Gilles Lipovetski - Gilles Lipovetsky

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Lipovetski

Gilles Lipovetsky (né le 24 Septembre 1944 à Millau , Occitanie , France ) est un français philosophe , écrivain et sociologue , professeur à l' Université Stendhal de Grenoble , Auvergne-Rhône-Alpes , France .

vie et carrière

Lipovetsky est né à Millau en 1944. Il a étudié la philosophie à l'Université de Grenoble et a participé au soulèvement étudiant de 1968 à Paris pour changer le modèle éducatif français. Cependant, il critique le modèle qui en est issu comme produisant des individus aliénés avec des personnalités fragiles sujettes aux troubles émotionnels dus à l' hédonisme et à la gratification immédiate.

Il a commencé sa carrière universitaire en enseignant des cours avec son alma mater. Avec le succès de son premier livre, il s'est fait connaître dans de nombreuses régions du monde et est devenu l'un des intellectuels français les plus importants de la fin du XXe siècle.

Parallèlement à la titularisation, il a reçu deux doctorats honorifiques de l' Université de Sherbrooke à Québec (Canada) et de la Nouvelle université bulgare de Sofia , membre du Conseil d'analyse de la société du gouvernement français, chevalier de la Légion d'honneur , membre du Conseil national des programmes et consultant auprès de l'Association of Management Progress. En 2015, 2016 et 2017, il a été membre du jury du Prix Versailles.

Idées

Lipovetsky a commencé sa carrière philosophique en tant que marxiste , comme beaucoup d'autres dans les années 1960, affilié au « Socialisme ou Barbarie » qui demandait au monde de ne pas le transformer mais plutôt de « l'avaler ». Cependant, depuis lors, sa philosophie a considérablement changé, y compris l'acceptation du capitalisme comme « le seul modèle économique légitime ». Interrogé sur son changement de position depuis ses débuts marxistes, il répond "Seuls les idiots ne changent jamais d'opinion."

Le travail de Lipovetsky se concentre sur le monde moderne de la fin du 20e siècle à nos jours. Il a divisé cette période en trois périodes : « L'autocritique marxiste » (1965-1983), postmoderne (1983-1991) et la période hypermoderne à partir de 1991. Cela a commencé avec son livre de 1983, qui déclarait le monde post-moderne , caractérisé par un individualisme extrême et la dissolution de la politique basée sur les partis politiques, tournant le dos à un sens aigu du devoir social dont dépendent la démocratie et le socialisme . Cependant, à la fin des années 2000, il a suggéré que ce terme était devenu obsolète et incapable de décrire le monde après 1991. Il a ensuite proposé "hyper-moderne", similaire au post-moderne mais avec un sens superlatif et imparable, en se concentrant sur les nouvelles technologies, les marchés et la culture mondiale.

Depuis son livre de 1983 qui l'a fait connaître, Lipovetsky a continué à écrire sur des sujets tels que la modernité , la mondialisation , le consumérisme , la culture moderne , les marchés , le féminisme , la mode et les médias , mais ils ont pour fil conducteur l'individualisme. Il définit l'individualisme comme le désir de rompre avec la tradition et le passé et de regarder vers l'avenir et notre propre plaisir. En 1987, il écrit L'Empire de l'éphémère : la mode et son destin dans les sociétés modernes poursuivant l'argumentation de l'ouvrage de 1983 portant sur la mode comme reflet de l'individualisme et de l'hyper consumérisme . Il indique également le désir d'être jeune pour toujours et que seul l'ici et maintenant existe. En 1992, il publie Le Crépuscule du devoir . Dans cet ouvrage, il affirme que la vision d'un monde séculier a commencé avec la révolte de Martin Luther contre l' Église catholique , et développée par des penseurs tels que René Descartes , Kant et Thomas d'Aquin [attention : ce n'est pas possible, puisque Thomas d'Aquin a vécu plus plus de deux siècles avant Martin Luther ; il doit y avoir un malentendu], conduisant à l'idée que l'un des buts de Dieu est de définir et de protéger les droits individuels. Dans La Troisième femme en 1997, il défend l'idée que le mouvement de libération des femmes est fortement lié à l'hyper consumérisme car les femmes sont les principales clientes des produits de luxe. Dans Métamorphoses de la culture libérale – Éthique, médias, entreprise en 2002, il examine les paradoxes des démocraties hyper modernes, en mettant l'accent à la fois sur l'individuel, la régionalisation contre la mondialisation et le collectif et une société à la fois ouverte et fermée, concluant que ils sont interdépendants. Le livre 2003 Le luxe éternel examine le concept de luxe sur l'histoire humaine. Le bonheur paradoxal. Essai sur la société d'hyperconsommation en 2006 examine la multiplication et la mondialisation des grandes marques et le lien entre mode et luxe qui est à la base de l'hyper-consommation. Dans La société de déception (2006), il analyse le concept de déception à la suite de l'œuvre de Jacques Lacan selon laquelle le désir crée un vide et ne peut jamais être comblé. Dans L'écran global. Culture-médias et cinéma à l'âge hypermoderne (2007) il analyse une « seconde révolution moderne » déclarant la fin du post modernisme, arguant que les paradoxes se multiplient en raison de la complexité de la vie moderne. Son livre de 2013, L'esthétisation du monde : vivre à l'âge du capitalisme artiste se concentre sur le capitalisme et son rapport à l'art, en particulier le cinéma.

