Hagiwara Hiromichi - Hagiwara Hiromichi
Hagiwara Hiromichi (萩 原 広 道, 29 mars 1815 - 11 janvier 1864) était un spécialiste de la littérature, de la philologie et des études nativistes ( Kokugaku ) ainsi qu'un auteur, traducteur et poète actif à la fin de la période Edo au Japon. Il est surtout connu pour les commentaires novateurs et l'analyse littéraire du Conte de Genji ( Genji monogatari , vers 1010) trouvés dans son ouvrage intitulé Genji monogatari hyōshaku (源氏物語 評 釈 An Appraisal of Genji ) publié en deux parties en 1854 et 1861.
La vie
Hiromichi est né le 19 février 1815 dans la province de Bizen (aujourd'hui la ville d' Okayama ), au Japon. Il mourut le 3 décembre 1863 à Osaka , au Japon. (Les deux dates sont selon le calendrier lunaire utilisé dans le Japon prémoderne.) Le père de Hiromichi, Fujiwara Eizaburō, était un serviteur au service du seigneur féodal d'Okayama ( daimyō ). Le nom d'Hiromichi à la naissance était Fujiwara Keizō 藤原 鹿 蔵. Il adopta le nom de Hagiwara Hiromichi après avoir renoncé à son statut de samouraï et s'installa dans la ville d'Osaka pour poursuivre une carrière de poète et d'érudit en littérature en 1845. Il publia également des ouvrages sous le nom littéraire ( gō ) de Nirazono (jardin d'ail) ).
Le statut social d'Hiromichi était nominalement celui d'un samouraï, mais son enfance ne lui a pas offert le confort ou la stabilité associés à une naissance noble. Le père d'Hiromichi, qui ne recevait qu'une maigre allocation en guise de rétribution, était en mauvaise santé. Selon son autobiographie, Hiromichi a été élevé en grande partie sous la garde de sa mère et de sa famille et a gagné la réputation d'être un enfant prodige en mémorisant l'intégralité de l'Ogura Hyakunin isshu (Collection de 100 poèmes de 100 poètes) à l'âge de 2 ans. à la mort de sa mère en 1821, il retourna vivre avec son père qui s'était mis à subvenir à ses besoins en tant que professeur de classiques confucéens .
La fascination de l'enfance d'Hiromichi pour le Hyakunin isshu s'est développée en un intérêt permanent pour la poésie et la critique poétique. À l'âge de treize ans, il a été présenté à Hiraga Motoyoshi (1800–1865), un poète établi et un étudiant passionné des études nativistes. Hiromichi a soumis 450 de ses propres poèmes waka à Motoyoshi, demandant des corrections et des conseils. Cela a conduit à un échange continu concernant à la fois la poésie et l'idéologie entre les deux. Les poèmes existants d'Hiromichi ne sont pas similaires aux poèmes classiques de style Man'yōshū associés à Motoyoshi, mais comme Motoyoshi, il a exprimé une profonde admiration pour le travail des principaux érudits nativistes de son âge tels que Kamo no Mabuchi et Motoori Norinaga .
Hiromichi souffrait de paralysie à l'âge moyen. Les problèmes de santé ont diminué sa productivité en tant que calligraphe et auteur. Une connaissance a fait remarquer qu'en dépit de graves problèmes de santé, le dévouement d'Hiromichi à son travail restait égal à celui d'un moine bouddhiste. Hiromichi mourut à Osaka en 1863, sans laisser de disciples ni d'héritiers. L'auteur et érudit Meiji Mori Ōgai inclut la description d'une visite solennelle sur la tombe d'Hiromichi dans son journal littéraire Shigarami zōshi (le barrage; 1889–1894).
