Liu Liangmo - Liu Liangmo

Dans ce nom chinois , le nom de famille est Liu .
Liu Liangmo
chinois simplifié :刘良模; chinois traditionnel :劉良模; pinyin : Liú Liángmó ; Wade–Giles : Liu Liang-mo
Née 6 novembre 1909
Ningbo , Chine
Décédés 8 août 1988
Shanghai , Chine
mère nourricière Université de Shanghai
Occupation chef du YMCA
Connu pour Campagnes de chant de masse

Liu Liangmo ( chinois : t 劉良模, s 刘良模, p Liú Liángmó ) (6 novembre 1909 - 8 août 1988) était un musicien et leader chrétien chinois connu pour sa promotion du mouvement de chant de masse patriotique dans les années 1930 et sa promotion aux États-Unis de soutien à la résistance de la Chine au Japon pendant la Seconde Guerre mondiale . Il était un leader du Mouvement patriotique des trois autonomies (TSPM) après 1949.

Éducation et découverte du chant de masse

Alors qu'il était au collège, Liu s'est converti au christianisme et est rapidement devenu secrétaire étudiant (organisateur) pour le YMCA de Shanghai . Il a fréquenté l' Université de Shanghai , une institution missionnaire baptiste, où il n'a pas reçu de formation musicale formelle mais a chanté dans la chorale de l'église universitaire. Il obtient en 1932 une licence en sociologie. Il a ensuite pris un poste avec le YMCA national chinois.

La Chine n'avait pas de tradition de chant en groupe, mais les congrégations chrétiennes et les groupes d'étudiants missionnaires avaient commencé à utiliser la musique comme attraction dès le 19e siècle. Lorsque Liu est tombé sur Music United People , un livre de chansons, il a été amené à former des groupes de chant afin de promouvoir le patriotisme et la vertu morale. Liu a déclaré : « Mon plan était de faire de la musique la possession de tous et non le privilège de quelques-uns. » En février 1935, avec les encouragements du YMCA, Liu a créé un club de chant de masse pour une soixantaine de commis, portiers, garçons de bureau, opérateurs d'ascenseur et apprentis. En une semaine, le nombre de participants avait presque triplé et, à la mi-1936, le groupe, connu sous le nom de People's Song Association, avait attiré plus de 1 000 membres, avec des succursales régionales à Hong Kong et à Guangzhou .

Chant de masse et résistance au Japon

Liu a écrit en 1935

Si nous, les Chinois, voulons nous libérer du carcan de fer de l'impérialisme..., si nous voulons que la Chine s'exerce, notre peuple doit être capable de chanter haut et fort des chansons puissantes pleines d'esprit et de vitalité. Si le peuple chinois peut chanter ces chansons, il ne fait aucun doute que le son ébranlera la terre. Tout jeune qui sait chanter devrait diffuser le mouvement du « chant du peuple » dans chaque province, ville, comté et campagne. L'aube d'une nouvelle Chine arrivera lorsque tout le peuple chinois pourra chanter ces chansons majestueuses et puissantes.

En juin 1936, Liu se tenait sur une plate-forme de deux mètres de haut dans une arène sportive de Shanghai remplie de milliers de personnes pour diriger un chœur de plusieurs centaines de membres dans "La marche des volontaires ", une chanson patriotique qui, après 1949, devint l'hymne national. Le chant de masse est devenu encore plus répandu car il a prouvé sa capacité à mobiliser un soutien patriotique pour le gouvernement après l' incident de Xi'an de décembre 1936.

Liu dirige un chœur patriotique des jeunes du YMCA, Shanghai 1936

Alors que les relations avec le Japon se sont tendues, en février 1937, à l'invitation du général Fu Zuoyi et agissant sous les auspices du YMCA national, Liu a formé une zone de guerre Soldier Relief Board à Suiyuan , dans l'ouest de la Chine. Liu a rappelé plus tard que le général Fu lui avait dit que « Les chants de masse et les slogans sont les deux grandes armes pour former les gens et les soldats. Des deux, le chant est le plus important car pendant la guerre, il peut stimuler un esprit d'unité parmi nos soldats et nos masses.

