersen A. die Dramen, insbesondere die Komödien, der Fürszin Radziwiłł // Zeitschrift für slawische Philologie. 1960. T. XXVIII. H 2. S. 381-281.

4. ↑ Kryżanowski J. talia i melpomena w Nieświeżu: Twórczość UF Radziwiłłowej // Pamiętnik teatralny. 1961. RXZ 3 (39). Art. 397.

5. Zh. Nekrashevitch-Karotkaya. Frantsishka Urshulia Radzіwіll... P. 872.

6. Zh. Nekrashevitch-Karotkaya. Frantsishka Urshulia Radzіwіll... p. 874.

7. Zh. Nekrashevitch-Karotkaya. Frantsishka Urshulia Radzіwіll... p. 875.

8. Widacka, Hanna. Księżna sawantka (Pol.). Muzeum Pałac w Wilanowie. Consulté le 15 mars 2012.

Bibliographie

• FU Radzіwіll. uvre choisie : Minsk, « Bel. knіgazbor », 2003. – 445, [8].
• FU Radzіwіll. Précautions de délivrance : [Poésie]. Juge imprudent : [Jouer] / Frantsishka Urshulia Radzіwill // Nasha vera. 2003. 2 pp 52-60.

Lectures complémentaires

• Celia Hawkesworth, Une histoire de l'écriture des femmes d'Europe centrale , Palgrave Macmillan, 2001, ISBN  0-333-77809-X
• Jadwiga Sokolowska et Krystyna Zukowska, Franciszka Urszula Radziwillowa, Poeci polskiego baroku . Varsovie 1965, vol.2
• Judkowiak Barbara, Słowo inscenizowane . O Franciszce Urszuli Radziwiłłowej – poésie
• Le Grand Royaume de Lituanie : encyclopédie. V.2. – Minsk, 2006.
• Encyclopédie de la littérature et de l'art biélorusses. V.4. – Minsk, 1985.
• Frantsishka Urshulia Radzіwill // Encyclopédie biélorusse. Minsk, 2001. V.6, livre 1, p. 213.
• Frantsishka Urshulia Radzіwill // Encyclopédie de l'histoire de la Biélorussie. Minsk, 2001. V.6, livre 1, p. 62.
• Frantsishka Urshulia Radzіwill // Éclaireurs de Biélorussie. 10e – début du 20e siècle : Minsk, 2001, pp 345-346.
• Baryshau G. Ursula Frantsishka Radzіwill (1705–1753) / Gury Baryshau // Slavutyia іmiony Batskaushchyny : Minsk, 2000. №1, p. 147-159.
• Baryshev GI Nesvizh théâtre amateur et théâtre d'Urszula Frantsishka Radziwill // Baryshev GI Culture théâtrale de la Biélorussie au XVIIIe siècle / Minsk, 1992. pp 103-140.
• Gorshkovoz-Bazhenova OD Vignettes de Urshula Frantsishka Radziwill, gravées par M. Zhukovsky. Théâtre à Nevsizh / Gorshkovoz-Bazhenova OD .// Zdabytkі: dakumentalnye. pomnіkі na biélorusse. Minsk, 2002, vol. 5, p. 48-57.
• Nekrashevitch-Karotkaya Zh. Frantsishka Urshulya Radzіwіll // Histoire de la littérature biélorusse aux X-XIX siècles. Littérature du passé : XI – XVIII siècles, en 2 volumes / VA Chamyarytskі. – Minsk, 2007. ISBN  978-985-08-0875-2
• Maslyanіtsyna, IM Radzіwіll Frantsishka Urshula // Myslіtselі i asvetnіkі biélorusse. Entsyklapedychny davednіk / édité par BI Sachanka. – Minsk : Belaruskaya entsyklapediya, 1995. – pp. 276–281. – 672. – ISBN  985-11-0016-1 .