peuple Lulua - Lulua people

Une statue du 19ème siècle d'un chef de guerre Lulua, Ethnologisches Museum Berlin.

Le peuple Lulua est un groupe ethnique bantou installé le long de la vallée de la rivière Lulua dans la province du Kasaï-Occidental centre - sud , en République démocratique du Congo . Les Lulua sont en fait une collection de petits groupes dont la maison est bordée par le plus grand État Luba et les peuples Songye et Chokwe , avec lesquels ils partagent une culture, une histoire et une langue très similaires.

Les terres Lulua sont bordées au sud par d'autres petits groupes ethniques, notamment les Mbagani, les Lwalwa, les Kete du Sud et les Salampasu. Les Lulua rurales restent majoritairement des agriculteurs.

Histoire de l'identité Lulua

Le nom Lulua semble être apparu dans le dernier quart du 19ème siècle, auparavant ces groupes étaient simplement des personnes ethniquement Luba en dehors de la structure politique Luba (ou Baluba). Georges Nzongola-Ntalaja, dans son histoire du Congo, décrit l'histoire de l'ethnie Lulua comme une ethnie inventée.

Il n'y a pas de meilleur exemple de l'invention de l'ethnicité ou, en d'autres termes, de la façon dont les identités ethniques peuvent être artificielles que le conflit Lulua-Baluba. [p.103]

En fait, les Lulua partagent la langue, l'héritage matrilinéaire et de nombreux autres traits culturels avec le peuple Luba et les peuples Kondji ou Luntu. Tous trois ont été considérés comme des sous-groupes des Luba, faisant remonter leurs origines à l'empire Luba basé au Katanga.

Au 19ème siècle, les Chokwe - un autre groupe apparenté - ont identifié une collection disparate de groupes d'agriculteurs et de chasseurs voisins dans la zone située entre le Kasaï supérieur et inférieur et les rivières Lulua sous le nom de "Beena Luluwa" (singulier, "Mwena Luluwa") signifiant " les gens par les Luluwa." Le puissant empire Luba au 18ème siècle a contribué à pousser ces petits groupes de chasseurs Luba dans leur maison actuelle, selon des sources orales, venant de l'ouest. Leur identité collective se limitait à l'institution du « Kalamba », juge et chef de guerre vers lequel ces petits groupes se tournaient en période de conflit interne ou externe. Les missionnaires et les voyageurs européens du XIXe siècle ont contribué à ce processus de différenciation ethnique des Luba, définissant ces petites communautés par opposition aux États de leurs voisins. Le père A. Van Zandijcke, un missionnaire belge, a rapporté que jusqu'en 1870, il n'y avait pas de nom collectif convenu pour les Lulua, chaque groupe de parenté ou chefferie s'identifiant indépendamment. Au cours de la première décennie du XXe siècle, l'arrivée du colonialisme belge et la pression de l'empire Luba et d'autres voisins ont commencé à développer une identité collective Lulua.

Les conflits fonciers avec les voisins ont contribué à la fois à conférer une identité collective et à alimenter les conflits ethniques, tout comme la politique coloniale belge consistant à formaliser une «royauté», à la manière de leurs voisins, pour les Lulua. Les tensions de la fin de la période coloniale ont finalement abouti à ce qu'on a appelé la « guerre Lulua-Baluba », lorsque la violence communautaire a explosé le 11 octobre 1959.

La guerre Lulua-Baluba

Pendant la crise du Congo à l'indépendance, il y a eu des conflits violents avec d'autres groupes ethniques, en particulier dans la région de la grande communauté Lulua auto-identifiée de Kananga/Luluabourg. À la fin du 19e siècle, les pressions démographiques baluba ont poussé les groupes Lulua dans ce qui est devenu la zone coloniale belge de Luluabourg , plus tard Kananga. À partir des années 1920, les agriculteurs baluba du sud de Kasi ont recommencé à s'installer sur les terres plus fertiles de Lulua à Kananga. Après la Seconde Guerre mondiale, la Belgique a commencé à accorder des formes limitées d'autonomie locale aux Congolais. Dans le même temps, Lulua instruite, préoccupée par le pouvoir politique relatif des classes dirigeantes Luba/Baluba dirigées par Sylvian Mangole Kalamba, a formé un groupe ethnique éducatif et politique appelé The Lulua Brothers ( Lulua Freres ) pour faire pression sur les autorités coloniales. En décembre 1957, les candidats baluba ont remporté plusieurs élections municipales à Luluabourg, faisant craindre aux élites de Lulua d'être déplacés. Se mobilisant politiquement autour de leur identité Lulua, les dirigeants Lulua ont balayé les élections législatives de 1960 pour le parlement provincial. L'administration dirigée par Lulua a ensuite proposé un plan pour expulser 100 000 agriculteurs de l'ethnie Baluba vers le Sud-Kasaï. Des émeutes ethniques ont éclaté en réponse le 11 octobre et se sont intensifiées. Cette violence a alimenté une scission politique déjà en gestation entre le MNC nationaliste congolais de Lumumba et les régionalistes Albert Kalonji du Kasaï et Moise Tshombe , président de la province du Katanga , a été un déclencheur de la sécession du Sud Kasaï de la crise congolaise . Dans les territoires de Lulua, des troupes du gouvernement central et des soldats de la paix des Nations Unies ont été dépêchés pour réprimer la violence. Ces zones sont devenues la ligne de front des forces gouvernementales, prises en sandwich entre les États sécessionnistes du Sud Kasaï et du Katanga. Lorsque l'ordre a finalement été rétabli dans la zone majoritaire de Lulua en février 1962, quelque 3000 à 7000 ont été tués à la fois dans des violences communautaires et des actions militaires. La crise du Congo durera jusqu'en novembre 1966.

Arts

Les arts Lulua sont très prisés sur le marché des collectionneurs internationaux. Les figures en bois sculpté de Lulua sont identifiées par une représentation distinctive et étendue de motifs de scarification (malgré le fait que les traditions de scarification de Lulua se sont largement éteintes au 19ème siècle).

Les figures sculptées remplissent un certain nombre de rôles spirituels et décoratifs et sont connues pour leur art raffiné, tandis que les masques en bois Lulua sont confinés aux rituels de la société secrète et sont conçus pour être jetés après utilisation.

Les références