Michal - Michal

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Deux scènes de fenêtre
1 Samuel 18
Gustave Doré (1865)
2 Samuel 6
Francesco Salviati (vers 1553)
Le récit de Michal dans Samuel comprend deux scènes de fenêtre . Dans 1 Samuel 19, Michal aide David à s'échapper de Saül en le laissant descendre par une fenêtre (en haut ), tandis que dans 2 Samuel 6, Michal regarde David danser devant l'arche (en bas ).

Michal ( / m ɪ x ɑː l / ; Hebrew : מיכל [miˈχal] , grec : Μιχάλ ) était, selon le premier livre de Samuel , une princesse du Royaume-Uni d'Israël ; la fille cadette du roi Saül , elle était la première épouse de David ( 1 Samuel 18:20-27 ), qui devint plus tard roi, d'abord de Juda , puis d' Israël .

Dans la Bible

1 Samuel 14:49 identifie la fille aînée de Saül comme Merab et sa fille cadette comme Michal. L'histoire de Michal est enregistrée dans le premier livre de Samuel , où il est dit dans 1 Samuel 18:20 et 18:28 que Michal aimait David. Le récit n'indique pas si cela est réciproque. Après son succès dans la bataille contre le géant philistin Goliath , Merab fut donnée en mariage à Adriel.

Plus tard, après que Merab eut épousé Adriel le Méholathite , Saül invita David à épouser Michal. David a répondu: "Je suis un homme pauvre et peu estimé", ce qui signifie qu'il était incapable de fournir une dot . Saul l'a alors informé qu'aucun prix de la mariée n'était requis, à l'exception des prépuces de 100 Philistins. David prit part à une nouvelle bataille, tua 200 Philistins et apporta leurs prépuces à Saül en double prix de la mariée.

Dans le récit biblique, Michal choisit le bien-être de David plutôt que les souhaits de son père. Lorsque les messagers de Saül recherchent David afin de le tuer, Michal les renvoie en prétendant qu'il était malade et couché dans son lit. Elle laisse tomber David par une fenêtre et cache des téraphim dans son lit comme une ruse. J. Cheryl Exum souligne que même si elle a risqué sa vie en l'aidant, après qu'il ait quitté le tribunal, il n'a pas tenté de la contacter.

Alors que David se cachait pour sa vie, Saül a donné Michal comme épouse à Palti, fils de Laish , et David a pris plusieurs autres épouses , dont Abigail . Plus tard, lorsque David devint roi de Juda et Ish-Bosheth (le frère de Michal et le fils de Saül) était roi d'Israël , David exigea qu'elle lui revienne en échange de la paix entre eux. Ish-bosheth obéit, malgré les protestations publiques de Palti. Robert Alter observe qu'en soulignant qu'il avait payé la dot demandée, David fait valoir un argument juridique comme un calcul politique pour renforcer sa légitimité en tant que membre de la maison royale. Alter note le contraste entre les négociations mesurées de David et le chagrin public de Palti.

Après que Michal ait été rendu à David, elle l'a critiqué pour avoir dansé d'une manière indigne, alors qu'il apportait l' Arche de l'Alliance à Jérusalem nouvellement capturée lors d'une procession religieuse. Pour cela, elle est punie, selon Samuel, de ne pas avoir d'enfants jusqu'au jour de sa mort. Contrairement à Abigail et à Bathsheba , Michal n'est pas décrite comme étant belle, bien que la tradition rabbinique affirme qu'elle était d'une "beauté envoûtante".

Michal est aussi brièvement mentionné dans 1 Chroniques 15:29 .

Légalité du second mariage

Ces événements ont soulevé des problèmes moraux au sein du judaïsme, en particulier dans le contexte de l'interdiction de Deutéronome 24 :1-4 . D'une part, certains soutiennent qu'il est interdit de renouer un mariage avec un ancien conjoint qui s'est remarié par la suite. D'un autre côté, d'autres commentateurs expliquent que David n'avait pas divorcé de Michal à ce moment-là, mais que Saul avait plutôt agi pour rompre leur mariage en la mariant à une autre sans le consentement de David. De ce point de vue, ils n'étaient pas techniquement divorcés car David n'avait pas émis d'acte de divorce selon la loi biblique.