Travaux
À Osaka, Hiromichi a enseigné des études nativistes avec un accent sur la littérature classique. Sa poésie et sa critique poétique sont apparues largement dans les publications littéraires de l'époque. Il a également noué une amitié durable avec un compatriote originaire d'Okayama, Ogata Kōan (1810-1863), qui a fondé la plus importante école nationale d'apprentissage néerlandais ( Rangaku ) et de techniques médicales occidentales à Osaka, connue sous le nom de Tekijuku . Kõan a invité Hiromichi à sa résidence pour dispenser des cours de littérature. L'interaction d'Hiromichi avec Kōan et les savants associés à Tekijuku a influencé le cours de sa bourse, qui se distingue parmi les œuvres de critique prémoderne pour son intégration d'idées et de techniques à la fois des études classiques et du domaine émergent de l'apprentissage occidental. Le goût littéraire d'Hiromichi allait de la poésie classique à la fiction populaire écrite à la fois en chinois vernaculaire et en japonais. Après la mort de Takizawa Bakin , l'auteur de fiction le plus lu de son temps, Hiromichi fut chargé d'écrire un dernier volume de l'œuvre inachevée de Bakin Daring Adventures of Chivalrous Men ( Kaikan kyōki kyōkakuden ; 1832-1835). La lecture attentive par Hiromichi des œuvres populaires de fiction chinoise sur lesquelles Bakin a fondé son roman et son propre intérêt pour la structure littéraire sont évidents dans la façon dont il a réussi à imiter à la fois le style littéraire de Bakin et les commentaires interprétatifs qu'il inclut pour les lecteurs du roman. En louant «l'acuité de la maîtrise du langage et du style d'Hiromichi», le critique littéraire Kōda Rohan a observé que le dernier volume d'Hiromichi de Daring Adventures est presque impossible à distinguer des chapitres précédents écrits par le grand auteur lui-même.
Interpréter le conte de Genji
L'ingéniosité et la sensibilité d'Hiromichi au style littéraire ont trouvé leur expression ultime dans ses efforts pour rendre l'œuvre la plus vénérée du canon classique, The Tale of Genji , accessible à un plus large public. Après avoir donné avec succès des conférences sur Genji à un public populaire, il a commencé à collecter des fonds pour publier une nouvelle édition qui incorporait l'interprétation et les commentaires révisés sur le texte original en 1851. Insensible aux vues bien établies de générations de chercheurs, Hiromichi a choisi un langage délibérément simple pour renverser le monde des commentaires et critiques de Genji . Dans l'introduction de son Genji monogatari hyōshaku, il explique aux lecteurs pourquoi ce texte classique a acquis une telle renommée de la manière suivante:
Plus on lit Genji, plus il devient difficile d'exprimer à quel point c'est exceptionnel… Le texte est remarquablement détaillé et complet. En termes simples, il est écrit d'une manière qui permet de gratter dans tous les endroits qui démangent.
Hiromichi s'est concentré sur les preuves textuelles pour étayer cette affirmation tout au long de son édition du texte. Il a fait valoir que la cohérence interne des détails et la représentation non vernie du sentiment et du comportement humain dans le conte donnent au lecteur le sentiment qu'il ou elle est engagé dans un monde fictif aussi réel et convaincant qu'une grande production théâtrale ou la vie elle-même. Pour guider les lecteurs inexpérimentés, leur permettant d'apprécier Genji avec le même sentiment de satisfaction qu'il avait découvert après avoir consacré sa vie à son étude, il a conçu un nouveau système d'interprétation. Il croyait que Genji , ou toute grande œuvre de fiction en prose, devrait être appréciée pour sa capacité à susciter l'imagination de lecteurs de tous horizons.
