Lexis (Aristote) - Lexis (Aristotle)
En philosophie , le lexis (du grec : λέξις «mot») est un groupe complet de mots dans une langue, le vocabulaire, l'ensemble total de tous les mots d'une langue et tous les mots qui ont un sens ou une fonction dans la grammaire.
Lexis selon Platon
Selon Platon , la lexis est la manière de parler. Platon a dit que la lexis peut être divisée en mimesis (imitation proprement dite) et diégèse (récit simple). Gérard Genette déclare: «La division théorique de Platon, opposant les deux modes purs et hétérogènes du récit et de l'imitation, au sein de la diction poétique, suscite et établit une classification pratique des genres, qui comprend les deux modes distincts ... et un mode mixte, par exemple l'Iliade ".
Dans l' Iliade , une épopée grecque écrite par Homère, le mode mixte est très répandu. Selon Gerald Prince , la diégèse dans l' Iliade est la narration fictive associée au monde fictif et la mise en scène / la répétition de l'histoire. Mimesis dans l' Iliade est l'imitation de la vie quotidienne, mais fantastique dans le monde grec ancien. La diégèse et la mimésie combinées représentent l'étendue la plus complète de la lexique; les deux formes de discours, de narration et de reconstitution.
En conclusion, le lexique est le plus grand aperçu de la littérature. Au sein de la lexis, les deux domaines de différenciation de la mimésis (imitation) sont la diégèse (récit) et la «représentation directe des acteurs s'adressant au public».
Lexis selon Aristote
Selon Jose M. Gonzalez, " Aristote nous demande de considérer sa psychologie comme médiatrice de la tâche rhétorique et chargée de transformer le sujet de l'orateur en une telle opinion des auditeurs et de gagner leur pistis." Pistis est le mot grec pour la foi et est l'un des modes rhétoriques de persuasion.
Gonzalez souligne également que, "En invoquant la fantaisie, le lexique dans le contexte Aristote nous demande de considérer sa psychologie comme médiatrice de la tâche rhétorique et chargée de transformer le sujet de l'orateur en une telle opinion des auditeurs et de gagner leur pistis." Phantasia est un mot grec signifiant le processus par lequel toutes les images nous sont présentées. Aristote définit la fantaisie comme «notre désir pour l'esprit de médiatiser tout ce qui n'est pas réellement présent aux sens avec une image mentale». Aristote demande au lecteur d'utiliser son imagination pour créer des images fantastiques et inhabituelles, tout en utilisant le récit et la reconstitution pour créer une pièce écrite ou produite.
Éléments de diction rhétorique selon Aristote
Bien qu'Aristote semble parfois rabaisser l'art de la diction ou de la «voix», disant qu'il ne s'agit pas d'un «sujet d'enquête élevé», il entre dans les détails sur son importance et son utilisation appropriée dans le discours rhétorique. L'appelant souvent «style», il définit le bon style comme suit: qu'il doit être clair et éviter les extrêmes de bassesse et de hauteur. Aristote fait valoir l'importance de la diction en disant: «il ne suffit pas de savoir ce que nous devons dire; nous devons aussi le dire comme nous devons». Dans un discours oratoire, il faut considérer non seulement les faits, mais aussi comment mettre les faits en mots et quels mots et, aussi, le "mode de livraison approprié". Aristote poursuit en disant que seuls les faits dans un argument devraient être importants, mais que puisque les auditeurs peuvent être influencés par la diction, il faut aussi en tenir compte.
Voix
Au moment où Aristote écrivit son traité de rhétorique, les orateurs n'avaient pas accordé beaucoup d'attention à la voix. Ils pensaient que c'était un sujet qui n'intéressait que les acteurs et les poètes. Dans La Rhétorique , Aristote dit, "la méthode appropriée de livraison… affecte grandement le succès d'un discours; mais jusqu'ici le sujet a été négligé." Aristote a défini la voix comme contrôlant sa voix, en utilisant le rythme, le volume et la hauteur, pour transmettre les émotions appropriées. La manière dont une idée ou un discours est véhiculé affecte non seulement les émotions du public, mais aussi sa capacité à comprendre ce concept.
