Jüngeres Hildebrandslied - Jüngeres Hildebrandslied

Page de titre du Jüngeres Hildebrandslied. Valentin Newber, Nuremberg, 1570. Staatsbibliothek Berlin Yf 8215 R.

Le Jüngeres Hildebrandslied (le plus jeune laïc d'Hildebrand) ou Das Lied von dem alten Hildebrand (le chant du vieux Hildebrand) est une ballade héroïque anonyme du début du nouveau haut allemand , attestée pour la première fois au XVe siècle. Une attestation tardive de la légende héroïque germanique , la ballade présente la même histoire de base que le Hildebrandslied beaucoup plus ancien , mais a été composée à l'insu de ce texte. Au contraire, il retravaille la légende orale du guerrier Hildebrand et son combat contre son fils (ici Alebrand) selon le goût du Moyen Âge tardif et du début de la modernité. Il est très sentimental et se concentre sur le retour d'Hildebrand à la maison plutôt que sur le conflit tragique de la tradition plus ancienne.

Le Jüngeres Hildebrandslied était une ballade extrêmement populaire à l'ère de l'imprimé, et a continué à être réimprimé au XVIIIe siècle. Sa mélodie était bien connue et le poème a donné son nom à sa forme métrique, le soi-disant "Hildebrandston". Le Jüngeres Hildebrandslied a été traduit à plusieurs reprises en néerlandais , yiddish et danois . Au XIXe siècle, il a été recueilli comme pièce traditionnelle de poésie populaire allemande par les éditeurs de Des Knaben Wunderhorn . Avec une autre ballade héroïque, Das Lied vom Hürnen Seyfrid , il représente l'élément le plus durable de la tradition héroïque en Allemagne qui est resté populaire en dehors des cercles savants.

Résumé

Hildebrand dit qu'il veut se rendre à Berne ( Vérone ), afin de voir sa femme Ute. Un chevalier l'avertit que s'il y va, il devra se battre contre Alebrand, mais Hildebrand pense qu'il vaincra Alebrand facilement. Dietrich von Bern lui demande de ne pas y aller, car Dietrich apprécie beaucoup le jeune Alebrand, mais Hildebrand y va quand même. Alors qu'Hildebrand chevauche la roseraie de Veronan, un jeune guerrier apparaît, insulte Hildebrand en le traitant de vieux, lui demande ce qu'il fait dans le pays de son père et lui conseille de faire demi-tour. Hildebrand rit et lui dit qu'il a dû se battre et rouler toute sa vie pour rentrer chez lui. C'est pourquoi sa barbe est si blanche. Alebrand déclare qu'il arrachera la barbe d'Hildebrand; le vieux guerrier devrait lui donner ses armes s'il veut vivre. Hildebrand prévient Alebrand qu'il se défendra et tous les deux dégainent leurs épées. Alebrand est capable de porter un coup sur Hildebrand, et Hildebrand revient sous le choc. Il déclare qu'une femme a dû apprendre à Alebrand à se battre de cette façon. Alebrand nie cela et Hildebrand attaque plus vigoureusement, jetant Alebrand au sol. Il exige qu'Alebrand s'identifie, déclarant que s'il n'appartient pas à la famille des Wolfings (c'est-à-dire à la famille d'Hildebrand), il le tuera. Alebrand prétend ne pas connaître cette famille, mais identifie sa mère comme Ute et son père comme Hildebrand. Hildebrand dit maintenant que si la mère d'Alebrand est Ute, alors il est son père. Il embrasse son fils et les deux se réconcilient. Alebrands regrette d'avoir blessé son père. Alebrand ramène maintenant Hildebrand à la maison et le fait asseoir à la place d'honneur à la table familiale. Ute, cependant, pense qu'Hildebrand est le prisonnier d'Alebrand et demande pourquoi il l'a placé là-bas. Alebrand révèle l'identité d'Hildebrand, et Ute lui verse du vin et lui souhaite la bienvenue.

Transmission et datation

La forme textuelle du Jüngeres Hildebrandslied est un produit du XVe siècle, bien que son matériau soit clairement beaucoup plus ancien (voir ci-dessous). Il est transmis en cinq manuscrits, en commençant par un fragment de 1459, avec la première version complète trouvée dans le Dresdener Heldenbuch . Le poème a été imprimé de nombreuses fois à partir du XVIe siècle et a continué à être imprimé jusqu'au XVIIIe siècle. La ballade s'est même retrouvée dans le recueil de poésie folklorique allemande connu sous le nom de Des Knaben Wunderhorn (1805). Le poème et la mélodie sur lesquels il était chanté étaient tous deux extrêmement connus tout au long de cette période.