Il peut sembler évident aux lecteurs contemporains qu'une œuvre littéraire doit être appréciée pour la capacité de sa prose à engager l'imagination du lecteur, mais pour les critiques de la période Edo, les affirmations d'Hiromichi s'apparentaient à une hérésie. Ses prédécesseurs immédiats étaient profondément investis dans l ’établissement de l’ importance de Genji par rapport au bouddhisme , au confucianisme et, en fin de compte, à la supériorité de la culture indigène du Japon (voir Kokugaku et Shinto ). Ces schémas d'interprétation ont lié l'évaluation de Genji en tant que littérature à des valeurs morales, idéologiques ou culturelles particulières. Suivant les traces du plus grand savant des études nativistes de la période Edo, Motoori Norinaga (1730-1801), Hiromichi, a beaucoup fait pour promouvoir la recherche sur Genji . Contrairement à Norinaga et à sa thèse influente concernant l' approche affective ou mono sans prise de conscience de la lecture de Genji , cependant, l'interprétation d'Hiromichi reposait finalement sur la cohérence interne et le style littéraire du texte, et non sur l'argument idéologique. Les deux premières parties du commentaire d'Hiromichi ont été bien accueillies et largement réimprimées, mais seulement pour une brève période. Après avoir vu la publication des deux premiers volumes de son opus magnum sur Genji à imprimer, y compris la sculpture de gravures sur bois lui-même, Hiromichi succomba à une maladie prolongée et mourut en 1863, laissant son plus grand travail incomplet. Seulement cinq ans après la mort d'Hiromichi, le shogunat Tokugawa s'est effondré et la restauration de Meiji a commencé. Les politiciens et les universitaires consacrés à la modernisation du Japon pendant la période Meiji (1868-1912) ont cherché à faire revivre la rhétorique nativiste associée à Genji à l'époque d'Edo. Presque immédiatement, les idées qu'Hiromichi avait utilisées pour libérer Genji des limites de l'idéologie prémoderne devinrent un handicap tandis que celles promues par Norinaga étaient facilement adaptées pour répondre aux besoins des universitaires et des politiciens désireux de faire progresser à la fois le nativisme et le nationalisme. À ce jour, l'œuvre d'Hiromichi reste dans l'ombre des interprétations qui désignent Genji comme une icône de la culture nationale.
Des preuves de la bourse novatrice d'Hiromichi peuvent être trouvées dans le traité fondateur de Tsubouchi Shōyō , The Essence of the novel ( Shōsetsu shinzui , 1885). Bien que Shōyō ne fasse aucune référence explicite à Hiromichi, son traité montre l'influence des théories d'Hiromichi sur Genji , mono non conscient , et l'élaboration des vues de Bakin concernant la fiction populaire d'Edo (shōsetsu 小説) qui apparaissent dans les textes écrits par Hiromichi.
Voir également
Sources et bibliographie
Caddeau, Patrick. Évaluation de Genji: critique littéraire et anxiété culturelle à l'ère du dernier samouraï New York, SUNY Press, 2006.
Kôda Rohan. Rohan Zenshû . 44 vols. Tokyo: Iwanami Shoten, 1978.
Noguchi Takehiko. Genji monogatari o Edo kara yomu . Tōkyō: Kōdansha, 1985.
Noguchi Takehiko. «Hagiwara Hiromichi 'Genji monogatari hyōshaku' no bungaku hihyō.» Kōza Genji monogatari no sekai 7: Yũikaku, S. 57 321–22.
Noguchi Takehiko. «Le substrat constituant monogatari: structure de la prose et récit dans Genji Monogatari.» Traduit par Bob Tadashi Wakabayashi, Principes de la littérature japonaise classique , éd. Earl Miner, 130–50. Princeton, NJ: Princeton University Press, 1985.
Œuvres majeures de Hagiwara Hiromichi
- Ashi no ha wake葦 の 葉 わ け (Collection de prose comique, 1863)
- Genji monogatari hyôshaku: kōsei yakuchū (Une évaluation de Genji, 1854–1861)
- Honkyō tei本 教 提綱 (aussi comme Hongaku taigai ; Présentation des principaux enseignements, 1846)
- Kogen yakkai古語 訳 解 (Dictionnaire des termes de textes classiques, 1848)
- San'yōdō meisho三陽 道 名 所 (Guide de la région de San'yô; ms non publié des années 1840)
- Seijū on'yakujiron (Traité sur les méthodes de translittération des textes d'armes occidentaux, 1845)
- Tamazasa (Collection d'écrits divers, 1844)
- Te – ni – o – ha keijibenて • に • を • は 係辞 辨 (Un discours sur la grammaire, 1846)