Maurice Casey - Maurice Casey

Philip Maurice Casey (18 octobre 1942 - 10 mai 2014) était un érudit britannique du Nouveau Testament et du christianisme primitif . Il a été professeur émérite à l' Université de Nottingham , où il a été professeur de langues et de littérature du Nouveau Testament au département de théologie.

Biographie

Casey est né à Sunderland . Son père était le vicaire anglican de Wheatley Hill , mais après sa mort, sa mère a déménagé à Chevington et Casey dans un pensionnat à Woodbridge School, Suffolk . Il est entré à l' Université de Durham avec l'intention de devenir prêtre anglican, mais a changé d'avis en 1962 tout en obtenant son diplôme de premier cycle en théologie. Casey a déclaré qu'il n'avait eu aucune croyance religieuse depuis. En 1978, il a obtenu un doctorat en théologie de Durham.

Domaines d'études

Les sources araméennes derrière le Nouveau Testament

Le travail de Casey a fortement soutenu les sources araméennes derrière les documents du Nouveau Testament, en particulier pour Q et l' Évangile de Marc .

Les idées araméennes de Casey ont été contestées par Stanley E. Porter dans Excursus : Une réponse à Maurice Casey sur les langues de Jésus citant l'érudition moderne, que l'environnement linguistique de la Palestine romaine était probablement multilingue.

Le fils de l'homme

Il a également contribué à des travaux sur la christologie primitive et l'utilisation du terme Fils de l'homme dans les évangiles du Nouveau Testament en référence à Jésus .

Positions sur Jésus

Casey s'est décrit comme un érudit indépendant, qui ne servait les intérêts d'aucune confession religieuse ou d'un groupe anti-religieux. Il croyait que Jésus existait vraiment, mais ne croyait pas en sa divinité. Il a critiqué les fondamentalistes chrétiens qui acceptent des miracles incroyables (comme Jésus marchant sur l'eau ), les églises chrétiennes qui refusent de saisir la judéité de Jésus, les mythicistes qui rejettent tout sur Jésus, et même certains érudits libéraux , comme le Jesus Seminar , qui a vu Jésus comme une sorte de philosophe cynique, et a donné du crédit à certains écrits apocryphes qui ont peu de valeur historique, comme l' Évangile de Thomas et l' Évangile de Pierre . Casey croyait que les documents sur Jésus de la plus grande valeur historique sont l' Evangile de Marc et les épîtres pauliniennes . Selon Casey, Jésus prêcherait, guérirait les personnes atteintes de troubles psychosomatiques, serait crucifié et enterré, mais ne serait pas physiquement ressuscité ; l'histoire du tombeau vide est, selon ses vues, une légende. Après la mort de Jésus, ses disciples et son frère Jacques auraient des visions de lui. Casey a critiqué le pape Benoît XVI pour ses livres sur Jésus ( Jésus de Nazareth , Jésus de Nazareth : Les récits de l'enfance et Jésus de Nazareth : Semaine sainte ), accusant le pontife d'utiliser des sources qui, à son avis, ne sont pas fiables, comme l' Évangile. de Jean .

Casey avait également des opinions non conventionnelles sur le Nouveau Testament : par exemple, il croyait que l'Évangile de Marc avait été écrit en c. 40 après JC (alors que la plupart des érudits pensent qu'il a été écrit vers 70 après JC) et que l'Évangile de Jean est complètement dépourvu d'historicité (alors que la plupart des érudits croient que certains noyaux historiques peuvent également être trouvés dans ce texte).

Travaux

Thèse

• Casey, Maurice (1976). L'interprétation de Daniel VII dans la littérature juive et patristique et dans le Nouveau Testament : une approche du problème du Fils de l'homme (Ph.D.). Londres : British Library. OCLC  640114346 .

Livres

• ——— (1979). Fils de l' homme : l' interprétation et l' influence de Daniel 7 . Londres : SPCK. ISBN 9780281036974. OCLC  6338109 .
• ——— (1991). Du prophète juif au dieu gentil : les origines et le développement de la christologie du Nouveau Testament . Conférences d'Edward Cadbury, 1985-86. Cambridge, Angleterre et Louisville, Kentucky : T&T Clark et Westminster John Knox Press. ISBN 9780227679203. OCLC  24302203 .
• ——— (1996). L'évangile de Jean est-il vrai ? . Londres et New York : Routledge. ISBN 9780415146302. OCLC  36061908 .
• ——— (1998). Sources araméennes de l'évangile de Marc . Société pour les études du Nouveau Testament - Série de monographies. 102 . Cambridge et New York : Cambridge University Press. ISBN 9780511035975. OCLC  49726109 .
• ——— (2002). Une approche araméenne de Q : Sources pour les évangiles de Matthieu et de Luc . Société pour les études du Nouveau Testament - Série de monographies. 122 . Cambridge, Royaume-Uni et New York : Cambridge University Press. ISBN 9780511061158. OCLC  57146437 .
• ——— (2007). La solution au problème du "fils de l'homme" . Bibliothèque d'études du Nouveau Testament. 343 . Londres et New York : T & T Clark. ISBN 9780567140494. OCLC  741690930 .
• ——— (2010). Jésus de Nazareth : le récit d'un historien indépendant sur sa vie et son enseignement . Londres et New York : T & T Clark. ISBN 9780567104083. OCLC  858048706 .
• ——— (2014). Jésus : preuves et arguments ou mythes mythistes ? . Londres : T & T Clark. ISBN 9780567447623. OCLC  858358284 .

Chapitres

• ——— (2008). "Réponse à Michael Bird". Dans Bird, Michael F. ; Crossley, James G. (éd.). Comment le christianisme a-t-il commencé ? : un croyant et un non-croyant examinent les preuves . Londres & Peabody, MA : Éditeurs SPCK & Hendrickson. ISBN 9780281058501. OCLC  233940908 .

Festschrift

• Crossley, James G. , éd. (2008). Judaïsme, identités juives et tradition évangélique : Essais en l'honneur de Maurice Casey . Londres et Oakville, Connecticut : Equinox Pub. ISBN 9781845532833. OCLC  136778670 .

Les références