Relation avec la tradition orale et le vieux haut allemand Hildebrandslied

L'auteur du Jüngeres Hildebrandslied ne connaissait pas le texte du Hildebrandslied ; la ballade est plutôt le résultat d'une longue tradition orale qui n'a été écrite qu'au XVe siècle. On suppose généralement que dans la forme originale de l'histoire, Hildebrand tue son fils, une hypothèse que quelques versets en mètre eddic dans la saga kappabana en vieux norrois Ásmundar semblent étayer. Il est possible qu'une version de l'histoire avec une fin tragique et heureuse ait coexisté pendant un certain temps dans l'Allemagne du XIIIe siècle, mais la version de la bataille d'Hildebrand avec son fils trouvée dans le vieux norrois Thidreksaga (vers 1250), basée sur l'allemand sources, comprend déjà la survie du père et du fils. Le nom du fils d'Hildebrand dans le Thidrekssaga correspond à celui trouvé dans le Jüngeres Hildebrandslied ("Alebrand"), par opposition à l'ancien haut allemand "Hadubrand". En outre, dans le texte nordique comme dans le Younger Lay, Hildebrand accuse son fils d'avoir appris à se battre par une femme après avoir reçu un puissant coup d'épée - ces aspects de la narration vraisemblablement orale étaient donc relativement stables dans le temps.

Forme métrique

Le Jüngeres Hildebrandslied est composé dans une strophe connue sous le nom de "Hildebrandston", ainsi nommé parce que le Jüngeres Hildebrandslied était le poème le plus célèbre à utiliser cette forme métrique tout au long de la période moderne, où les chansons étaient souvent marquées "im Thon: Wie man den alten Hildenbrandt singt "(dans la mélodie que l'on utilise pour chanter l'ancien Hildebrand). La strophe se compose de quatre «Langzeilen», lignes constituées de trois pieds métriques, d'une césure et de trois pieds métriques supplémentaires. Contrairement à la strophe similaire utilisée dans le Nibelungenlied , dans le "Hildebrandston", les quatre lignes sont de la même longueur. Un exemple est la strophe suivante (tirée de l'édition de John Meier):

"Ich wil zu Land ausreiten", || sprach sich Meister Hiltebrant, un
"Der mir die Weg tet weisen || gen Bern wol in die Land, a
Die seind ​​mir unkund gewesen || vil manchen lieben Étiquette: b
In zwei und dreißig jaren || Fraw Utten ich nie gesach. " B

Certaines versions du Jüngeres Hildebrandslied utilisent une version modifiée du "Hildebrandston" connu sous le nom de "Heunenweise" ou "Hunnenweise" (la mélodie Hunnish), dans laquelle il y a toujours des rimes (ou presque) à la césure médiane. La strophe peut alors être réinterprétée comme étant constituée de huit lignes courtes avec des rimes alternées plutôt que de quatre «Langzeilen». Un exemple de cette forme est la version du Jüngeres Hildebrandslied qui a trouvé son chemin dans Des Knaben Wunderhorn :

«Ich will zu Land ausreiten», a
Sprach Meister Hildebrandt, b
"Wer wird die Weg mir weisen a
"Gen Bern wohl dans das Land? B
"Unkund sind sie geworden c
Mir manchen lieben Tag, d
Dans zwey und dreyßig Jahren c
Frau Utten ich nicht sah. " D

Remarques

Éditions

Meier, John, éd. (1935). "Jüngeres Hildebrandslied". Das deutsche Volkslied. Balladen . 1 . Berlin et Leipzig: Reclam. pp. 1–21.

Achim, Arnim von; Brentano, Clemens, éd. (1805). "Vom alten Hildebrandt". Des Knaben Wunderhorn: alte deutsche Lieder . Récupéré le 15 avril 2018 .

Les références

  • Classen, Albrecht. "Le Jüngeres Hildebrandslied dans ses premières versions imprimées modernes: une contribution à l'histoire de réception du quinzième et du seizième siècle". Le Journal of English and Germanic Philology . 95 (3): 359-381.
  • Curschmann M (1989). "Jüngeres Hildebrandslied". Dans Ruh K, Keil G, Schröder W (éds.). Die deutsche Literatur des Mittelalters. Verfasserlexikon . 3 . Berlin, New York: Walter De Gruyter. pp. 1240–1256. ISBN   3-11-008778-2 . Avec bibliographie.
  • Gillespie, George T. (1973). Catalogue des personnes nommées dans la littérature héroïque allemande, 700-1600: y compris les animaux et objets nommés et les noms ethniques . Oxford: Université d'Oxford. ISBN   9780198157182 .
  • Haymes, Edward R .; Échantillons, Susan T. (1996). Légendes héroïques du Nord: une introduction aux cycles Nibelung et Dietrich . New York: Garland. 75–76. ISBN   0815300336 .
  • Heinzle, Joachim (1999). Einführung in die mittelhochdeutsche Dietrichepik . Berlin, New York: De Gruyter. 51-53. ISBN   3-11-015094-8 .
  • Hoffmann, Werner (1974). Mittelhochdeutsche Heldendichtung . Berlin: Erich Schmidt. 171-174. ISBN   3-503-00772-5 .
  • Millet, Victor (2008). Germanische Heldendichtung im Mittelalter . Berlin, New York: de Gruyter. 472–474. ISBN   978-3-11-020102-4 .

Liens externes

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