langue marba - Marba language

À ne pas confondre avec la langue marfa .
Marba
Azumeina
Originaire de Tchad
Locuteurs natifs
 150 000 (2006)
Afro-asiatique
Codes de langue
ISO 639-3 mpg
Glottolog marb1239

Le marba est une langue afro-asiatique parlée par les peuples Azumeina du Tchad comme première langue. C'est aussi le nom d'un des peuples Azumeina.

La description

La langue marba est indigène principalement à :

Les orthographes non préférées alternatives incluent Maraba. Historiquement, la langue a parfois été appelée Azumeina. Banana, Bananna et Ho Ho étaient parfois utilisés à l'époque de l'administration française mais sont tombés en désuétude.

Le marba de cet article est un sujet différent du marfa [mvu] et du maba [mde] qui sont des langues nilo-sahariennes parlées dans les régions du Ouaddaï et du Wadi Fira au Tchad.

Classification

Marba [MPG] est classé dans les langues Masa ( fr sous - groupe des) langues tchadiques ( fr branche) de la langue afro-asiatique ( fr famille).

Répartition géographique et variations

Les groupes de personnes suivants parlent Marba et sont donc appelés Azumeina :

  • Marba
  • Kolon (Koloŋ, Kolong)
  • Leou (également orthographié Léo).

Chacun de ces groupes de personnes comprend plusieurs clans. Le nom d'un clan est souvent le même que le nom du village ou du canton d'origine du clan, comme indiqué dans les tableaux suivants. Sur Internet, Kolon est parfois mal orthographié Kulung.

De nombreux Azumeina vivent désormais en dehors de leur zone traditionnelle. Par exemple, il existe une importante communauté de personnes de langue marba à N'Djaména et autour de Kouroup au nord de Koyom dans le département du Mayo Boneye ( fr ) du Mayo-Kebbi Est ( fr ).

Les clans Marba
Nom du clan Localisation (sous-préfecture)
Gogor (comprenant les sous-clans Damndou, Gandron et Kakraou) Baktchoro
Tchiré (dont les Tchiré Orgui et les Tchiré Magoumei) Baktchoro
Kolobeye Baktchoro
Méguiné Bagaye et Mésmé
Monogoye Mésmé
Koureye Baktchoro
Dih (Di) Baktchoro
Bagaye Bagaye
Kandja Baktchoro
Les clans Kolon (Koloŋ)
Nom du clan Localisation (sous-préfecture)
à confirmer La sous-préfecture de Kolon : à l'ouest de Dadji et Massang et au nord de la route Kelo-Béré
Les clans Léou
Nom du clan Localisation (sous-préfecture)
à confirmer La région du Mayo-Kebbi Est :
  • Le département de Kabbia (dans la sous-préfecture de Léou-Mbassa)
  • La partie sud-ouest du département du Mont D'Illi
Certains clans Musey utilisent Marba

Les clans suivants de Musey (également orthographié Moussey ) parlent le marba mais souvent comme langue subséquente :

Nom du clan Localisation (sous-préfecture)
Domo La sous-préfecture de Léou-Mbassa dans la région du Mayo-Kebbi Est
Djarau
Jeu
Variations géographiques

Le marba parlé est souvent mélangé à des mots haoussa et arabes tchadiens . Cependant, les variations géographiques de Marba lui-même sont à peine assez importantes pour être appelées dialectes si un dialecte est défini comme se distinguant par son vocabulaire, sa grammaire et sa prononciation. Lorsqu'une distinction ne peut être faite qu'en termes de prononciation, le terme accent peut être préféré au dialecte. Il y a peu de différence dans le Marba parlé par les peuples Marba et Kolon. Les différences de langage entre les tribus Marba et Kolon d'une part et la tribu Leou d'autre part sont plus liées à la prononciation qu'à la grammaire ou au vocabulaire. Cette différence affecte principalement certaines voyelles.

Les gens qui vivent à la périphérie de la zone de langue marba mélangent des mots marba avec des mots de langues voisines. Cela se produit par exemple dans le quartier du Musey de plus en plus au fur et à mesure que l'on voyage de Leou vers Pala , Gounou Gaya et Fianga .

Les différents noms de la langue

Azumeina contre Marba

Les peuples Azumeina préfèrent désormais appeler leur langue Marba.

Cependant, lorsque leur langue a commencé à être écrite dans les années 1950 et 1960, la langue était parfois appelée Azumeina. Les clans Kolon et Leou ne se considèrent pas comme ethniquement Marba, c'est-à-dire qu'ils ne font pas partie du groupe ethnique Marba même s'ils partagent une langue commune. Cette approche avait l'avantage d'éviter l'ambiguïté entre le groupe du peuple Marba et le groupe plus large des locuteurs de la langue commune.