Bien qu'Aristote donne cette mention et cette explication de la voix, il n'entre pas dans les détails sur la façon de produire une voix appropriée ou sur la façon de transmettre des tons spécifiques avec sa voix. Cela peut être dû ou non à son léger mépris pour le sujet dans son ensemble. Les érudits modernes ont exploré plus largement la voix. Selon Taylor Stoehr, "la voix est le reflet omniprésent dans la langue écrite ou parlée, du caractère d'un auteur, les marques par lesquelles nous reconnaissons son énoncé comme le sien". Cependant, tout comme à l'époque d'Aristote, un ensemble de règles ou de lignes directrices spécifiques a encore été défini pour la production ou l'interprétation de la voix. En raison de la vaste gamme d'éléments impliqués dans la production de la voix, cette tâche serait presque, sinon entièrement, impossible.
Langue
Comme mentionné précédemment, Aristote pensait que le langage d'un discours devrait éviter d'être trop élevé ou trop grossier. L'orateur doit utiliser le langage ordinaire de la vie quotidienne. Cependant, parce que les gens se souviennent le mieux de ce qui sort de l'ordinaire, l'orateur doit utiliser un langage qui donne au discours un air important.
L'élévation de la langue doit être corrélée à l'élévation du sujet ou, en poésie, du personnage qui parle. Dans la poésie, le langage et les dispositifs linguistiques qui transmettent un sentiment d'importance sont plus appropriés et devraient être utilisés plus souvent parce que les événements de la poésie sont plus éloignés de la vie ordinaire. Ils sont moins appropriés dans le discours rhétorique parce que les sujets se rapportent plus directement aux choses ordinaires et aux personnes qui écoutent le discours. Surtout, l'orateur doit «donner l'impression de parler naturellement et non artificiellement». Quand on semble parler avec aisance, le public est plus facilement persuadé que les faits qu'il communique sont véridiques.
De plus, un locuteur doit éviter d'utiliser de très nombreux «mots étranges, mots composés et mots inventés». Aristote considérait ce type de langage comme un écart excessif par rapport à la façon dont les gens parlent normalement. Cependant, un écart acceptable par rapport au langage simple est l'utilisation de la métaphore parce que les métaphores sont utilisées par toutes les personnes dans la conversation quotidienne.
Deux formes de lexique
Selon Aristote, le lexis , c'est-à-dire la livraison de mots, est le domaine le moins important du discours par rapport à l'invention, l'arrangement et le style. Cependant, la lexique est encore examinée de près et décomposée en deux formes. Les deux types de lexis dans la rhétorique comprennent: le lexis graphike et lexis agonistike . Les termes distincts qui décrivent les deux formes de Lexis , graphike et agonistike , ont été conformées par plusieurs termes latins. Bien que les mots se rapportent directement au type de lexique , les théories d'Aristote et de Platon ne se comparent pas.
Lexis graphike vient du terme zographia , signifiant peinture réaliste, et graphe , signifiant écriture. Platon pense que l'écriture et la peinture sont identiques. Sa théorie prouve que les deux n'ont pas la capacité de se défendre par un argument, une question et une réponse, ce qui signifie que ces formes ne peuvent pas prouver la vérité. Bien que pour Aristote, la lexis graphike soit la livraison la plus précise du langage, ce qui conduit à sa théorie qui prouve que l'écriture n'a pas besoin d'être remise en question parce qu'elle est déjà exacte. Lexis agonistike vient cependant du terme skiagraphia , qui signifie une esquisse ou un aperçu de la peinture. Aristote s'oppose une fois de plus à Platon en estimant que la lexique agoniste n'a pas besoin de poser des questions, mais seulement des réponses. La réponse se réfère à l'utilisation de l'invention donnée à l'acteur parce que la partie d'écriture est seulement esquissée.
Pour mieux comprendre les différents types de lexiques , chaque type peut être décomposé selon la façon dont l'écriture est préparée et livrée. Lexis graphike est le style de rhétorique le plus précis et fait fortement appel à l'intelligence. La livraison de lexis graphike est conçue pour une lecture attentive du livre ou du papier par opposition à une performance qui laisse place à l'improvisation. Ce type de lexique est une récitation simple et directe plutôt qu'une présentation élaborée. Lexis graphike est le plus précisément écrit et dépend le moins de la personne qui prononce le discours. Lexis agonistike contredit le lexis graphike car il est généralement écrit de manière imprudente et destiné à une performance complète. Le manque d'attention accordée aux mots écrits permet à l'interprète d'improviser. Cela donne à la présentation un style qui reflète l'artiste plutôt que l'écrivain.