Israel Epstein , alors jeune reporter pour un journal de Tianjin, a rapporté de nombreuses années plus tard qu'il avait entendu Liu pour la première fois dans le gymnase du YMCA de Tianjin à l'été 1937. La salle était remplie de « gens ordinaires de la rue – étudiants, petits commis , des ouvriers, des écoliers, des vendeurs de journaux et même des tireurs de pousse-pousse », qui « avec des visages sérieux répétaient la phrase séparée de la chanson qu'on leur enseignait. Ensuite, ils ont chanté deux phrases à la fois. Puis toute une strophe..." Epstein a en outre rappelé que Liu

semblait écouter et inciter chaque chanteur séparément, alors qu'en même temps il n'arrêtait jamais de chanter. Il semblait deux hommes – l'un chantant, comme son auditoire avec une passion soulagée de pouvoir enfin pousser le « dernier cri » de chaque Chinois ; l'autre disciplinée et méthodique, pédagogique et à l'écoute.

Deux détectives japonais sont apparus et une partie du public semblait intimidée, mais Liu a simplement dit que les portes de la salle étaient ouvertes à tous ceux qui étaient venus chanter, et a demandé aux détectives de se joindre à la chanson "Marche des volontaires". Par la suite, Liu a expliqué à Epstein que s'il avait laissé les Japonais l'intimider, les jeunes hommes qu'il espérait former se seraient éloignés, mais que s'il avait incité la foule à chasser les Japonais, le mouvement aurait été arrêté. "Vous ne réalisez pas", a-t-il dit à Epstein, à quel point un instrument est important pour une chanson facilement apprise. " De nombreux Chinois ne savent pas lire, mais " la chanson porte la résistance de bouche en bouche ".

Après le déclenchement de la guerre avec le Japon en août 1937, Liu a continué à travailler avec le YMCA Soldier Relief Board pour fournir un abri et des secours aux soldats blessés. Pendant un certain temps, le Front uni a fourni une trêve entre les partis communiste et nationaliste, mais à l'été 1939, le Front uni était en train de s'effondrer. Alors que les communistes étaient enthousiasmés par la musique comme moyen de mobiliser le soutien populaire, les nationalistes se méfiaient du fait que les activités culturelles populaires étaient manipulées à l'avantage des communistes. Le Soldier Relief Board et l'équipe de secours de Liu se trouvaient à Changsha , dans le Hunan , lorsque l'armée nationaliste locale a incendié la ville pour l'empêcher de tomber entre les mains d'une avancée japonaise anticipée qui ne s'est jamais concrétisée. Le groupe de Liu a réussi à sauver le bâtiment du YMCA et à évacuer de nombreux soldats blessés, mais a déterminé qu'il serait plus sûr de se rendre dans le Zhejiang .

Dans le Zhejiang, Liu a essayé de maintenir de bonnes relations avec le gouvernement nationaliste local et l'armée, mais lorsque Zhou Enlai lui a rendu visite, la police militaire est devenue méfiante et a fait une descente dans le camp de secours de Liu. La Nouvelle Quatrième Armée communiste l' a invité à se joindre à leur travail culturel, mais Liu craignait le contrôle politique que le mouvement aurait requis. Liu considérait sa foi chrétienne comme plus importante que la loyauté envers le GMD ou le PCC. Liu partit pour Shanghai chercher le soutien de Soong Ching-ling , la veuve de Sun Yat-sen , qui était devenue la protectrice des activités culturelles de gauche, mais avant qu'il ne puisse l'atteindre, la police nationaliste le mit en résidence surveillée. Seule l'intervention du YMCA américain l'a libéré. Il partit bientôt avec sa famille pour les États-Unis et ne revint en Chine que près de dix ans.

Aux États-Unis, 1940-1949

Le chant de masse a continué d'être l'arme de Liu pour augmenter le soutien à la Chine. Il a brièvement fréquenté le Crozer Theological Seminary, une institution baptiste située à l'extérieur de Philadelphie. Lorsqu'il arriva à New York en 1940, il organisa immédiatement un chœur pour le Chinese Youth Club qui chantait pour des rassemblements de guerre.