Lipovetsky a fait des déclarations provocatrices sur la vie moderne et les éléments qui s'y rapportent, qui ont souvent été en contradiction avec les tendances intellectuelles des dernières décennies. Il a comparé la mode à la démocratie comme instable, éphémère et superficielle, mais la déclare comme une société positive et plus viable qu'une société plus interdépendante . Il déclare que l'objectif de la vie moderne est le nouveau, qui devient alors rapidement vieux et nous cherchons autre chose, ce qui conduit à sa notion d'"hyper" car ce besoin de nouveau devient plus rapide à l'ère d' Internet et des médias sociaux , qui également détruit les institutions traditionnelles telles que la nation et la famille. Même la « culture » y succombe, selon lui, car les gens fréquentent les musées plus comme touristes que pour s'instruire. Le besoin de nouveautés déclenche l'hyper-consumérisme, les gens essayant de suivre les tendances et créant de la frustration parmi les plus pauvres qui ne peuvent pas suivre. Cependant, il fait une distinction entre l'hyper-consumérisme et le consumérisme. Il ne critique pas ce dernier, qui, selon lui, a eu des effets positifs sur l'élévation du niveau de vie. Il estime que la consommation doit être un moyen pour parvenir à une fin, pas une fin en soi et estime que des préoccupations telles que l' écologie ne sont pas incompatibles avec le capitalisme.

Lipovetsky n'a pas un style de présentation bien défini, variant entre des manières de parler similaires à celles du psychologue ou du sociologue ainsi que du philosophe faisant souvent des gestes emphatiques. Sa méthodologie varie également, traitant souvent de paradoxes . Son approche des problèmes est quasi inexistante sur le plan épistémologique . Il y a aussi une forte influence dans son écriture de la littérature française bien qu'il n'écrive pas de fiction.

Liste des publications

  • L'ère du vide : Essais sur l'individualisme contemporain, Gallimard, 1983
  • L'Empire de l'éphémère : la mode et son destin dans les sociétés modernes, Gallimard, 1987
  • Le Crépuscule du devoir, Gallimard, 1992
  • La Troisième femme, Gallimard, 1997
  • Métamorphoses de la culture libérale – Éthique, médias, entreprise, Montréal, Édition Liber, 2002
  • Le luxe éternel (avec Elyette Roux), éditions Gallimard, 2003
  • Les temps hypermodernes, éditions Grasset, 2004
  • Le bonheur paradoxal. Essai sur la société d'hyperconsommation, éditions Gallimard, 2006
  • La société de déception, éditions Textuel, 2006
  • L'écran global. Culture-médias et cinéma à l'âge hypermoderne (avec Jean Serroy), Seuil, 2007
  • La Culture-monde. Réponse à une société désorientée, Paris, Odile Jacob, 2008 (avec Jean Serroy )
  • L'Occident mondialisé : Controverse sur la culture planétaire, Paris, Grasset, 2010 (avec Hervé Juvin )

Voir également

Les références

  1. ^ A b c d "Gilles Lipovetsky, Defensor del capitalismo" (en espagnol). Guadalajara : El Informador. 31 août 2009 . Consulté le 20 août 2013 .
  2. ^ A b c d e f g h i Raul Corral Quintero (Octobre-Novembre 2007). "Gilles Lipovetsky: Una sociología del presente pos(hiper)moderno" (PDF) . Casa del Tiempo (en espagnol). Universidad Autónoma Metropolitana. IV (4 pages 41-46) . Consulté le 20 août 2013 .
  3. ^ A b c "El exceso Domina la sociedad réelle, se perdieron los límites" . La Jornada (en espagnol). Mexico. 28 mars 2012. p. 9 . Consulté le 20 août 2013 .
  4. ^ un b Jésus Alejo (23 mars 2012). "Gilles Lipovetsky: vivimos un tiempo en que la cultura no tiene influence" . Milenio (en espagnol). Mexico. Archivé de l'original le 27 août 2013 . Consulté le 20 août 2013 .
  5. ^ A b c "Gilles Lipovetsky VOLVERA a México" . El Universal (en espagnol). 14 août 2013 . Consulté le 20 août 2013 .
  6. ^ Site Internet du Prix Versailles
  7. ^ un b Alberto Sauret. "Gilles Lipovetsky, el Imperio de lo efímero" (en espagnol). Instituto Tecnologico Autonoma de Mexico. Archivé de l'original le 20 décembre 2013 . Consulté le 20 août 2013 . Citer le journal nécessite |journal=( aide )
  8. ^ Jésus Alejo (10 août 2007). "Visiterá Gilles Lipovetsky el Tecnológico de Monterrey" . Cronica Intercampus (en espagnol). Mexique : Tec de Monterrey. Archivé de l'original le 28 décembre 2010 . Consulté le 20 août 2013 .
  9. ^ "Reflexionarán sobre la pantalla global con Gilles Lipovetsky" (en espagnol). Tec de Monterrey. Archivé de l'original le 20 août 2013 . Consulté le 20 août 2013 .
  10. ^ Ellis Cashmore (20 janvier 1995). « Style libre -- L'empire de la mode par Gilles Lipovetsky et traduit par Catherine Porter ». 8 (336). Nouvel homme d'État et société : 37. Citer le journal nécessite |journal=( aide )
  11. ^ un b "Entrevista / Gilles Lipovetsky / Pas de solo de marcas vive el hombre" (en espagnol). Mexico : Reforma. 5 octobre 2008. p. 5.

Liens externes