Progéniture

Certains ont soutenu qu'il n'est pas clair si Michal est mort stérile et sans enfant, comme indiqué dans 2 Samuel 6:23 , ou a eu des enfants, comme décrit dans la plupart des manuscrits de 2 Samuel 21:8 , qui mentionnent « les cinq fils de Michal la fille de Saül." La justification du rendu textuel de la NIV (voir aussi ESV, NASB et NRSV) se trouve sûrement dans l'achèvement de la clause, qui indique "... qu'elle avait enfanté à Adriel, fils de Barzillai le Meholathite". Que ce soit Merab qui épousa Adriel est attesté sans ambiguïté ( 1 Samuel 18:19 ) ; il est extrêmement difficile d'affirmer que Michal aurait pu donner cinq fils au mari de sa sœur.

Gill a tenté de résoudre l'énigme présentée par l'utilisation de Michal par de nombreux manuscrits hébreux, plutôt que de Merab, en traduisant 2 Samuel 21:8 comme "les cinq fils de Michal la fille de Saül, qu'elle a élevé pour Adriel le fils de Barzillai le Méholathite". Or, Merab, la sœur aînée de Michal, était l'épouse d'Adriel ( 1 Samuel 18:19 ). Selon Gill, ces cinq fils ne sont pas nés à Michal mais ont été élevés ou éduqués par elle après la mort de Merab peut-être ; c'est-à-dire que Merab les a fait sortir, et Michal les a fait monter. Cependant, le mot hébreu, , que Gill comprend comme signifiant « élevé », partout ailleurs signifie « a donné naissance à ». Le contexte peine à justifier la traduction de Gill. Cependant, pour une interprétation littérale, la traduction de Gill doit tenir.

Michal dans la poésie et la littérature

  • En 1707, Georg Christian Lehms publia à Hanovre le roman Die unglückselige Princessin Michal und der verfolgte David (« L'infortunée princesse Michal et David poursuivit »), basé sur l'histoire biblique.
  • Dans son poème "Michal", dans son livre Flowers of Maybe , la poétesse israélienne Ra'hel Bluwstein fait un parallèle entre l'orateur et Michal : "Comme toi je suis triste, ô Michal... et comme tu es voué à aimer un homme que je méprise."
  • Michal est un personnage vedette du roman Le livre secret des rois , de Yochi Brandes.

Utiliser comme nom

« Michal » est un prénom féminin très courant dans l' Israël contemporain .

Bien que possédant une orthographe identique ou presque lors de l'utilisation de l' alphabet latin , la langue tchèque et slovaque « Michal » et la langue polonaise « Michał » (prénoms masculins populaires) sont les formes locales de « Michael » plutôt que de « Michal ». Cela peut être comparé à l' orthographe française " Michel ", qui est aussi une forme locale de " Michael ".

Remarques

  1. ^ Ellen White, « Michal le mal interprété », JSOT 31,4 [2007] 451 – 464.
  2. ^ Dans 1 Samuel 18 : 26 , David est « heureux… de devenir le gendre du roi » mais on ne nous dit pas s'il était heureux d'avoir épousé Michal. Voir Cohen, M., "The Transparency of Saul", European Judaism , volume 39, no. 1, 2006, pour une comparaison de la présentation transparente de Saül et de l'opacité du personnage de David dans 1 Samuel.
  3. ^ un b Exum, J. Cheryl. "Michal : Bible." Femmes juives : Une Encyclopédie Historique Complète. 20 mars 2009. Archives des femmes juives
  4. ^ 1 Samuel 25:43-44
  5. ^ 2 Samuel 3:13-16
  6. ^ Alter, Robert (1981). "La Caractérisation et l'Art de la Réticence" . L'art du récit biblique . Londres : George Allen & Unwin. ISBN 9780567453280.
  7. ^ 2 Samuel 6:14-22
  8. ^ 2 Samuel 6:23
  9. ^ Ginzberg, Louis . "La famille de David" . Les Légendes des Juifs – via philologos.org.
  10. ^ Bien que le livre du Deutéronome s'attribue à la période de la sortie d'Égypte des Hébreux, de nombreux historiens considèrent qu'il a été écrit à la fin de la monarchie. Le fait que David semble inconscient de l'interdiction qui y est énoncée semble une preuve supplémentaire à l'appui de telles théories.
  11. ^ La nouvelle version internationale de la Bible utilise Merab de deux manuscrits hébreux et de certains manuscrits de la Septante, mais cite que la plupart des manuscrits disent Michal
  12. ^ Voir le commentaire de John Gill sur 2 Samuel 21 Archivé 2011-08-07 à la Wayback Machine

Liens externes

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