Marba est maintenant généralement accepté par les peuples Azumeina comme le nom de leur langue commune. Cette approche simplifie la discussion sur les variations linguistiques dans les régions frontalières car les différences peuvent être expliquées plus facilement en termes de mélange de langues. Un inconvénient de cette approche est l'ambiguïté potentielle du terme Marba entre le groupe du peuple Marba et le groupe plus large des peuples Azumeina parlant Marba.

La transition vers la nouvelle approche est illustrée dans le calendrier suivant :

  • Un lexique publié par Colin Price en 1968 était intitulé Azumeina—English Dictionary
  • La Sainte Bible publiée par l'Alliance Biblique du Tchad (Société biblique tchadienne (UBS)) en 1999 portait le sous-titre français La Sainte Bible en langue Azumeina (La Sainte Bible en langue Azumeina)
  • La sixième édition du recueil de cantiques Azumeina publié en décembre 2014 par le comité de traduction en langue marba portait le sous-titre français Cantiques en langue marba .

Origine de la Marba

L'origine de Marba est historiquement inconnue : aucun document ancien n'explique son origine. Cependant Christian Seignobos a enregistré que le Marba a migré à travers le fleuve Logone au début du 20ème siècle :

Les migrations gumay ont été, en revanche, quelque peu bousculées par le passage du Logone, au Sud, de colonies marba et musey , toujours plus nombreuses. Au début de la période coloniale, les Marba Gogor, après leurs démêlés avec le chef Azina Kolon, ont en effet traversé le Logone et les Musey les ont suivis. Faisant irruption dans le no man's land dégagé par les Kwang, alors en réplique devant les Masa à Vabolo et Kunsul, Marba et Musey ont agrandir le passage entre Kwang et Masa, allant jusqu'à coloniser les abords de la piste Bongor -Gelendeng. Les fronts pionniers masa avancent moins vite que les colonies marba-musey, disposant du poney . De tradition guerrière, Marba et Musey suscitent encore la crainte. Aussi les Kwang lâchent-ils pied devant eux et gagnent de leur côté le Chari , alors que les Masa ne progressent plus dans cette région. L'interférence marba-musey avec la remontée masa a fait s'infléchir le couloir de migration de ces derniers en direction des Munjuk, au Nord, ce qui complique encore une carte ethnique déjà passablement bigarrée dans cette région de l'interfluve Chari - Logone .

Une traduction anglaise est la suivante :

Les migrations de Gumay furent cependant quelque peu détournées par le passage du Logone, au sud, des colonies de Marba et Musey, toujours plus nombreuses. Au début de la période coloniale, les Marba Gogor, après leur séparation du chef Azina Kolon, traversèrent le Logone et le Musey les suivit. Faisant irruption dans le no man's land défriché par le Kwang, puis reculant devant le Masa vers Vabolo et Kunsul, le Marba et le Musey élargissent le fossé entre le Kwang et le Masa, colonisant jusqu'aux environs de la piste Bongor-Gelendeng. Les fronts pionniers Masa avançaient plus lentement que les colonies Marba-Musey, avec le poney. D'un héritage guerrier, les Marba et Musey sont encore redoutés. Aussi les Kwang les laissèrent marcher devant eux et gagnaient leur côté du Chari, tandis que les Masa n'avançaient plus dans cette région. L'interférence Marba-Musey de la montée du Masa a freiné le couloir de migration de ce dernier en direction du Munjuk, vers le Nord, compliquant encore une carte ethnique déjà assez parcellaire dans cette région entre les fleuves Logone et Chari.

Les légendes actuelles expliquent l'étymologie de Marba de diverses manières comme suit :

  • Un homme est parti à la chasse et a attrapé du gibier. Il partageait la viande avec ses frères mais pas avec son père. Le père s'est plaint d'avoir été laissé de côté, c'est-à-dire "Mar-ba" où mar signifie oublier et ba signifie père
  • Marba était l'ancêtre du groupe de personnes Marba. Les noms des clans Marba viennent des noms de ses fils.

Étant donné la pratique consistant à nommer les gens d'après les événements, ces deux légendes ne s'excluent pas nécessairement l'une l'autre. D'un autre côté, ils peuvent être plus un mythe qu'une légende.

Origine du nom Azumeina

L'étymologie d'Azumeina est historiquement inconnue.