Liu a également rallié le soutien à l'effort de guerre de la Chine via le réseau international de personnalités progressistes. Peu de temps après son arrivée à New York, Liu a mentionné à un ami qu'il connaissait le chanteur et militant politique afro-américain Paul Robeson et son soutien précoce à la Chine, et a déclaré qu'il aimerait le rencontrer. L'ami (peut-être Lin Yutang ) a téléphoné à Robeson, qui est venu dans la demi-heure. Lors d'un concert au Lewisohn Stadium de New York quelques semaines plus tard, Robeson a chanté Cheelai dans ce que Liu a décrit comme « un parfait mandarin ». Apparemment en communication avec le parolier original Tian Han , le couple a traduit l'hymne en anglais. Au début de 1941, Liu et le Chœur des enfants ont enregistré un album de chansons chinoises avec Robeson pour Keynote Records .

Liu a visité le pays pour collecter des fonds pour United China Relief . et est apparu sur scène avec des personnalités telles que Pearl S. Buck et Eleanor Roosevelt dans une série de rassemblements qui ont attiré des milliers de personnes à New York et à Philadelphie. Il est également apparu dans des endroits moins connus, tels que Bedford, dans le comté de Trimble, dans les collines du Kentucky, où quelque 400 agriculteurs ont fourni des œufs, du sorgho, des poulets, des dindes, des pommes de terre, des pommes, du maïs et des conserves maison à vendre aux enchères. Liu a déclaré aux journalistes "Ce sont les Américains, et ils font de leur mieux pour aider leurs propres garçons et les personnes souffrantes des Nations Unies par le biais du Fonds national de guerre". "

Au fur et à mesure qu'il se familiarisait avec la société américaine, Liu critiquait ouvertement son racisme envers les Afro-Américains et les Asiatiques. Liu a lié les intérêts des deux groupes non blancs. Il a déclaré aux étudiants de l'Université Lincoln à Philadelphie que « Si nous léchons le fascisme et l'impérialisme japonais, nous léchons Jim Crow et l'antisémitisme en même temps. Le rédacteur en chef du Pittsburgh Courier , un journal avec un lectorat principalement noir, a ensuite demandé à Liu de devenir un collaborateur régulier de la page éditoriale. Liu a exhorté les lecteurs à lancer une campagne par écrit pour dire au Congrès d'abroger la loi sur l'exclusion des Chinois et d'adopter le projet de loi anti-électorat et le projet de loi anti-lynchage .

Pourtant, Liu était déçu que certains Noirs se méfient des Chinois. Il a expliqué à la Chinese Hand Laundry Alliance , un autre allié progressiste clé, que les Noirs étaient "mal traités et entendaient souvent des propos insultants dans les restaurants chinois". et leur déception s'est transformée en colère. "Nous devons comprendre que les Noirs et nous, les Chinois, nous nous ressemblons", a-t-il poursuivi, "nous sommes les nations discriminées et opprimées...." Lorsque des accusations de racisme ont été portées contre un restaurateur chinois sur la côte ouest Liu a exhorté ses lecteurs à signaler tout incident de ce type au consul chinois. Il a pointé du doigt les soldats afro-américains et chinois qui ont travaillé côte à côte à la construction de la route de Birmanie en Chine, déclarant que ces hommes « savent que tous sont camarades et frères ». Lors de la visite de Madme Chiang Kai-shek aux États-Unis en 1943, Liu critiquait ouvertement le gouvernement nationaliste de son mari, d'autant plus lorsqu'elle faisait des remarques qui semblaient dénigrer les Afro-Américains. En 1945, ces incidents avaient rendu les lecteurs afro-américains du Pittsburgh Courier si méfiants envers le chinois que l'éditeur a mis fin à la connexion de Liu avec le journal.

En 1945, Liu s'est adressé à l'Association chrétienne des étudiants chinois, le plus ancien groupe de ce type en Amérique du Nord, pour attaquer le régime dictatorial des nationalistes. En 1949, alors qu'il était sur le point d'être expulsé, Liu est retourné en Chine.

