Guérir les aveugles près de Jéricho - Healing the blind near Jericho

Jésus guérissant l'aveugle Bartimée, par Johann Heinrich Stöver, 1861

Chacun des trois évangiles synoptiques raconte que Jésus guérissait les aveugles près de Jéricho , alors qu'il traversait cette ville, peu de temps avant sa passion .

L' évangile de Marc raconte la guérison d'un homme nommé Bartimée guéri par Jésus alors qu'il quittait Jéricho . L' Évangile de Matthieu et l' Évangile de Luc comprennent différentes versions de cette histoire.

Récit

L' évangile de Marc ( 10:46-52 ) raconte la guérison d'un mendiant aveugle nommé Bartimée (littéralement "Fils de Timée"). Il est l'un des rares récipiendaires de la guérison dont les noms des évangélistes nous font connaître. Le théologien Oleg Molenko (Uryupin) attribue ce détail au fait que ces personnes ont été définitivement sauvées et ont servi l'Église de leur vivant contrairement à celles dont les noms n'ont pas été révélés par les évangélistes. Par exemple, dans un autre cas d'un homme qui avait été invalide pendant 38 ans qui attendait le mouvement de l'eau dans une piscine dans l' Évangile de Jean ( 5:2-15 ) et dont le nom reste inconnu, Jésus guérit ce malade personne et l'avertit des conséquences au cas où il reviendrait à faire des choses qui l'ont amené à l'état d'infirmité dont il est maintenant restauré ( 5:14 ), car il aurait pu encore avoir une inclination vers le péché. Contrairement à lui, Bartimée guéri suit Jésus immédiatement, ce qui a conduit l'évangéliste Marc à inclure son nom dans le récit. Bartimée nous enseigne également une prière de Jésus , « Jésus, Fils de David, aie pitié de moi !

Alors que Jésus quitte Jéricho avec ses disciples, Bartimée crie : « Fils de David, aie pitié de moi ! et persiste même si la foule essaie de le faire taire. Jésus leur fait amener l'homme et lui demande ce qu'il veut ; il demande à pouvoir revoir. Jésus lui dit que sa foi l'a guéri ; il recouvre aussitôt la vue et suit Jésus.

En plus de raconter une histoire de miracle qui montre la puissance de Jésus, l'auteur de l'Évangile utilise cette histoire pour faire avancer un objectif clairement théologique. Cela montre un personnage qui comprend qui est Jésus et la bonne façon de lui répondre - avec foi. Le mendiant, en étant appelé à Jésus, jette son manteau, symbolisant l'abandon des biens. Et l'utilisation du titre, 'Fils de David' - la seule occasion où cela est utilisé dans l'Évangile de Marc - sert à identifier Jésus comme le Messie. C'était aussi une référence à l'autorité royale de Jésus, que les Juifs auraient considérée comme le mettant en contradiction avec César. L'empereur était le référent approprié perçu de l'appel de kyrie eleison , car il aurait été appelé kyrios en grec (« seigneur » en anglais).

L' évangile de Matthieu a deux hommes aveugles sans nom, assis au bord de la route ; Jésus est « ému par la compassion » et touche leurs yeux. 20:29-34 Une version de la même histoire est racontée plus tôt dans le récit, lorsque Jésus prêche en Galilée. A cette occasion, il demande aux aveugles s'ils croient qu'il peut les guérir, et quand ils leur assurent qu'ils le font, il loue leur foi et touche leurs yeux, leur rétablissant la vue. Il les avertit de n'en parler à personne, mais ils vont répandre la nouvelle dans tout le district. ( Matthieu 9:27-31 )

L' évangile de Luc 18 :35-43 traite l'histoire d'une manière différente ; il y a un homme aveugle sans nom, et l'auteur déplace l'incident pour qu'il se produise alors que Jésus s'approche de Jéricho, afin que cela puisse mener à l'histoire de Zachée .

Fils de David

Vernon K. Robbins souligne que la guérison de Bartimée est la dernière des guérisons de Jésus dans Marc, et relie l'enseignement antérieur de Jésus sur la souffrance et la mort du Fils de l'Homme avec son activité du Fils de David à Jérusalem. L'histoire mélange l'accent mis par Markan sur "l'aveuglement" des disciples - leur incapacité à comprendre la nature de la messianité de Jésus - avec la nécessité de suivre Jésus à Jérusalem, où sa souffrance et sa mort le rendent reconnaissable aux Gentils comme Fils de Dieu (voir Marc 15:39 où, lors de la crucifixion, le centurion romain dit "sûrement cet homme était fils de Dieu").

Paula Fredriksen , qui croit que des titres tels que « Fils de David » n'ont été appliqués à Jésus qu'après la crucifixion et la résurrection , a fait valoir que Marc et Matthieu ont placé cette guérison avec la proclamation « Fils de David ! juste avant "le départ de Jésus pour Jérusalem , lieu longtemps annoncé de ses souffrances". Le titre "Fils de David" est un nom messianique . Ainsi, l'exclamation de Bartimée était, selon Marc, la première reconnaissance publique du Christ , après la confession privée de saint Pierre en Marc 8 : 27-30 .

Bartimée

Le nom de Bartimée est inhabituel à plusieurs égards : (a) le fait qu'un nom soit donné, (b) l'étrange hybride sémitique-grec, avec (c) une traduction explicite « Fils de Timée ». Certains érudits y voient la confirmation d'une référence à un personnage historique ; cependant, d'autres chercheurs voient une signification particulière de l'histoire dans la référence figurative au Timée de Platon qui livre le traité cosmologique et théologique le plus important de Platon, impliquant la vue comme fondement de la connaissance.

Remarques

Voir également

Les références

Liens externes