En 1969, Robert Price écrivait : « Les Français connaissent cette tribu comme les Bananes ou les Bananes Marba, mais les gens s'appellent eux-mêmes les Azumeina. En Azumeina, Banana signifie « mon ami mâle », et Marba est un clan des Azumeina ! Naturellement, les gens veulent être appelés par leur nom correct.

Origine des noms familiers Banane et Ho Ho

Banane

Le terme Banane était parfois utilisé à l'époque de l'administration française pour désigner le groupe du peuple Marba. Il est dérivé de l'expression Marba 'mon ami masculin'.

La légende raconte qu'un fonctionnaire français a demandé à quelqu'un quelle langue parlait son ami. La réponse, "Mon ami est Marba" (Banana Marba) a été mal comprise comme étant le nom du groupe de personnes.

Le nom Banane n'est pas préféré.

Ho Ho

« Ho Ho » fait référence à la pratique traditionnelle de communication à distance en criant le son « ho » dans le ton des mots pertinents. La langue marba a trois tons.

Linguistique

Enquête historique sur le travail linguistique

Marba a été mis par écrit au cours du 20e siècle par des représentants des peuples Azumeina avec le soutien des Assemblées Chrétiennes au Tchad, de l'Église catholique romaine, des Sociétés bibliques unies, de la SIL et d'autres organisations. Cela était considéré comme un moyen d'améliorer la vie, de préserver la culture Azumeina et de faciliter l'éducation et la prospérité.

Entre 1920 et 1950, plusieurs individus avaient compilé des listes de mots. Par exemple, Johannes Lukas a publié des informations sur Marba en 1937, y compris une liste de mots.

En 1959, des représentants des Assemblées Chrétiennes au Tchad publient et impriment le premier livre en langue marba. Celui-ci contenait 25 hymnes et quelques passages de la Sainte Bible, à savoir le Notre Père, les Dix Commandements, Jean 3:16 et Romains 3:23. Le livre de cantiques a été élargi au fil du temps avec plusieurs réimpressions.

Au milieu des années 1960, l'équipe de promotion et de traduction de la langue marba a finalisé une orthographe basée sur un questionnaire qui a été envoyé à près de 500 lecteurs de Marba. Cette orthographe a été utilisée pour les premiers livres complets de la Sainte Bible, à savoir Marc et Ephésiens. Ceux-ci ont été publiés par l'American Bible Society en 1967.

Colin Price a capturé son apprentissage dans son lexique « Azumeina-English » de 500 pages publié en 1968. Travaillant séparément, Franco Nicola a publié un lexique en 1970.

La première édition du Nouveau Testament complet a été publiée en Angleterre par la Société biblique (UBS) en 1978, avec le soutien des Assemblées Chrétiennes au Tchad et de l'Église catholique romaine. La Sainte Bible, à la fois l'Ancien et le Nouveau Testament, a été initialement préparée par l'UBS Bible Society au Cameroun (Alliance Biblique du Cameroun) en 1994, mais a été publiée par l'UBS Bible Society au Tchad (Alliance Biblique du Tchad) en 1999.

Orthographe et phonétique

Principes orthographiques

Les principes orthographiques finalisés dans les années 1960 sont restés généralement les mêmes jusqu'en 2000 après JC. Ils étaient les suivants :

  • Doit pouvoir être tapé sur une machine à écrire française
  • Les lettres (graphèmes) doivent être écrites de la même manière que le français pour minimiser l'apprentissage supplémentaire, à l'exception du fait que « ou » a été écrit « u » en marba pour simplifier les groupes de voyelles. En effet, le français est l'une des deux langues nationales officielles du Tchad et était la langue écrite du milieu.
  • Les tons ne doivent être indiqués que pour éviter toute ambiguïté avec un autre mot, car les locuteurs de langue maternelle connaissent les tons.

Cette orthographe peut être consultée en ligne.

Phonèmes et tons de voyelles

Marba a trois tons. Sous réserve des principes orthographiques ci-dessus, les voyelles a, e, i, o et u ont été annotées comme suit par ordre de préséance : dieresis ̈ pour les voyelles longues, circonflexe ̂ pour les voyelles nasales, aigu ́ pour les tons aigus, grave ̀ pour les tons graves, tons moyens non marqués.

L'apostrophe ' indiquait :

  • Deux voyelles adjacentes prononcées comme des phonèmes séparés (c'est-à-dire pas des diphtongues)
  • Consonnes implosives, comme expliqué ci-dessous.
Phonèmes de consonnes

Les consonnes ont été écrites comme indiqué dans le tableau 1.