La nouvelle Chine

En septembre 1949, Liu assista à la Conférence consultative du peuple à Pékin, avec d'autres personnalités de la gauche libérale. Liu faisait partie de ceux qui ont suggéré que la Marche des volontaires devienne le nouvel hymne national. En juillet 1950, Liu, avec le secrétaire du YMCA YT Wu et d'autres dirigeants chrétiens, signèrent une lettre ouverte appelant les chrétiens à soutenir la Chine nouvelle et se joignirent à d'autres protestants pour organiser le Mouvement patriotique des trois autonomies , qui appelait l'église chinoise à être indépendant du contrôle et de la finance étrangers. Liu a publié des articles dans le journal du Mouvement patriotique des Trois Autonomes, Tian Feng , comme celui critiquant l'impérialisme (19 mai 1951). La presse du YMCA de Shanghai a publié des livres de Liu expliquant la nouvelle démocratie de Mao Zedong et comment l'Amérique utilise la religion pour envahir la Chine .

En juillet 1951, le Mouvement patriotique des Trois-Autonomies envoya Liu et une équipe de travail au siège des Adventistes du Septième Jour à Shanghai, où ils tinrent trois réunions publiques d'accusation. Liu a préparé son groupe de travail en expliquant qu'une réunion réussie utiliserait des accusations d'"impérialisme, de bandits et de méchants tyrans" pour "susciter la juste indignation et les accusations des chrétiens envers l'impérialisme et les mauvais éléments dans les églises". Liu a expliqué les étapes dans lesquelles les émotions seraient gérées : « d'abord une tension élevée, puis modérée, puis une autre de haute tension… ce n'est qu'ainsi que la réunion d'accusation pourra être un succès. » Avant chaque réunion, Liu répétait les participants, revoyait les discours d'accusation et ordonnait aux accusateurs de les mémoriser et de verser des larmes en parlant de leurs souffrances.Les participants devaient crier des slogans anti-impérialistes et chanter des chants révolutionnaires.

En 1954, Liu a assisté à la première conférence nationale chrétienne chinoise, tenue à Pékin,

Après la fin de la Révolution culturelle, au cours de laquelle les chrétiens et leurs églises ont été attaqués, Liu a occupé des postes au sein du YMCA chinois et du gouvernement de Shanghai. En 1978, un forum pour solliciter des opinions sur l'amendement de la Constitution a eu lieu à Shanghai. YT Wu, le collègue de longue date de Liu, était alors à l'hôpital, mais a demandé à Liu de lire à la réunion sa déclaration demandant que l'article sur la liberté de croyance religieuse soit ramené au libellé de la Constitution de 1954. L'article n'a pas été modifié à ce moment-là.

En 1982, Liu, alors vice-président de la Conférence consultative politique de Shanghai, a soumis au Liberation Daily une photo qu'il avait prise en 1938 lors de sa visite à Nanjing pour enregistrer les atrocités commises par l'armée japonaise . La photo était celle d'une petite fille hospitalisée qui avait perdu son bras. La jeune fille, alors institutrice, l'a vu et est venue voir Liu à Shanghai.

Liu est décédé à Shanghai en 1988.

Publications sélectionnées

  • ——; Klem, Pierre ; Modoi, Evelyne (1945). China Sings: Folk-Songs et Fighting Songs of China . New York : C. Fischer.
  • —— (1936).青年歌集 Qing nian ge ji (Une collection de chansons pour la jeunesse) . Shanghai : Qing nian xie hui xiao hui zu.
  • —— (1950).新民主主義學習手册 Xin minzhu zhuyi xuexi shouce (Un manuel d'étude sur la nouvelle démocratie . Shanghai : Qing nian xie hui shu ju (YMCA Press).
  • —— (1950), "Paul Robeson: The People's Singer" , China Daily News , juillet (13, 14, 15, 17), ISBN 9780520243095, traduit et réimprimé dans Judy Yung, Gordon Chang et Him Mark Lai, éd., Chinese American Voices : From the Gold Rush to the Present (Berkeley : University of California Press, 2006), pp. 204-208.
  • —— (1951).美國怎樣利用宗教侵畧中國 Meiguo zenyang liyong zongjiao qinlüe Zhongguo (Comment l'Amérique utilise la religion pour envahir la Chine) . Shanghai : Qing nian xie hui shu ju (YMCA Press).

Remarques

Les références