Ponctuation

Les guillemets n'ont pas été utilisés. Le discours a été rapporté; le discours direct n'a pas été utilisé. Par exemple, Il a dit : « J'ai mangé le riz. a été écrit Il a dit qu'il a mangé le riz.

Les points, les points d'interrogation, les deux points et les points-virgules ont été utilisés de la même manière que le français (et l'anglais).

Stress, rythme et intonation

À compléter

Développements actuels de l'orthographe

La mise en œuvre d'Unicode dans une plus large gamme de logiciels informatiques au début des années 2000 a facilité l'utilisation d'une plus large gamme de lettres (graphèmes).

En 2009, le gouvernement du Tchad a spécifié le jeu de caractères à utiliser pour les langues tchadiennes ( fr ).

En plus des lettres précédemment utilisées, la sixième édition du livre de cantiques Marba publiée en 2014 :

  • Simplification de l'orthographe de certains phonèmes de consonnes en ajoutant de nouvelles lettres (voir tableau 2)
  • Inclus des voyelles supplémentaires Ə ə (U+018A, 0259) et Ɨ ɨ (U+0197, 0268)
  • Utilisé le tilde pour indiquer les voyelles nasales au lieu du circonflexe, qui est la notation linguistique préférée pour la nasalisation.

Tableau 1 Orthographe des consonnes utilisées avant l'an 2000 par rapport à l'édition 2014 du recueil de chants Marba.

Catégorie Taper Sans voix Voisé implosif
Arrêts aspirés Bilabial p b b'→Ɓ ɓ

(U+0181, U+0253)

Dentaire t ré d'→Ɗ ɗ

(U+018A, U+0257)

Vélaire k g 'V→Ɦ, ɦ

(U+A7AA, U+0266)

(à confirmer)

Fricatives Labiodental F v -
Lame de la langue sur les alvéoles (c.-à-d. laminaire) s z -
Étaler alvéolo-dentaire tch→c dj -
Propagation dentaire hl zl -
Aspiration latérale h - -
Liquides Latéral alvéolaire - je -
Alvéolaire battant vibrant r r -
Semi-voyelles w oui -
Nasaux Bilabial m mb -
Alvéolaire/dentaire m nb -
Velar (avant AD 2000)

-

ngV

ng (n)

ndj

ngV (ng)

-

Vélaire (actuel) ng→Ŋ ŋ

(U+014A, U+014B)

-

Les tableaux suivants indiquent les caractères connus pour être utilisés :

  • Tableau 2 Consonnes
  • Tableau 3 Voyelles
  • Tableau 4 Tonalité des voyelles et marques de prononciation
  • Tableau 5 Signes de ponctuation.

Tableau 2 Consonnes utilisées, avec leurs numéros Unicode (U+0000)

B ?? C ré ?? F g H * J K
181 18A A7AA
b ?? c ré ?? F g h ?? j k
253 257 266
L M N * P R S T V W Z
14A
je m m ?? p r s t v w z
14B

Tableau 3 Les caractères de voyelle sont utilisés, avec leurs numéros Unicode (U+0000)

UNE UNE * E * * je * JE ?? O * U *
C3 C4 1EBC 18F 128 FC 197 D5 168
une une une e ?? ?? je je je ?? o ?? vous ??
E3 E4 1EBD 259 129 EF 268 F5 169

Tableau 4 Marques de tonalité et de prononciation des voyelles utilisées, avec leurs numéros Unicode U+0000

UNE * * *
C1 C0 CC AD
une une je ú ??
E1 E0 CE FA 2BC

Remarques:

  • ʼ (U+02BC) indique que les deux voyelles adjacentes sont prononcées comme des sons séparés avec une légère pause entre elles.
  • Bien qu'introuvables dans les textes étudiés, les majuscules marquées * seraient utilisées pour écrire en majuscules, par exemple dans les en-têtes de documents.

Tableau 5 Signes de ponctuation utilisés, avec leurs numéros Unicode U+0000

! , . … ?
21 2C 2E 3A 3F

Vocabulaire

Dans l'introduction de son lexique, Colin Price a déclaré qu'il compte 3 405 entrées.

Grammaire

À compléter

Voir également

Langues masas

Masa (Ethnologue)

Langue de Musey

Musey (Ethnologue)

Ajello, Roberto, M. Karyo, Antonio Melis et O. Dobio. 2001. Lexique comparatif de six langues du Tchadique central . 73. Pise : Éd. Plus, Università di Pise.

Les références